ما أن تدخل أرض جمهورية مصر العربية حتى تجد نفسك قد تحولت (بقدرة قادر) إلى (باشا) مرة واحدة، وسيلازمك هذا اللقب بمجرد دخولك أرض المطار وحتى تخرج منه وما أن تركب التكسي حتى تجد من يفتح لك الباب ويقول لك (تفضل يا باشا نورت مصر) وما أن تصل إلى باب الفندق حتى تجد هناك من يفتح لك باب السيارة ويقول لك (نورت مصر يا باشا) وما أن تدخل هذا الفندق حتى تجد (جوقة) كاملة تناديك بالباشا وعندما تدخل المطعم تجد هناك من يجعلك باشا عند الدخول وعند الخروج وعندما تذهب إلى الأماكن السياحية تجد نفسك قد تحولت إلى باشا وإذا مشيت في الشارع العام تجد نفسك باشا.

فإن كنت باشا (عن صح وصحيح) في بلدك فلن يضيفوا لك شيئاً، أما إذا لم تكن باشا في بلدك (وهذا هو الأغلب) فعليك أن تعيش دور الباشا في الأيام التي ستقضيها في جمهورية مصر العربية، وستبقى باشا إلى أن تخرج من أرض مطار القاهرة عندها يُسحب منك هذا اللقب وستعود إلى بلدك يا ولدي باشا لكن (مع وقف التنفيذ).

مـقـالات

تبدأ ثقافة البكاء عند الأطفال منذ نعومة أظفارهم لا بل في أيامهم الأولى عندما يسمعون أمهاتهم وهن يقلن لهم:لن ترضعوا حتى تبكوا وسترضعوا إذا بكيتم وهذه الثقافة هي التي ينشأ عليها أطفالنا وتظل ترافقهم لفترة ليست بالقصيرة من أعمارهم فالأم  في هذه الفترة تهمل رضيعها حتى يرتفع صوته بالبكاء وبعدها تقرر إرضاعه وبعد أن ترضعه ويشبع ترميه جانباً ولا تعود إليه إلا إذا بكى ثانية وبهذا تكون هذه الأم قد عوّدت طفلها على أن البكاء هو سلاحه الوحيد للحصول على ما يريد أو للتهرب مما لا يريد.

وتستمر معاملة الأم لطفلها بهذه الطريقة إلى أن يكبر فيصبح هذا الطفل لا يحصل على أي شي يريد (سواء كان هذا الشيء حقاً مشروعاً له أو لا) إلا بعد البكاء والصياح وعندما يكبر هذا الطفل أكثر ويبدأ يطلب من والدته شراء شيء ما:لا تشتريه له مباشرة أو ترفض شرائه بكل صراحة بل تبدأ في مماطلته فإما أن تيأس هي من ترديد الطلب على مسامعها أو أنها تستجيب لإلحاحه الشديد بعدما تفقد الأم القدرة على تحمل إزعاج طفلها لها والأهم من ذلك كله أن هذه الأم قد تتجاهل طلبات إبنها إذا كان مؤدباً وغير ملح في الطلب أما عندما يصر ويبكي فتحقق له كل طلباته ورغباته وكثيراً ما تقول له أمه:لا ثم تتنازل لوحدها دون سبب يذكر فقط كي تهرب من الإلحاح.

وكثيراً ما تعد الأم طفلها بجائزة أو هدية ثم تتنصل من إلتزامها هذا بأعذار واهية وهذه الطريقة في التعامل  مع طفلها ترسخ في ذهنه أن البكاء هو السلاح الوحيد للحصول على ما يريد أو للتهرب مما لا يريد خصوصاً أمام الآخرين لأنه يعتقد أنه بطريقته هذه يحرج الوالدين ويدفعهما للرضوخ والإستجابة لطلباته وهذا ما يجعل الأم في كثير من الأحيان تشعر بالحرج من طفلها عندما تكون في مكان عام وهو يصرخ بأعلى صوته للحصول على ما يريد وهي بذلك تكون قد نسيت أن معرفة الطفل لحقوقه وواجباته بشكل واضح يجعل التعامل معه أسهل وأوضح ولا حاجة للمماطلة وتنسى كذلك أن تقول لطفلها أنك ستحصل على كل حقوقك دون مطالبة ولن يفيدك البكاء والصراخ في الحصول على ما ليس لك.

علينا أن نأخذ من الغرب شيئاً ولو قليلاً في تربية أطفالهم فالطفل عندهم إذا طلب من والدته شراء لعبة تنزل له الأم على ركبتيها وتخبره كما تخبر شخصاً كبيراً بالسبب الحقيقي الذي يمنعها من شرائها له فقد تكون هذه اللعبة غير مناسبة لسنه أو أنه لم يقم بواجباته المدرسية خير قيام وبالتالي هو لا يستحق هذه اللعبة أو تقل له أنها ستشتري له نفس اللعبة من مكان آخر أرخص من هذا المكان أو تقل له لقد إشتريت لك في الأسبوع الماضي لعبة ولا زالت جيدة أو تقل له ليس لدي المال الكافي لشراء هذه اللعبة وينتهي الحوار بينهما دون صراخ وعويل في معظم الأحوال.

