أبو عبدالله هذا الذي أنوي أن أحدثكم عنه هو شخص ليس من جيلي بل هو أكبر مني سناً ولا تربطني به أية علاقة لا من قريب ولا من بعيد ولم أجالسه أو أحادثه في يوم من الأيام لكنه عندما سمع بوجودي في عمان قادماً من الكويت بسيارتي عام 1983 وعلم كذلك أنني سأذهب بها غداً إلى جسر الأمير محمد وأتركها هناك حتى أعود من زيارتي للضفة الغربية فما كان منه إلا أن طلب من قريبي الذي يستضيفه عنده أن يُعرّفه على شخصي الكريم.

وبينما كنت أجهز نفسي للنوم استعداداً للسفر المتعب غداً وإذا بقريبي ومعه أبو عبدالله هذا يطلبونني على الباب فاستقبلتهم وأحسنت ضيافتهم لأنني كنت أرى هذا الرجل لأول مرة في حياتي ولم يسبق لي أن التقيت به قبل ذلك وعلى الفور قال لي قريبي: لا أريد أن أطيل عليك في الموضوع الذي قدمنا من أجله عمك أبو عبدالله يُريد مُرافقتك غداً صباحاً إلى مدينة سلفيت إذا لم يكن لديك مانع.

فقلت له: على الرّحب والسعة أنا أصلاً بحاجة لشخص مثل عمي أبو عبدالله يرافقني في هذا المشوار المتعب فغداً صباحاً إن شاء الله أمرّ عليه في بيتك ونذهب سوياً إلى الجسر فما كان منهما إلا أن غادرا فرحين شاكرين بعد أن تأكدوا من موافقتي وفي صباح اليوم التالي ذهبت إلى مقر إقامة عمي أبو عبدالله وإذا هو بانتظاري فركب معي وتوجهنا سوياً إلى الجسر بسيارتي وعندما وصلنا قمنا بتأمين السيارة عند أحد الكراجات التي استحدثت لأمثالي وقام عمي أبو عبدالله بحمل حقيبته بيده اليمنى وبطانية بيده اليسرى.

عندما رآني عمي أبو عبدالله أسير بجانبه وأنا خالي اليدين طلب مني أن أحمل له البطانية التي كانت معه تحسباً من الجمارك وفعلا حملتها ودخلنا نقطة التفتيش الإسرائيلية وهناك افترقنا كيف؟ ولماذا؟ لا أعرف ولم أكن أعرف السبب في حينه وكان من لا يحمل أمتعة معه تكون أموره سهلة ميسرة على الجسر لكنني الآن أصبحتُ أنا من أصحاب الأمتعة وعليّ الوقوف في طابور من معهم أمتعة لهذا تأخرت وخرجت من الجسر حوالي الساعة الثانية بعد الظهر.

بحثت عن رفيق دربي فلم أجده وبقيت في انتظاره حتى أغلق اليهود الجسر أي لم يبق فيه أحد من الزوار وكانت الساعة تشير إلى الخامسة عصراً لكنه لم يحضر وفي مثل هذه الساعة لم أجد سيارة تنقلني إلى سلفيت لأن كل السيارات قد غادرت فاضطررت لركوب سيارات نابلس وعندما وصلت نابلس لم أجد سيارة من سيارات سلفيت فكلها تغادر قبل المغرب فاستأجرت سيارة خاصة لتوصيلي وعلى الرغم من التكاليف التي ترتبت عليّ إثر ذلك وصلت سلفيت الساعة التاسعة ليلاً.

لم أقم بتبليغ أهلي عن يوم وصولي بل تركتها لهم مفاجأة وإذا بأبي عبدالله تاجر مُتمرس في شؤون الجسر واستعمل خبرته وتركني أتخبط وحدي وتمكن من الوصول إلى سلفيت حوالي الساعة العاشرة صباحاً ولم يكتف بذلك بل قام بالإتصال بأهلي تلفونياً يطلب بطانيته وبهذا عرف الأهل بأني قادم من عمان لزيارتهم فحرق لي المفاجأة وأدخلهم في حيرة من أمرهم وأثار المخاوف والهواجس في نفوسهم وبدؤوا ينتظرون قدومي ويضربون أخماساً في أسداس فكيف وصل أبو عبدالله ولم أصل أنا؟.

