رُزقت من الأطفال ذكوراً ولم أرزق من الإناث، فانقسم الناس من حولي إلى فريقين: الفريق الأول كان يحسدني على وضعي الحالي، أما الفريق الثاني فكان يشفق على حالتي في المستقبل البعيد. وكانت حجة الفريق الأول تقول: إن البنات همّ للممات، وقد أراحك الله من هذا الهم الأبدي. أما حجة الفريق الثاني فكانت تقول: لا أحد يفهم الرجل في شبابه غير ابنته ولا أحد يقوم بخدمته في شيخوخته غير ابنته. واحترتُ بين الفريقين وبقيت أعيش في هذه الحيرة إلى أن قمت بزيارة خاطفة لأحد إخواني ممن رزقهم الله بالبنات.

وما أن قرعت الجرس ودخلت البيت حتى وجدت في المدخل طاولة وكرسياً وجهاز كمبيوتر، فجلست على هذا الكرسي وفتحت جهاز الكمبيوتر وانسجمت معه. فجأة خطر في بالي التدخين فقمت بإشعال سيجارة وبدأت أبحث عن (طفاية) أكتّ فيها رماد سيجارتي، فوجدت ما أبحث عنه بجانبي (أو هكذا كنت قد تخيلت) وعلى الفور قمت بنفض سيجارتي بداخل هذا الوعاء الذي وجدته أمامي، وعندما رآني ابن أخي وأنا أكتّ رماد سيجارتي في ذلك الوعاء سكت ولم يتكلم معي بشئ، طناً منه أنها غلطة مني لن أكررها في المرات القادمة، أما أنا فاستكملت ما أنا فيه من عمل على جهاز الكمبيوتر. 

ثم كررت ذلك العمل مرات ومرات، وسكت ابن أخي عني أيضاً إلى أن انتهيت من تدخين سيجارتي وأردت أن أطفئها في هذا الوعاء الذي كنت قد وجدته أمامي لكنه هذه المرة لم يسكت عني بل ضحك وقال: يا عمّاه إن هذا الوعاء الذي تريد أن تطفئ فيه سيجارتك هو أحد أساور أختي وليس طفاية للسجائر كما توهمت، وكنت قد سكتّ عليك أول مرة وثاني مرة وثالث مرة لكنني لم أستطع السكوت عليك أكثر، وقد رأيتك تجهّز نفسك لإطفاء سيجارتك في الإسوارة. أيعقل يا عماه أنك لا تستطيع أن تميز بين (الإسوارة) وبين (الطفاية)؟.

فما كان مني إلا أن ضحكت مع شيءٍ من الحياء وقلت له: يا ابن أخي اعذرني على هذا الموقف المحرج الذي كنت قد وضعت نفسي به. لقد كان آخر عهدي بالبنات هي عمتك التي تجاوز عمرها السبعين عاماً، وآخر عهدي بالأساور عندما كانت من الذهب الخالص تلبسها المرأة في معصمها ليلاً نهاراً دون أن تخلعها من يدها وترميها على الطاولة، فلا تلمني يا ابن أخي على ما كنت قد فعلت. ضحك إبن أخي وقال: معك حق يا عماه فلن ألومك بعد اليوم على أي شيءٍ يخص البنات.

وبعد هذه الحادثة فهمت لوحدي وبدون مساعدة من أحد الفريقين أن وجود البنت في البيت ثقافة قبل أن تكون منبعاً للحنان، ومن  منكم لم يُرزق بالبنات مثلي ستبقى ثقافته ناقصة وسيصبح في أواخر أيامه فريسة سهلة لزوجات أولاده، وهن يسرحن به يمنة ويسرة، ويمثلن عليه دون أن يكتشف ولو جزءاً يسيراً من ألاعيبهن. فلو كان عنده بنات سيكتسب الخبرة الكافية لكشف ألاعيبهن بسهولة، ولو لم يكتشفهن لوحده فبناته كفيلات بذلك لأن المرأة لا يكتشف ألاعيبها إلا امرأة مثلها. 