مقالات

حيثما يوجد مدير يوجد منافق وحيثما يوجد رئيس يوجد متملق ومتسلق. هكذا أصبح واقع الحال عندنا في هذه الأيام، والغريب في الموضوع أن مثل هؤلاء المنافقين والمتملقين باتوا يُصنفون من قبل مدراء المؤسسات والدوائر أنهم هم الوحيدون المتعاونون فى العمل داخل مؤسساتهم ودوائرهم، وهم الوحيدون الحريصون على مصلحة شركاتهم أو مؤسساتهم، بينما في الحقيقة أبعد ما يكونون عن ذلك وهذه النوعية المريضة من الأشخاص باتت لا تكترث إلا بالوصول الى ما تصبو إليه أنفسهم مهما كان الثمن الذي سيدفعونه مقابل ذلك.

وهذا المنافق أو المتملق عادة ما يحب أن يتولى كل الأعمال الإدارية التى يكون فيها احتكاك مباشر مع المدير، ولا يمكن لهذا المنافق أن يتركها لغيره مهما كان الثمن. كما تجده دائماً متربصاً بزملائه الموظفين من أمثاله لاصطياد ما يتيسر له من أخطائهم المقصودة أو غير المقصودة، وهو في الغالب يكون شخصاً شديد الذكاء خفيف الحركة حاد البصر ولماحاً بشكل مذهل، ودائماً ما تجده يقف على أطراف أصابعه في انتظار ظهور يد سيده لتقبيلها ثلاث مرات فور ظهورها.

وصفة التملق عادة ما تكون امتداداً طبيعياً لصفة الغدر والخيانة، فالشخص الذى يتواجد معك بالساعات في مكان العمل ويظهر لك المحبة والمودة وفى نفس الوقت يحاول أن ينتهز أول فرصة تسنح له ليطعنك فى ظهرك أمام مديره لا شك أنه بهذا يجمع بين كل الصفات المنحطة، وهذا المتملق عادة ما يكون عنده استعداد غير طبيعي فى أن يتلقى المهانة والشتائم من رؤسائه فى العمل، دون أن يشعره هذا بالامتهان، بل تجده يبتسم أثناء تلقيه أقسى العبارات الجارحة على مشهد من الناس، ولا يحرك ساكناً فى سبيل ألا يغضب عليه سيده. وقد تمتد به هذه التنازلات لخدمة مديره خارج العمل فى أمور خاصة.

إن وجود مثل هذه الفئات داخل المؤسسات أصبح يهدد الاستقرار والأمن الوظيفي لكثير من الموظفين والعمال الشرفاء الذين يضعون العمل نصب أعينهم دون إرضاءات رخيصة لشخص المدير بعينه. وفى نفس الوقت نجد أن هذه المجهودات المضنية التي يبذلونها فى العمل قد تُنسب الى غيرهم وتُسرق منهم دون أن يشعروا بذلك، لأن هذه الفئة من المتملقين لها مهارات منقطعة النظير فى تضخيم أعمالها والاستعراض أمام رؤسائهم بجهودهم الزائفة.

بمعنى أن هؤلاء لديهم المقدرة على تسويق أنفسهم بشكل قد يدهشك وقد يجعلك فى حيرة من هذه التمثليات المحبوكة بمهارة عالية، وليس بالغريب عليهم أن يصلوا الى قلوب الرؤساء بأن يتخذوا من الآخرين معبراً لهم حتى لو كلفهم الأمر العبور على أنقاض زملائهم في العمل، بعد أن يمزقوهم بالوشايات والأحاديث الملفقة وحياكة المؤامرات فى وضح النهار من أجل أن يقصوهم أو يبعدوهم عن المدير، فما يهمهم فقط هو الوصول، والعمل بمبدأ أنا ومن بعدي الطوفان.