وما أن وصلتهم حتى وجدتهم قد خارت قواهم من القلق والإنتظار وأول كلمة سمعتها منهم: أن أبا عبدالله ينتظر بطانيته وهم لا يعلمون أن ما أخرني وأقلقهم هي تلك البطانية العتيدة وما هي إلا لحظات وإذا بأبي عبدالله يدق جرس الباب ويطلب بطانيته بنفسه أخذها وانصرف دون أن يسأل عني أو عن سبب تأخري في الوصول وهو بهذا كان قد أصرّ على أن يكتب إسمه بالطباشير الملونة التي سرعان ما تنمحي مع الزمن لكنها تترك أثراً سيئاً في النفس.

طباشير ملونة

منذ القدم وأنا أستمع وأستمتع كغيري من الناس إلى المطربة الكبيرة فيروز وهي تشدو بصوتها المخملي الجميل أغنية (كرم اللولو)التي يقول مطلعها (بكرم اللولو في سلّة مليانة عناقيدها سود وحبيبي مستحلي خصلة وفكري أسرق له عنقود). وكنت كلما استمعت إلى هذه الأغنية القديمة الجديدة أفتح على نفسي باب الخيال الواسع، وأقوم على الفور بعملية ربط بين الحاضر والماضي، فهذه الأغنية تُذكّرني وتعيدني إلى الماضي غير البعيد بكل تفاصيله وكل حسناته وسيئاته، وبساطته وبراءته أيضاً.

ومن أهم حسنات هذا الماضي أن الإنسان منا كان يحلم بخصلة من العنب وليس بعنقود كما هو حاصل في هذه الأيام. وأتذكر أيضاً الحب القديم الذي كان يعيش في فكر المحبوب، وليس في قلبه كما يحصل في هذه الأيام. وكان من أهم سيئات هذا الماضي أن الحبيب كان يمكن أن يضحي من أجل حبيبه، فالرجل قد يبيع  الذي فوقه والذي تحته كما يقولون من أجل محبوبته، والمرأة كانت تنتظر خطيبها سنوات وسنوات وتضحي من أجله بالشيء الكثير.

كل هذا كنت قد فهمته في الماضي مع احترامي الشديد له وعدم تحفظي على شيءٍ منه إلا على شيء واحد فقط، هو أن تسرق المرأة من أجل حبيبها فهذا الذي لا ولن أقبله في يوم من الأيام. لهذا بقيت هذه الأغنية في مخيلتي إلى الآن وليس حباً بها فقط ولو كان بيدي الحل والربط لمنعت إذاعتها كي لا تسمعها بناتنا وخاصة في هذه الأيام؛ لأنها تُعلّمهنّ التفكير بالخطأ، فهذه الأغنية أباحت للمرأة أن تفكر في السرقة من أجل محبوبها مع  العلم أن الحب والسرقة لا يلتقيان.

وبقيت على هذا الحال إلى أن دخلت شارع المدينة المنورة في العاصمة الأردنية عمان في يوم من الأيام، وهذا الشارع لمن لا يعرفه أصبح اليوم يعج بالسيارات والمركبات والشاحنات والمطاعم والناس أيضاً، وأصبح من يدخله لا يعلم متى سيخرج منه، فكان لزاماً عليّ أن أسلّي نفسي بشيء ما لقتل ملل الانتظار فقمت بفتح جهاز الراديو الموجود في سيارتي كي أخفف عن نفسي ذاك الملل. 

فقادني مؤشر هذا الراديو إلى محطة عشوائية وإذا بالمذيع يحل مشاكل الناس التي عجزت كل حكوماتنا السابقة على حلها على الهواء مباشرة. فرحت له وبدأت أتابع حلوله السحرية لمشاكلنا، وعلى الفور اتصلت بالمذيع بنت من بنات هذه الأيام تعرض مشكلتها على المذيع كي يساعدها في حلها فقالت: أنا اسمي فلانة الفلاني عمري 20 سنة، ولدي مشكلة كبيرة، فقال لها المذيع: يا ساتر! هاتي ما عندك يا فلانة فكلنا آذان صاغية.