الدنيا حكايات

كنت فقيراً جداً لدرجة أنني عجزت عن دفع الاشتراك في رحلة مدرسية كانت قيمة المشاركة فيها ريال سعودي واحد. لم أحصل على هذا الريال من أسرتي رغم بكائي الشديد، فلم تكن أسرتي تملك ريالاً واحداً فائضاً عن حاجاتها الأساسية في ذلك الوقت. قبل يوم واحد من هذه الرحلة قام معلم الفصل بإعطائي ريالاً مكافأة منه لي مع تصفيق حاد من زملائي الطلبة. حينها لم أفكر بما حدث بل ذهبت مسرعاً واشتركت في الرحلة وتحول بكائي الشديد إلى سعادة غامرة استمرت أشهراً بعد ذلك.

وعندما كبرت وذهبت تلك الأيام وغادرت تلك المدرسة إلى الحياة العملية، وبعد مضي سنوات من العمل المضني، وبفضل الله، عرفت العمل الخيري التطوعي. وهنا بدأت أتذكر ذلك المدرس الفلسطيني الذي أعطاني ذلك الريال وبدأت أسأل نفسي: هل أعطاني هذا الأستاذ الريال صدقة أم مكافأة فعلا؟ ولكنني لم أصل الى إجابة فقلت في نفسي: أياً كانت نية هذا الأستاذ في ذلك فقد كان قد حلّ لي مشكلة كانت كبيرة في وقتها، دون أن اشعر أنا أو غيري بأي انتقاص من قيمتي.

جعلتني هذه الحادثة أعود إلى المدرسة وإلى جهات التعليم بحثاً عن هذا المدرس الفلسطيني حتى عرفت طريقه، فخططت للقائه والتعرف على أحواله، وبقيت أبحث عنه إلى أن التقيت به، فوجدته بحال صعبة بلا عمل ويستعد للرحيل، فقلت له بعد التعارف يا أستاذي الفاضل لك في ذمتي دَيْنٌ كبير جداً منذ سنوات، نفى الأستاذ وبشدة: ليس لي ديونٌ على أحد، وهنا سألته: هل تذكر طالباً أعطيته ريالاً لأنه أجاب كذا وكذا؟ وبعد تذكر وتأمل قال هذا المدرس ضاحكاً: نعم نعم، وهل تبحث عني لترد لي ريالاً؟ قلت له: نعم.

بعد نقاش ليس بالقصير أركبته السيارة التي كانت معي، وذهبنا إلى أن وقفنا أمام فيلا جميلة، ونزلنا من السيارة ودخلنا تلك الفيلا عندها قلت له: يا أستاذي الفاضل، هذا هو سداد دَيْنك مع هذه السيارة، وراتب تطلبه مدى الحياة، وتوظيف ابنك في إحدى مؤسساتي. ذُهل هذا المدرس وقال: لكن هذا كثير جداً، فأجبته: صدقني يا أستاذي أن فرحتي بريالك وقتها أكبر بكثير من حصولي الآن على عشر فلل كهذه وصدقني أنني ما زلت أذكر تلك الفرحة.

الدنيا حكايات

شاب كويتي الجنسية أرسلته حكومة بلده في بعثة دراسية ليدرس الطب في جامعة القاهرة في أوائل ستينات القرن الماضي. ما أن وصل القاهرة ورأى ما رأى هناك في (أم الدنيا) من ماء وخضرة ووجه حسن حتى رسب في السنة الأولى لعدم انتظامه في الدوام، ورسب أيضاً في السنة الثانية لأنه لم يبذل الجهد الكافي للنجاح، فاختصر على نفسه الطريق من بدايته وحوّل من دراسة الطب إلى دراسة الجغرافيا.

ولحد الآن لم أعرف السر الذي جعل متعلمي أهل الكويت في ذلك الوقت يدرسون هذا العلم (الجغرافيا) دون غيره من العلوم (فمعظم من كنت قد قابلتهم من الكويتيين العاملين في وزارة التربية على مدى عشرين عاماً كانوا متخصصين في علم الجغرافيا) لأن دراسة الجغرافيا بالنسبة لهم لا تحتاج منهم إلى جهد وتعب، ولا إلى انتظام في الدوام أو الجلوس بالساعات في المختبرات والمستشفيات والمكتبات وسهر الليالي، ومع هذا فقد أنهى صاحبنا دراسته في علم الجغرافيا بعد ثماني سنوات (أي أنه رسب أربع مرات)، وعاد بعدها إلى بلده الكويت بعد أن أضاع من عمره عشر سنوات يبحر في مختلف العلوم مراراً وتكراراً.

