في الماضي الذي هو ليس بالبعيد كانت الإدارات المدرسية في مدارس البنات تستعين بالمدرسين الرجال لسد العجز إن حصل في تلك المدارس خاصة الكبيرة منها في المدن الرئيسية. ومن الأمثلة على ذلك ما حصل معي في سنة 1970 عندما استعانت بي شخصياً إدارة مدرسة يافا الإعدادية في مخيم النيرب بمدينة حلب في سوريا، عندما كنت أَدْرُس في جامعتها آنذاك لتدريس مادة الرياضيات للصف التاسع فيها. لم يكن الحجاب منتشراً في ذلك الوقت كما هو في هذه الأيام، بل كانت رؤوس البنات مكشوفة وكل بنت تسرّح شعرها بطريقتها الخاصة وبما يتناسب مع شخصيتها وكيفما يحلو لها. لكن أغلب البنات في ذاك الزمان كن يجدلن شعورهن إلى جديلتين ولقلة الإمكانيات كن يجلسن كل بنتين أو أكثر على مقعد واحد في غرفة التدريس.

كان في أحد الفصول التي أُدَرِّسها بنت لا تريد أن تفهم مادة الرياضيات، إما لصعوبتها أو أنها كانت لا ترى جدوى من دراستها وتدريسها للبنات، فالكثير من بنات جنسها يعتقدن أن لف ورق العنب وحفر الكوسا وكيفية صنع الكبة أفضل لهن بكثير من فهم الهندسة والرياضيات والعلوم، فهن أولا وأخيراً سيجلسن في بيوتهن في انتظار فارس الأحلام. وعندما يأتي هذا الفارس المغوار سوف لن يسألها عن ما درسته من علوم ورياضيات بل سيسألها عن ما طبخته له في ذلك اليوم.

في أحد الأيام بينما كنت منهمكاً في شرح نظرية في الهندسة المستوية للصف التاسع وهذه البنت لا تريد أن تفهم ما أقول فلم تجد ما تنشغل به غير جدايل الطالبتين اللتين تجلسان أمامها فبدأت تلعب بهما بهدوء وتفتقت قريحتها أكثر، فقامت بربط الجديلة اليسرى للبنت الأولى بالجديلة اليمني للبنت التي تجاورها في المقعد الأمامي. والذي لم أفهمه حتى الآن هو هل أن هاتين البنتين كانت قد شعرتا بعملية الربط هذه وسكتتا أم أنهما لم يشعرا بهذه العملية مثلي؟

وخلال المناقشة خطر في بالي أن أسأل الطالبات سؤالاً وكان على من ستجيب عليه أن توضح إجابتها على اللوح فأشرت بيدي على إحدى الطالبتين فقامت من على مقعدها متحمسة فرحة وبسرعة هائلة لأنها تعرف الإجابة الصحيحة، فشدّت معها صاحبتها من جديلتها ودخلتا في نوبة صياح وألم دون أن أعرف السبب، وعندما عرفت السبب وقفت عاجزاً عن التصرف في مثل هذا الموقف، واحترت في الأمر كثيراً فلم أجد أفضل من استدعاء المديرة إلى الفصل فهي أقدر مني على التصرف وحلّ مثل هذه المشكلة. وما هي إلا دقائق معدودة حتى حضرت المديرة وعندما رأت ما رأت طلبت من الآذنة أن تحضر لها مقصاً في الحال. وعندما أحضرت الآذنة المقص قامت على الفور بقص الجديلتين معاً وأخرجت البنات الثلاث معها إلى غرفة الإدارة للتحقيق والعقاب.

الدنيا حكايات

إذا رأيت رجلاً في هذه الأيام يستحي من الله ومن الناس وأميناً في أداء رسالته وعنده ذمة وضمير في أداء مهنته وصادقاً مع نفسه ومع الناس وعنده غيرة وكرامة على بلده ومقدساته وتراثه وأمته فاعلم أن هذا الرجل ليس من هذا الجيل، لأن هذا الجيل أُغرق حتى أذنيه بالصحافة الإقليمية أحياناً وبالصحافة القُطرية في غالب الأحيان، وبالصحافة العنصرية في معظم الأحيان، فجعلوا منه جيلاً سطحياً تجارياً تسويقياً لا تهمه قومية ولا دين.