فقالت له فلانة: أنا أحب شاباً موظفاً في إحدى شركات القطاع الخاص عمره 26 سنة، لكن هذا الموظف الذي كانت قد رست عليه بوصلتي يعيل أهله، ولا يستطيع أن يقدّم لي “الشبكة” ولا يستطيع أن يدفع تكاليف حفلة الخطوبة، فقال لها المذيع: وما المشكلة؟ وكيف أستطيع أن أساهم في حلها؟ قالت له: حلّها بسيط جداً إذا أردت: أريدك أن تدعو لي أهل الخير كي يدفعوا لي مبلغ 2000 دينار كي تتم الخطوبة، فقال لها المذيع: وبعد الخطوبة؟ قالت له: سنتدبر أمر ما بعد الخطوبة. المهم أن توفر لي هذا المبلغ الآن وأنا أتكفّلبالباقي.

بعد أن استمعت إلى هذه الشابة وهي تعرض مشكلتها على الهواء مباشرة وجدت نفسي قد دخلت في حوار داخلي وأجبت ذلك المذيع كطرف ثالث وقلت له: بعد حفلة الخطبة تأتي حفلة الزواج، وستتصل بك هذه الشابة مرة ثانية كي تدعو لها أهل الخير ليدفعوا تكاليفها، وبعد هذا الزواج سيأتي الأولاد، وستتصل بك مرة ثالثة وتطلب منك أن تدعو لها أهل الخير ليقوموا بتعليم أولادها، وهكذا دواليك وما كان مني إلا أن تذكرت أغنية فيروز في الحال، عندما بدأتها فيروز بالتفكير في سرقة خصلة عنب لحبيبها، وأنهتها هذه الشابة بتسوّل تكاليف الخطبة.

الدنيا حكايات

في منتصف القرن الماضي بعد أن احتل الغزاة الصهاينة فلسطين، وقاموا بتشتيت أهلها في سائر بلدان العالم، أخذ كل واحد من هذا الشعب يبحث عن بلد كي يستقر فيه ليشعر بالأمن والأمان، بعد أن افتقدهما في أرضه وفي وطنه، فكان منهم من ابتعد كثيراً عن الوطن العربي واختار دول أمريكا الجنوبية للعيش فيها. لهذا لم يحدث تواصل واحتكاك بينهم وبين العروبة بالقدر الكافي، فبقيت ثقافتهم الفلسطينية المحلية كما هي لم تتغير كما ورثوها عن آبائهم وأجدادهم، وورّثوها لأولادهم كما هي دون أي تعديل، والكثير منهم بعد أن حقق الأمن والأمان عاد إلى أرض الوطن ثانية ليستقر بين بني وطنه.

كان من بين هؤلاء الناس الذين اغتربوا عن ديارهم رجلٌ من إحدى القرى المحيطة بمدينة القدس، سافر إلى تشيلي وعاش فيها وتزوج منها ورُزق بالأولاد والبنات، ولما كبر الأولاد لم يعجبه أن يعيشوا هناك بثقافة غير ثقافتهم العربية، فصفّى أعماله وجاء واستقر في عمان، وأحضر أحد أولاده إلى المدرسة التي كنت معلماً للرياضيات فيها. أما ابنه هذا فهو طالب مؤدب لغته العربية بسيطة، لكنه كان يحب العلم والتعلم، ويستمع جيداً لما يشرحه له المدرسون وأنا منهم.

وفي إحدى حصص الهندسة المستوية، وبعد أن قمت برسم الشكل على اللوح، وبعد أن فهم الطلاب السؤال قال أحدهم: إن المعطيات لا تكفي لحل هذا السؤال، قلت: إذن علينا القيام بعمل مناسب يزيد المعطيات ليجعلنا قادرين على حله، وقمت بتوصيل النقطتين أ ، جـ مما سهّل على الكثير منهم حله. ولتعليم الطلبة طريقة الكتابة في الهندسة قمت بكتابة الحل على يمين اللوح، وقبل أن أنتقل إلى السؤال الذي يليه سألت هذا الطالب عن شيءٍ لا يفهمه، لأنني رأيته شارد الذهن يفكر فقال: نعم، فقلت له:اسأل، فقال: أستاذ كل ما قاله الطلاب وما كتبته أنت فهمته لكن ما حيّرني هو ذلك “الحز” الذي قمت برسمه ليصل بين النقطتين أ و جـ . 

ضحك بعض الطلاب الذين فهموا ما قاله زميلهم، ولم يفهم بقية الطلاب السؤال، فطلبوا مني توضيح ما سأله زميلهم فقلت لهم: زميلكم هذا عندما ذهب والده إلى تشيلي كان الناس يسمّون الخط المستقيم «حز»، وبقيت هذه التسمية في ذاكرته طوال هذه السنين، وقام بتعليمها إلى أولاده كما هي، وعليكم مساعدته في تحديث القديم من المفردات التي لم يعد لها وجود في حياتنا هذه الأيام. 