وما أن وصل صاحبنا إلى الكويت حتى وجد وظيفته جاهزة بانتظاره، إذ عُيّن مديراً للمدرسة التي كنت أُدّرس فيها في ذلك الوقت، والتي كانت نسبة طلبتها غير الكويتيين تقارب ال 99% إذ هم من جنسيات عربية مختلفة. وما أن رأيت هذا الناظر لأول مرة حتى حسدت نفسي عليه قبل أن أحسد المدرسة التي كنت أعمل بها، فقد كان طويل القامة حتى أنه كان عليه أن يخفض من رأسه قليلاً كي يستطيع أن يدخل من باب الغرفة وكان في نفس الوقت عريض المنكبين حتى أنه لا يستطيع أن يدخل الغرفة إلا إذا فُتح له الباب على مصراعيه، كما كان يرتدي الدشداشة والغترة والعقال، وهذا اللباس وحده كان يكفي لإخافة أي شخص غير كويتي في الكويت فما بالك إذا كان هؤلاء الناس طلاباً صغاراً في السن.

وكان فوق ذلك كله يرتدي نظارات طبية سوداء اللون يغطي بها عيناه، فهو يستطيع أن يراك دون أن تراه. من أجل كل هذا فقد أصبح شخصية مرعبة للطلبة، حتى أنه عندما كان يقف أمام الطابور الصباحي تجد هذا الطابور ينتظم لوحده خلال دقائق معدودة دون أن يتكلم، فكان وجود هذا الناظر في الطابور الصباحي يريح المدرس المناوب وأنا منهم، وكالعادة وجد الكثير من المدرسين المستعدين للقيام بأعماله الإدارية تطوعاً وتقرباً منه، وأصبح عمله احتساء أكواب الشاي جالساً في مكتبه دون أن يقوم بأي عمل من الأعمال الإدارية المطلوبة منه.

وفي نهاية العام عندما خرجت النتائج المدرسية قاموا بتعليقها على الزجاج  الداخلي لغرفة حارس المدرسة من الداخل، وما أن عُلقت النتائج حتى وجدت الطلاب قد تجمعوا حولها كل يريد أن يقرأ نتيجته وكان من ضمن هولاء الطلاب طالب فلسطيني وجد نفسه راسباً، فما كان منه إلا أن ضرب لوح الزجاج بيده فكسره فجرح له يده، فأخذناه إلى غرفة المدير لعلاجه وعلى الفور قاموا باستدعاء سيارة الإسعاف لنقله إلى المستوصف وفي هذه الأثناء قال المدير لهذا الطالب: لم تغضب يا بني من الرسوب؟ فأنا الذي أجلس أمامك حصلت على شهادتي الجامعية بعد عشر سنوات، وكما تراني الآن مدير مدرسة قد الدنيا؟ فرد عليه الطالب الفلسطيني: بس إحنا يا أستاذ مش كويتية، إحنا فلسطينية لا دولة لنا تحمينا ولا حكومة عندنا تبتعثنا وتتحمل تكاليف رسوبنا. 

الدنيا حكايات

في نهاية ثمانينات القرن الماضي، حضر إلى المدرسة التي كنت أُدرِّس فيها في دولة الكويت وليّ أمر أحد الطلبة الكويتيين، من الذين كنت أُدرِّسهم ليسألني عن سلوك ونشاط ولده في المدرسة، فقلت له: إن ولدك لا يبذل، ولا يريد أن يبذل، الجهد الكافي والمطلوب منه وهو كذلك مُقصّر في أداء واجباته الصفية والبيتية أيضاً. وقبل أن أنهي كلامي أدار الوالد وجهه نحو ولده وهدّده قائلاً له: “إنزين يا ولدي في الماضي كنت أرسلك إلى لندن كل عام لقضاء عطلة الصيف فيها. أما في هذه السنة فعليك أن تقضي عطلة الصيف في القاهرة عقاباً لك على تقصيرك في المدرسة!”.