ومن أهم الأمثلة على ذلك وزير الزراعة الأردني السابق أحمد آل خطاب الذي أثبت على الملأ أنه لا ينتمي لهذا الجيل بعد أن زار فلسطين وبكى، فعزّ على بعض الإعلاميين أن يروا بأم أعينهم من يذكرهم بفلسطين فشوهوا صورة هذا الرجل وقالوا عنه: أنه بكى على حال الزراعة في فلسطين، وتلقفها الصغار ممن لم يعرفوا فلسطين فقالوا: الأوْلى لهذا الوزير أن يبكي على حال الزراعة بالأردن قبل أن يبكي على حال الزراعة في فلسطين، ونسوا أو تناسوا أن هذا الوزير بكى في الأردن مراراً وتكراراً على الحالة التي وصل إليها العرب قبل أن يبكي في فلسطين.

إلى كل هؤلاء المغرّر بهم أقول: لم يبكِ هذا الوزير المحترم على الزراعة في فلسطين فحسب كما كتبت لكم صحافة الإثارة، بل بكى عندما رأى المعهد (الخضوري) في طولكرم الذي كان قد تخرج منه وهو في عز الشباب عندما كان قد تذكر تلك الحقبة من خلال هذا المعهد الصامد فبكى وأبكى معه الحاضرين. وبكى أيضاً وأبكى معه شعب فلسطين عندما كحّل عينيه برؤية المسجد الأقصى الأسير في بيت المقدس وهو يراه مُقيّداً بالأعلام الإسرائيلية الصهيونية، وبكى هذا الوزير المحترم أيضاً عندما رأى الكرامة العربية والإسلامية المهدورة في مدينة الخليل خليل الرحمن وخاصة عند رفع الأذان من على مآذن الحرم الإبراهيمي، فعلى المؤذن قبل أن يرفع الأذان أن يصطحب معه جنديان من جنود العدو الصهيوني لمرافقته في رحلة الذهاب والإياب من وإلى مآذن الحرم الإبراهيمي.

وعليّ أن أذكّر هؤلاء المُغرر بهم أيضاً أن بُكاء هذا الوزير في فلسطين لم يكن المرة الأولى ولن تكون المرة الأخيرة، فقبل ذلك بكثير بكى أثناء الحرب العراقية الايرانية عندما رأى الاقتتال بين الأخوة والجيران، وبكى هذا الوزير أيضاً عندما رأى الكويت وهي تُنهب وتدمّر، وبكى عندما استباحت أمريكا أرض العراق الشقيق، وبكى عتدما رأى موقعة الجمل في مصر، وعندما دُمرت ليبيا وبكى هذا الوزير عندما دُمرت آثار مدينة حلب في سوريا، فلماذا لم تكتبوا عنه عندما بكى على كل هؤلاء يا صحافة الإثارة؟  

مـقـالات

عندما دخلت مدينة عمان لأول مرة (بعد حرب الخليج)، استعنت بأحد المارة، عن مطعم أستطيع منه أن أسُدّ رمق جوعي في ذلك اليوم، فقال لي: عليك بالمطعم الفلاني، فإنك إذا لم تأكل به، فكأنك لم تأكل في مدينة عمان. شوّقني هذا الرجل الذي لا أعرفه إلى هذا المطعم، لا بل زاد من جوعي، وفي الحال بدأت أسأل عن مكان هذا المطعم، وأبحث عنه، إلى أن وجدته أخيراً، وهناك انضممت إلى طابور طويل من أمثالي، وجدتهم يصطفون أمام هذا المطعم، تحت أشعة الشمس الحارقة، على أمل أن أجد لي كرسياً شاغراً في داخله.

بدأ الطابور يزحف، وأنا أزحف معه، وبيدي حقيبة سفر كبيرة، وفوقها حقيبة سفر صغيرة، معلقة على كتفي، وكان الجو حاراً جداً، فبدأ العرق يتصبب من جسمي، والطابور يزحف، وأنا أزحف معه، إلى أن وصلت أخيراً إلى باب هذا المطعم العتيد، أي أنه أصبح بيني وبين (سيخ) الشاورما المعلق على مدخله، مسافة قليلة، وأصبحت حرارة الشواء تتوزع بيني، وبين لحمة الشاورما، وأنا لا زلت أنتظر. وما أن فرغت زاوية من زوايا إحدى الطاولات الموجودة في داخل هذا المطعم، حتى وجدتني جالساً فيها مع أناس ثلاثة لا أعرفهم ولا يعرفونني.