الدنيا حكايات

مرّ الزمن بسرعة، بعد زواجه من زوجته، التي كان قد أحبها قبل أن يتزوجها أكثر مما كان يتصور، وأخذ  معه شبابه، فلم يعد هذا الرجل شيئاً في نظر زوجته، رغم حبه القديم لها، فلم ترضَ زوجته بالأمر الواقع، مثلها مثل بقية الزوجات في هذا العالم، بل أخذت تشكو حالها  لله مرة، وله مرات، ولم تكتف بذلك، بل أخذت تتذمر، وتندب حظها بين الحين والآخر، على اختيارها الفاشل دنيوياً لهذا الزوج، وأخذت تبتعد عنه رويداً رويداً، بينها وبين نفسها، لكنها حافظت على العلاقة معه أمام الناس فقط.

فكانت زوجته تعود إلى حالتها الأولى، التي كانت قد عُرفت بها مع وجود شخص ثالث، فهي تحرص كل الحرص، على أن تبقي صورة حبها القديم لزوجها، على حالها في أذهان كل من كانوا يعرفونها في الأيام السابقة، أما إذا إختلَت بزوجها، فلا تُكلّمه عن الحب، ولا حتى عن الماضي، بل تُكلّمه عن أزواج صديقاتها، وأزواج أخواتها، وأزواج جاراتها، وما يقدمونه لهن من هبات وهدايا، عدا عن الأماكن السياحية التي سافروا لها. 

وأخذت العلاقة بينهما تبرد رويداً رويداً، إلى أن تجمدت، وعندما سألها زوجها عن سبب تجميدها لهذه العلاقة، قالت له: لقد فشلتُ عندما اخترتك زوجاً لي بالدنيا، ولن أسمح لنفسي أن أفشل مرة ثانية في اختيار زوجي بالآخرة، لهذا سأنشغل في مساعدة الفقراء والمساكين، وحتى ابن السبيل، كي أزيد في ميزان حسناتي، وبالتالي أزيد من فرصتي باختيار زوج الآخرة، ولن أختاره هذه المرة إلا زوجاً مبشراً بالجنة. 

وتعلقت هذه المرأة بالآخرة، بعد أن شبعت من الدنيا، فتحجبت، واشترت ملابس صلاة، وبدأت تقوم الليل، وتصوم النهار، واستبدلت صلاة الضحى مع جاراتها بشاي الضحى، وحرّمت على نفسها وبيتها التلفاز، إلا إذا كان مفتوحاً على القرآن الكريم، أو على أحد الدعاة الأفاضل. كما أخذت تدخل في غيبوبة الدعاء إلى الله تعالى، أن يوفر لها أكلها وشربها في الدنيا، كما وعدها بذلك في الآخرة، فلم تعد تضع طنجرة على نار، بل أصبحت تشتري الأكل الجاهز، سواءً كان لبيتها، أم للفقراء والمساكين، حتى أنها علّمتهم على الأكل الجاهز. 

أثناء هذه الفترة، تذكّر العائلة صديق قديم، ممن يعيشون خارج البلاد، ممن كانوا يرون في هذه الأسرة أسرة نموذجية، لما كانت تبديه الزوجة من حب واحترام لزوجها أمامه، حتى أنه كان يصرح لصديقه، أنه لا يحسده على شيء إلا على زوجته، وأراد هذا الصديق أن يستفسر عن صحة وأحوال أسرة صديقه بعد غياب طويل، فقام بالاتصال بهم من خلال الهاتف الأرضي، فردت عليه الزوجة في غياب زوجها وبعد السؤال والجواب مع صديق زوجها، ودّعها وطلب منها أن تُهدي تحياته إلى زوجها العزيز على قلبه، وحمّلها أمانة بأن تُقبّل وجنتي زوجها على حسابه الخاص. 