إذا كان عقاب الوالد لولده على صورة رحلة سياحية إلى القاهرة، فكيف ستكون عقوبة المدرّس يا ترى؟

الدنيا حكايات

خرج قوم للصيد في يوم من الأيام، وبينما هم كذلك تعرضت لهم (أم عامر) وهي أنثى حيوان الضبع، فطردوها وطاردوها حتى ألجؤوها إلى بيت أعرابي من الذين يسكنون في تلك المنطقة، فقال لهم الأعرابي: ما شأنكم؟ فقالوا له: نريد صيدنا وطريدتنا التي دخلت في حِماك، فأجابهم: كلا والذي نفسي بيده، لن تصلوها ما دام سيفي بيدي بعد أن استجارت ببيتي. فرجع القوم وتركوها في ضيافته ولم يُقصّر الأعرابي في إكرامها، فأحضر لها الحليب والماء فأخذت تشرب ونام الأعرابي قرير العين بعد أن استطاع تخليصها من أيدي هؤلاء الصيادين.

وبعد أن شبعت (أم عامر) من الحليب الذي قدمه لها هذا الأعرابي الشهم الكريم انقضت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه وأكلت عظامه، ثم غادرت بيته. وفي اليوم التالي حضر ابن عم لهذا الأعرابي (المغدور) لزيارته في بيته فوجده صريعاً وفي أبشع صورة، فالتفت إلى موضع (أم عامر) في البيت فلم يجدها في مكانها، ففهم ما كان قد حصل منها تجاه ابن عمه وعلى الفور استل سيفه من غمده وبدأ يقتفي أثرها في البراري والقفار حتى أدركها فقتلها  في الحال وأنشد يقول:

           ومـن يـصـنـع الـمـعـروف فـي غـيـر أهـلـه     يـلاقـي مـا لاقـى مـجـيـر مـن أم عـامــــــــر

           أدام لـهـا حـيـن اسـتـجـارت بـقـربــــــــــــه     قـراهـا مـن ألـبـان الـلـقـاح الـغـزائـــــــــــــر

           وأشـبـعـهـا حـتـى إذا مـا تـمـــــــــــــــــلأت     فـرتـه بـأنـيـاب لـهـا وأظـافــــــــــــــــــــــــــر

           فـقـل لـذوي الـمـعـروف هـذا جـزاء مـــــن      غـدا يـصـنـع الـمـعـروف مـع غــيــر أهــلـــه

الدنيا حكايات

يُذكّرني شهر رمضان المبارك كل عام بأحداث كانت قد وقعت معي في الأيام التي قضيتها بالتدريس، ففي إحدى السنوات كانت قد تفتّقت قريحة أحد أذناب مدير المدرسة التي كنت أعمل بها، وما أكثرهم، عن خطة جهنمية قام بوضعها شخصياً. كانت هذه الخطة تقوم على أن يدفع كل طالب 25 ديناراً مقابل أن يقوم المدرسون بتدريسهم المواد الأساسية بعد الدوام، وكانت حجته في ذلك أن تكاليف الدروس الخصوصية تقصم ظهر ولي الأمر وتقلل من هيبة المدرس.

وقد استطاع هذا الذنَب أن يحصل على فرمان بذلك من مديره بسهولة، وبعد صدور ذلك الفرمان لا يستطيع أحد من المدرسين أن يناقشه أو يعترض على خطته، فهو يستظل بظل المدير وما عليهم إلا التنفيذ. نفذ المدرسون ما طُلب منهم على مضض، وعندما حان وقت تقسيم “الغنائم” وإذا بها توزع كالآتي: 500 دينار لحضرة المدير، ومثلها لمساعده، ومثلها للمشرف الذنَب صاحب الفكرة ومنفذها، ومثلها ثمن قرطاسية وطباشير، ثم بعد ذلك تم توزيع الفتات على المدرسين.