وفي الحال حضر الجرسون  عتدي سريعأ، وقبل أن يزيل بقايا من كان يجلس مكاني، سألني عن ماذا أريد أن آكل، وفي الحال طلبت، وأكلت بسرعة البرق، وخرجت في أقل من ربع ساعة. بعدها راجعت نفسي بنفسي، وقلت: بماذا يمتاز هذا المطعم عن غيره من المطاعم الأخرى في مدينة عمان، ليتعرف عليه العامة من الناس، ويمدحوه، لا بل يدلّوا غيرهم عليه؟ فأجبت نفسي بنفسي، وقلت: إذا طلع صيتك حط راسك ونام.

الدنيا حكايات

في الماضي الذي هو ليس بالبعيد كان إذا دقّ جرس الهاتف الثابت في بيتي يبقى في انتظاري حتى أردّ عليه أنا أما في هذه الأيام بعد أن كبر الأولاد وتزوجوا وتضاعف عدد سكان البيت دائماً ما أجد من هو الأسرع مني في الرّد عليه لكنني في هذه المرة كنت أنا الأسرع فما إن دق جرس الهاتف حتى وجدتني أذهب إليه مُسرعاً مُتحمساً لا أعرف لماذا هذه المرة؟ وعلى الفور رفعتُ السّماعة وإذا به صديق قديم عزيز على قلبي كنت قد عشت معه في غرفة واحدة بعد أن تعرّفتُ عليه أثناء دراستي الجامعية في بداية سبعينات القرن الماضي.

والصداقة في تلك الأيام كان لها معنى أكبر بكثير مما هو عليه الآن والسبب في ذلك أنها كانت صداقة بريئة تخلو من المصالح الشخصية وهي ليست كالصداقات اللاحقة التي كانت في الغالب صداقات مراكبية بمعنى ما أن يرسو المركب الذي أكون به حتى يطير كل من كنت أعتبرهم من الأصدقاء لكنني لم أر هذا الصديق الوفي ولم أسمع صوته منذ أن تخرجنا من الجامعة فبادرني بعد التحية والسلام حيث:

قال: أنا إسمي فلان الفلاني كنا قد عشنا سوياً فترة من الزمن لا بأس بها فهل عرفتني من إسمي أم أزيدك تعريفاً بشخصي؟وهل لا زلت تذكرني أم نسيتني مع الأيام والسنين؟.

قلت: نعم أذكرك جيداَ ولم أنساك لحظة واحدة طيلة هذه السنين.

قال: لماذا؟.

قلت: لأننا كنا قد عشنا معاً حياة كانت بسيطة في فترة زمنية ليست قصيرة أثناء دراستنا الجامعية في مدينة حلب وقد عشناها سوياً بأمنيات شخصية مشتركة كانت أبسط كثيراً من أمنياتنا في هذه الأيام.

قال: أتذكر شيئاً من أمنياتنا الشخصية في تلك الأيام؟.

قلت: نعم إنني ما زلت أذكرها جميعها وليس شيئاً منها وإن شئت أعددها لك.

قال: وما هو الذي تتذكره منها؟.

قلت: كانت أمنياتنا الشخصية المشتركة في ذلك الوقت هي على الترتيب: شهادة ثم وظيفة ثم شقة ثم زوجة ثم رخصة لقيادة السيارة ثم سيارة هذا كل ما كنا نتمناه ونحلم به في ذاك الزمان.

قال: وهل تحققت كل أمانيك الشخصية التي كنت تطلبها في الماضي؟.

قلت: نعم لقد تحققت كل هذه الأماني الشخصية مجتمعة بعد أن افترقنا عن بعض بسنوات معدودة لا بل تحقق غيرها الكثير من الأمنيات الشخصية التي لم نكن نحلم بها أو نطلبها في تلك الأيام والسنين.

قال: مثـل ماذا؟.

زينة الحياة

وصف السيد عمر محمد مرسي نجل رئيس جمهورية مصر العربية السابق أحد النشطاء على الفيسبوك إسمه أحمد فؤاد في صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك بالبغل لعدم قيام هذا الناشط بإظهار التفخيم والاحترام لسيادة الرئيس (والده) ورفض هذا الناشط رفع أي دعوى قضائية ضده موضحاً انه لديه أولويات أهم بكثير من المحاكم التى لا تجلب الا الظهور فى الفضائيات والصحف العالمية وكسب الشهرة على حد قوله وأضاف أحمد فؤاد الصحفى بمجلة كرموز بالإسكندرية فى مقال له بعنوان حكاية البغل أنه يولى أمره إلى الله سبحانه وتعالى الذى يعلم حقيقة الامر والذى سيأخذ له حقه فى الدار الآخرة مقرراً غلق هذا الموضوع تماماً ليتفرغ لدراسته وعمله.