وفي المساء، عندما جلسا الزوجان على طعام العشاء وحدهما، وإذ بالزوجة تقترب من زوجها، وتقول له: صحيح أنني على وضوء، ولا أريد أن أنقض وضوئي، لكن للضرورة أحكام، وقامت بتقبيله، قُبلتين مع شيء من التقزز، ودون سابق إنذار. فرح الزوج وقال في نفسه: لعلّ الله هداها وعادت إلى رشدها، وبدأ يتذكر الأيام الخوالي، وإذا بها تتبع فعلتها تلك بوجه عبوس مقطب الجبين، وتقول لزوجها: إن الله أمرنا أن نؤدى الأمانات إلى أهلها، فقد اتصل صاحبك فلان، تلفونياً في غيابك، وحملني لك أمانة، بأن أقبلك قُبلتين على وجنتيك على حسابه الخاص، وها أنذا قد أديت تلك الأمانة إكراماً لله، فلا تتوهم بأكثر من ذلك.

كل شيء عن المرأة

كان لي صديق قديم لا زلت أحبه وأحترمه حتى الآن، لكن عيبه الوحيد أنه يتفاخر بأولاده كثيراً (على الأقل أمامي)، فهو لا يتورع أن ينقل لي رأياً أو حديثاً أو تحليلاً لأحد أولاده عن كل صغيرة وكبيرة تحدث وكأنهم من علماء هذا العصر. وعندما عاتبته على ذلك أصرّ على أن أجلس مع أبنائه كي أكتشف بنفسي وعيهم وثقافتهم فما كان مني إلا أن وافقت في الحال فصاح على ابنه الأصغر فدخل علينا الغرفة وسلم وعرّفه والده عليّ وقال له: استمع لما سيقوله لك صديقي، فاحترت من أين أبدأ حديثي مع هذا الطالب وبصفتي معلماً للرياضيات قررت أن أبدأ حواري معه فيما أعرف.

قلت له: في أي صف أنت؟ قال: في الصف العاشر قلت: وماذا عن رياضيات العاشر؟ قال: كان المعلمون في السنوات السابقة يقومون بإلغاء براهين النظريات لنا ويكتفون بذكر نصوصها فقط، ويقومون بإلغاء كل الأسئلة النظرية والأسئلة الكلامية والنشاطات والأسئلة الاستنتاجية، ولا يطالبوننا إلا بالأسئلة الرقمية فقط، لا بل يقومون بإلغاء أي وحدة في الكتاب المدرسي تحتاج منهم إلى شرح وتوضيح وسرنا على هذا المنوال إلى يومنا هذا.

فجأة في هذا العام وجدنا أنفسنا أمام مدرس كبير في السن يقول لنا: إن التعليم يا أولادي هو حوار ونقاش بين المعلم وطلابه، وكل حوار يحتاج إلى الهدوء فعلى الجميع أن يسمع ويستمع لما يقال في الحصة، والمتكلم يجب أن يكون واحداً فقط، وعلى الباقي الاستماع له، فإذا تكلم الأستاذ كان يمنع غيره من مقاطعته، وإذا سأله أحدنا سؤالاً كان يستمع له ويناقشه في سؤاله إلى أن يقنعه.

وتعلمنا منه كلمات كانت جديدة علينا مثل: لماذا؟ وكيف؟ ومتى؟ فكان يضبط حصته ولا يبقي ولا يذر موضوعاً في الكتاب المدرسي إلا ويشرحه ويعلق عليه، ويطلب منا التعليق أيضاً كي نتعلم النقد الهادف، ثم يقوم بشرح النظريات وبراهينها ويستنتج معنا القوانين ونتائجها، ويعلمنا رسم الاقترانات وفوق ذلك جعلنا نستعمل المسطرة وقلم الرصاص ودفاتر الرسم البياني بعد أن نسينا كل هذه الأدوات مما أثار حفيظة الطلبة عليه.

وفي الحال ذهب الطلاب إلى مدير المدرسة، وشكوا أمر مدرسهم له وقالوا عنه: إنه يثقل عليهم، وعلى الفور قام المدير بتغييره وجاء لنا بمدرس جديد فقام هذا المدرس الجديد بتدريسنا الاقترانات دون أن يعلمنا رسمها، وعندما سألناه عن السبب قال أن رسم الاقترانات ليس مهماً لأنكم لن تُسألوا عنه بالتوجيهي ولن أطلبه منكم في إمتحانات المدرسة، وما عليكم إلا أن تدرسوا ما أعطيكم إياه فقط وأخذ يملي علينا ما سيطلبه منا في الامتحان فقط ونحن ننسخ ما يقول وما يكتبه على اللوح دون أن نفهم ما نكتب.