وفي كل رمضان أستطيع أن أتعرف على أسماء كل رؤساء الأقسام في وزارة الأوقاف، وعلى أسماء جميع أنواع المفتين في المملكة بسهولة، كما أستطيع كذلك أن أتعرف على أسماء كل دكاترة الشريعة في الجامعات الأردنية، بعد أن يتناوبوا على تقديم برامجهم في شهر رمضان المبارك في أجهزة الراديو والتلفزيون، وهي برامج متشابهة لا تختلف عن بعضها البعض إلا في العنوان فقط.

فمنهم من يسمي برنامجه (بعد الغروب)، ومنهم من يسميه (بعد الفطور)، ثم يقوم كل منهم بقراءة (ورقة) كان العزيز (جوجل) قد أعدّها له سلفاً، وما عليه إلا قراءتها على المستمعين والمشاهدين الكرام. وفي نهاية الشهر الكريم يقومون بتوزيع الغنائم على بعضهم البعض كما كانوا قد وزّعوها في المدرسة، وهي بالتأكيد لن تكون متساوية بل تعتمد على منصب كل واحد منهم وما أن يقبضوا المعلوم حتى تجدهم يدخلون في سبات عميق لن يصحوا منه إلا في رمضان القادم.

الدنيا حكايات

كان لأعرابي أبناء ثلاثة، أسماهم جميعاً عبدالله، وعندما حضرته الوفاة نظر إلي أبنائه الثلاثة وقال: عبدالله يرث وعبدالله يرث وعبدالله لا يرث وخرجت روحه على الفور، فأصبح كل عبدالله منهم ينوء بنفسه عن من لا يرث واحتاروا في أمر عبدالله الذي لن يرث، فقرروا أن يستفتوا أحد القضاة في ذلك فذهبوا إلي قاضي من قضاة المدينة المنورة وعندما دخلوا على هذا القاضي قال لهم: ما قضيتكم يا أولادي؟ فقال أحدهم: قضيتنا يا سيدي أن أبونا كان قد سمّاني عبدالله وأخي هذا سمّاه عبدالله وأخي هذا فسمّاه أيضاً عبدالله وعند موته قال: عبدالله يرث وعبدالله يرث وعبدالله لا يرث وأصبحنا في حيرة من أمرنا في من يرث ومن لا يرث.

استغرب القاضي ما سمعه من الأخوة الثلاثة وقال لهم: قضيتكم يا أولادي تختلف عن كل القضايا التي مرّت عني وهي بحاجة إلى تدقيق وتمحيص أكثر من غيرها لهذا أنتم ستكونون ضيوفي في هذه الليلة وتنامون عندي في بيتي، وبعد أن تُصلّون الصبح تأتون إلي دار القضاء لنحل لكم مشكلتكم هذه، وأرسل قبلهم عيناً كي يسمع ماذا يتحاورون فيما بينهم. وعندما أدخلهم القاضي دار الضيافة وقبل أن يرسل لهم طعام العشاء وإذا  بأحدهم يقول لإخوانه: إنتبهوا جيداً إن عيناً تتجسس علينا في هذا البيت.

وبعد بضع ساعات قدم الخادم إلى مكان إقامتهم ومعه طعام العشاء الذي كان يحتوي على اللحم والخبز والمرق وما أن وضعه الخادم أمامهم حتى مدّ الولد الأول يده ليأكل من هذا الطعام وإذا به يقول منبهاً لإخوته: انتظروا فلا تأكلوا من هذا اللحم لأنه لحم كلب ونظر الولد الثاني الي أرغفة الخبز المرافقة للطعام وقال: إن المرأة التي خبزت هذا الخبز هي إمراة حامل في شهرها التاسع أما الولد الثالث فقال: والقاضي الذي سيقضي بيننا هو ابن حرام.

وفي الصباح صلّوا صلاة الصبح ثم دخلوا على القاضي وكانت العين التي كانت تتجسس عليهم قد نقلت للقاضي ما دار بين الأخوة من أقوال فقال لهم القاضي: قبل أن نبدأ بحل قضيتكم عليكم أن تجيبوني على ثلاثة أسئلة أولها: ما الذي جعلكم تقولون عن اللحم الذي قُدّم لكم أنه لحم كلب؟ فردّ عليه الولد الأول وقال: أيها القاضي إن اللحم الذي نأكله في العادة يبدأ بالعظم ثم اللحم ثم الشحم أما ما قدم لنا من لحم فكان يبدأ بالعظم ثم الشحم ثم اللحم فعلمت أن هذا اللحم هو لحم كلب فنادي القاضي على الطباخ وقال له: ماذا طبخت لهم بالأمس؟ فقال له الطباخ: بعد أن كلفتني يا مولاي بإعداد الطعام تأخر قطيع الأغنام في المرعى ولم أجد غير كلب بجانبي فذبحته لهم.