ذكرتني هذه الحادثة بعبق التاريخ الإسلامي عندما كان عمرو بن العاص والياً على اقليم مصر في زمن الخليفة العادل عمر بن الخطاب وتسابق إبن الوالي مع أبناء مصر فسبقه أحدهم وكان قبطياً فما كان من محمد عمرو بن العاص إلا أن ضرب الفائز وقال له: أتسبق ابن الأكرمين؟ لكن هذا القبطي المضروب لم يترك الأمر لله كما تركه الناشط أحمد فؤاد بل شكى أمره للخليفة العادل عمر بن الخطاب وقام الخليفة بالاقتصاص منه ومن والده وقال قولته المشهورة: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟.

وكانت هذه القصة القديمة قد أثارت كل من سمعها فمنهم من اقتنع بها وأيدها ومنهم من أنكرها فجاءت هذه القصة الجديدة لتؤكد أو تنفي وقوع ما قبلها فنحن الآن ننتظر من فخامة الرئيس محمد مرسي أن يُقنع المشككين في هذه القصة القديمة ويقول لابنه عمر: كيف تستبغل الناس ووالدك رئيس جمهورية مصر العربية وزعيم لحركة الاخوان المسلمين في مصر؟ لكن فخامة الرئيس لم يستجب لطلبنا هذا وأصبح رجلاً مضطرباً حتى في صلاته أمام الله وفي مواقفه السياسية فاستجاب عنه سيدنا عمر بن الخطاب وأعاده إلى السجن ثانية. 

مـقـالات

ما حدث في الماضي الذي هو ليس بالبعيد مع إخوتنا في العراق وما حدث في الماضي القريب مع إخوتنا في ليبيا وما تلاه من أحداث غير سعيدة في اليمن السعيد وما يحدث الآن مع اخوتنا في سوريا وما سيحدث غداً أو بعد غد في بلادنا العربية الأخرى يُعيد الذاكرة لجزء كبير من أفراد الشعب الفلسطيني قبل أكثر من نصف قرن عندما لجؤوا إلى إخوانهم العرب وكلهم أمل في أن يذبحوا لهم نياقهم على العشاء كعادتهم إذا لم يتوفر عندهم طعام للعشاء غير هذه النياق كما فعل جدّهم حاتم الطائي لكنهم لم يصحوا من حلمهم هذا إلا بعد أن رأوا نياقهم وهي تذبح أمام أعينهم كي يتعشى منها العرب أنفسهم.

وبعد أن ذبح العرب نياق الفلسطينيين وأصبحوا بدون نياق أطلقوا عليهم لقب (لاجئين) وسحبوا بذلك قولتهم المشهورة: بلاد العرب أوطاني … من الشام لبغدان ولم يكتفوا بذلك بل جعلوا منهم قميص عثمان فتارة كانوا يتباكون عليهم أمام العالم كي يحصلوا على العطايا والهبات والمساعدات وتارة يقتلونهم كي يحفظوا أمنهم وأمن بلادهم بعد أن اكتشفوا أن هؤلاء اللاجئين سبباً رئيساً في كل مصائبهم وأزماتهم.

فالفلسطينيون هم الذين أفقروا العرب من بعد غنى وهم الذين جففوا ينابيع البترول من بلدانهم وهم الذين حبسوا عنهم الأمطار بعد استضافتهم ولولاهم لكانوا خير أمة أخرجت للناس وليس الفلسطينيون  وحدهم هم من عادت بهم الذاكرة إلى الوراء بل أعادت هذه الحروب المتلاحقة الذاكرة أيضاً إلى كل الإخوان العرب فأخذوا هم أيضاً يتذكرون هؤلاء المغلوبين على أمرهم (الفلسطينيين) وهم يصفونهم بأبشع الصفات ولم يفكروا يوماً من الأيام بأنهم سيكونون لاجئين مثلهم.

وبصفتي نازحاً ولست بلاجئ أقترح على اخواني العرب الصامدين في ديارهم حتى الآن ولم يرحلوا عنها أن يستبقوا الأحداث ويغتنموا الفرص ويؤسسوا فيما بينهم ولهم ولنا كياناً جديداً يسمونه (إتحاد اللاجئين العرب) بعد أن يختاروا له مقراً في إحدى عواصم الدول (غير العربية) إقتداءاً برسولهم العربي عندما إختار لهم الحبشة لتكون المكان الآمن لأصحابه.

مـقـالات