بعد ذلك جاء المدير وسأل الطلاب عنه فقالوا: أنه أحسن مدرس! فقد خفف لنا المنهاج وسهّله علينا، ولا يطالبنا بواجب بل نحن متلقين فقط، وكأننا نشاهد فلماً سينمائياً، بعكس المدرس السابق الذي كان يرهقنا بالواجب وبالحوار والنقاش. فرح المدير بعد أن سمع مديح الطلاب لمدرسه الجديد واعتبر نفسه مديراً ناجحاً، فهو الذي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. اندهشت مما سمعت من هذا الطالب وتذكرت في الحال ذلك الزمن الجميل الذي كان فيه الأساتذة يُقيّمون طلابهم أما اليوم فأصبح الطلاب هم الذين يُقيّمون مدرسيهم. 

الدنيا حكايات

سليمان هذا الذي أنوي أن أحدثكم عنه كان أحد طلابي في ثانوية حولي المسائية بدولة الكويت التي كانت تديرها منظمة التحرير الفلسطينية عام 1975، وكان في ذلك الوقت شاباً طويل القامة عريض المنكبين أسمر البشرة مفتول العضلات يعود بأصله إلى إحدى قرى فلسطين، أما لماذا لم أنسه طيلة هذه السنين فلأنه من الناس القلائل الذين لم يضعوا القناع على وجوههم ولم يُغيروا جلودهم في الأيام التي كانوا قد عاشوها في الكويت، فبقي بسيطاً كبساطة الناس في قريته وصريحاً كصراحتهم.

في أحد الأيام حضر هذا الطالب متأخراً عن الحصة وكان عندي تقليد أن لا يدخل الصف أي طالب بعد دخولي، وعندما قرع باب الفصل ليدخل لم أسمح له بالدخول فقال: أستاذ ممكن تسمع عذري عن التأخير ولكن بيني وبينك؟ قلت له: حسناً، واقتربت منه أكثر كي لا يسمعنا أحد وقلت له: هات ما عندك، فقال: نحن في البيت ثمانية أولاد وأبي تاسعهم وأمي مسؤولة عن إطعام كل هؤلاء جميعاً، وعندما جاء موعد الغداء طلبت مني والدتي أن أساعدها في تجهيز السلطة فأطعتها فتأخرت عن حصتك.

تعاطفت مع هذا الشاب وأعجبتني صراحته وبساطته وسمحت له بالدخول، وبعد هذه الحصة أصبحنا أصدقاء وتعرفت عليه أكثر وبقيت صداقتنا إلى أن تخرج هذا الطالب من هذه المدرسة فغاب عني وانقطعت أخباره إلى أن التقيته صدفة في مدينة عمان فأخذني بالأحضان وقال: أتعرفني؟ قلت: وهل أنساك؟ قال: من أنا؟ قلت: أنت من كنت تُحضر طبق السلطة لعشرة أشخاص قال: ما شاء الله عليك ذاكرتك قوية قلت: صراحتك وبساطتك هي التي حافظت على ذاكرتي، قال: ما شاء الله عنك.

قلت: خبرني يا سليمان عن أحوالك في هذه الحياة بعد هذا الغياب الطويل هل تزوجت؟ قال: نعم وعندي من زوجتي طفلتان فقلت له: هذا يعني أنك كنت قد اكتشفت فوائد الزواج مبكراً إن كان له من فوائد فقال: فوائد الزواج كثيرة يا أستاذي أهمها أن هذا الزواج كان قد عرّفني على اسمي الحقيقي بعد أن أنستني إياه أمي وأختي سامحهما الله.

قلت: وكيف ذلك؟ قال: عندما كنت أعزباً أعيش مع أمي لا أذكر يوماً من الأيام كانت قد نادتني  فيه باسمي الحقيقي بل دائماً ما كانت تناديني يا قشيلان فقلت: والآن بماذا تناديك زوجتك؟ قال: تزوجت من امرأة شامية وعندما نادتني لأول مرة: ابن عمي سليمان… تؤبرني… غلي ألبي عليك ابن عمي، فذكرتني باسمي الحقيقي بعد أن أنستني إياه أمي طيلة هذه السنين سامحها الله، فما كان مني إلا أن ضحكتُ ضحكة لم أضحكها من قبل وقلت في نفسي: صدق من قال أن من شبّ على شيء شاب عليه.

الدنيا حكايات