وأضاف القاضي أما سؤالي الثاني لكم: كيف عرفتم أن المرأة التي خبزت أرغفة الخبز المرافق لطعامكم حاملاً وفي شهرها التاسع؟ ققال له الولد الثاني: لقد وجدت أن الأرغفة منتفخة من جهة واحدة فقط، والمرأة في شهرها التاسع تكون بطنها أمامها، فلا تستطيع أن تميل يدها في الفرن لتدير الرغيف حتي يستوي من جميع جوانبه، وفي الحال سأل القاضي عن من خبزت خبز العشاء؟ فقالوا له أن من خبزت العشاء هي أم فلان وهي حامل في شهرها التاسع.

وأما سؤالي الثالث لكم: من الذي قال عني (والعياذ بالله) بأنني لست إبن حلال؟ فقال له الولد الثالث: أيها القاضي إن ضيوفاً حلّوا على قاضي عدل مسلم ليتحاكموا ويتقاضوا بين يديه في قضية تشغل ثلاثتهم، ثم يقوم هذا القاضي ويرسل عيناً تتجسس عليهم فيما يقولون ويفعلون في الليل والنهار، لا يعملها إلا قاضي ابن حرام وفي الحال دخل هذا القاضي على أمه فأقرّها بما كان قد سمع منهم فأقرّت له بذلك واعترفت بما كانت قد فعلته في الماضي البعيد.

بعد أن سمع القاضي إجاباتهم على أسئلته الثلاث قال: من قال منكم أن اللحم لحم كلب؟ قال عبدالله: أنا فقال له القاضي: أنت عبدالله الذي يرث ثم قال: ومن قال أن أرغفة الخبز خبزتها امـرأة في شهرها التاسع؟ فقال عبدالله: أنا، فقال له القاضي: أنت عبدالله الذي يرث ثم قال القاضي: ومن قال عني أنني ابن حرام؟ فقال: عبد الله: أنا فقال له القاضي: أنت عبدالله الذي لا يرث فقال له: لماذا يا سيادة القاضي؟ فقال له القاضي: لأنه لا يعرف ابن الحرام الا ابن حرام مثله. ثم ذهب الأخوان إلى أمهما وسألاها عن عبد الله هذا، فقالت لهما: عندما كان أبوكما في طريقه للمسجد وجد عبدالله هذا مرمياً بجانب الطريق فأخذه و تبنّاه بعد أن سمّاه عبدالله. 

الدنيا حكايات

صدمني ما رأيت بعيني في (الأمس) وما سمعت بأذني (اليوم) وفي الحال تسلل سؤال إلى مخيلتي لا أريد له جواباً (في حينه) لأن إجابته ستسبب لي خيبة أمل كبيرة لا أحب سماعها على الأقل في تلك الفترة أما عن هذا السؤال فكان: هل أنا العاقل الوحيد بين كل هؤلاء الناس الرافضين لمهنة التعليم (وأولهم أخي الأكبر) وآخرهم الطلاب الذين أدرسهم الآن عندما درست الرياضيات لأكون معلماً؟ وأجبت نفسي بنفسي بأن قلت: ما أصعب أن تُنجز عَمَلاً يكون في نظرك كبيراً وعظيماً وفي نظر الآخرين صغيراً أما السؤال التالي الذي خطر في بالي في تلك الفترة فكان: كيف سأعلم من هم غير مقتنعين بوظيفة المدرس؟ وبالتالي غير مقتنعين به كقدوة وفي نفس الوقت يريدونه أن يكون ناقلاً للمعلومات فقط ومُوقعاً للشهادات التي سيحصلون عليها ليفتخروا بها هم وأولياء أمورهم ولا يفتخرون بمن وقعها من المعلمين.

لماذا تركت مهنة التعليم؟