وأخيراً لا بد من توجيه السؤال إلى كل رئيس أو قائم على أمور الناس فى الشركات والمؤسسات والدوائر التى تضم بداخلها مثل هذه الفئة من الناس: أين أنتم من كل هؤلاء المتملقين الذين أصبحوا يسيطرون على الوظائف؟ويُقْصون الأبرياء والشرفاء تحت ستار الحرص على العمل؟ويحظون بالترقيات وزيادة الرواتب دون غيرهم؟فهل أصبحتم لا تميزون بين أولئك الأنقياء أصحاب المبدأ والعطاء والإخلاص فى العمل وبين أصحاب الابتسامات الصفراء الذين تسربت سموم التملق إلى دمائهم وجرت في عروقهم؟ وهذا مردّه لأنكم أصبحتم تهتمون فقط بالقالب الذى يقدم فيه العمل دون التقصي والاهتمام بجوهر العمل نفسه ولا تعنيكم التفاصيل لا بل أصبحتم تستمعون باهتمام شديد الى كل ما يأتى اليكم من وشايات فى مكاتبهم المكيفة المفروشة دون أن تكلفوا أنفسكم سماع الطرف الآخر وأصبحتم كذلك تدعمون المتملقون وأنتم تعلمون علم اليقين أن مثل هؤلاء لا يصلحون للعمل حتى أصبح الموظف الذى لا يبتسم بمجرد رؤيته للمدير يدخل فى زمرة المغضوب عليهم ويوضع ضمن القائمة السوداء.

والسؤال الذي يجب علي أن أوجهه إلى كل موظف: هل أنت صاحب مبدأ  في هذه الحياة؟ إذا كان الجواب بنعم فعليك أن تتحمل النتائج والعواقب المترتبة على ذلك، فأنت بالتأكيد ستكون محاطاً بكثير من المؤامرات والدسائس وربما تخسر الكثير في سبيل الحفاظ على هذه المبادئ، ولا سبيل لك غير المقاومة والصمود وأهون عليك ألف مرة أن تخسر كل شيء لكنك تموت بعزتك، ولا تحيا وأنت ذليل. واعلم بأن الرزق لا يتسع لك بتقديم التنازلات غير المشروعة، وحتماً ستجد بانتظارك أبواباً أخرى مفتوحة للرزق كلما أغلقت فى وجهك أبواب. أما إذا أردت أن تكون من زمرة المتملقين المنافقين فستصل الى أعلى المراتب وستتخلص من كل الذين جعلتهم خصوماً لك ببراعة تحسد عليها، وستنجح فيما تصبو إليه من مخططاتك الانتهازية، وستحصد كثيراً من الأموال وتجلس على ذلك الكرسى الذى طالما حلمت به لكنك ستجد بانتظارك دعوة مظلوم وانتقام جبار ولو بعد حين والأمر متروك لك كي تختار.

مقالات

كانت مدارسنا في الماضي تربي طلبتها على الأخلاق والقيم بعد أن تعلمهم العلوم الدنيوية النافعة، وكانت هذه المدارس لا تكتف بالتربية والتعليم فقط بل كانت تعدهم وتهيئهم للمستقبل منذ نعومة أظافرهم دون أن يعلم هؤلاء الطلاب، فكانت على سبيل المثال لا الحصر تعطي كل طالب في الصفوف العليا فيها قطعة صغيرة من أرض المدرسة ليقوم بزراعنها بطريقته الخاصة ويكون مسؤولاً عنها وعن حمايتها حتى آخر العام وكان على كل طالب منهم أن يختار ما يزرعه فيها كي يتميز بقطعته عن أقرانه الآخرين.

وفي آخر السنة كانت تؤلف لجنة برئاسة مدير المدرسة وعدد من المدرسين لتقييم طلبتهم من خلال قطعهم المزروعة ولن أنس نصيحة أستاذي لي قبل أن تأتي اللجنة لتقيم قطعتي عندما قال لي: عشّب ما تزرع يا بُني. والتعشيب لمن لا يعرفه من جيل هذه الأيام هو خلع الأعشاب والحشائش البرية التي تنمو بين نباتات المحصول وإتلافها، فهي في العادة تكون كثيرة ومتنوعة فإن تُركت على حالها فقد تحجب الشمس والهواء عن المحصول وتشاركه في غذائه وتضعفه وقد تميته أحياناً.

هذا ما كان يحدث في مدارس الماضي، أما ما يحدث في مدارس هذه الأيام فليس مطلوباً منها إلا أن تعد طلبتها لحفلة التخريج في نهاية العام وتحتفل معهم دون أن تحملهم أي نوع من المسؤولية فيبقى الطلاب على حالهم إلى أن يتزوجوا ويفتحوا بيوتاً، بعد أن يتعبوا ويكدوا في الحصول عليها ويزرعوها بالبنين والبنات دون أن يجدوا من ينصحهم ويقول لهم: عشِّبوا ما زرعتم، فأساتذة اليوم أصبحوا ملاحقين من الجميع يلهثون وراء لقمة عيشهم فلا وقت لديهم كي ينصحوا طلابهم ولو نصحوا لن يجدوا من الطلاب من يسمعهم، لهذا فقد أحاطت بأولادهم وبناتهم الأعشاب والمهلكات من كل جانب دون أن يعملوا على تعشيبها فلا ناصحاً يريد أن ينصح ولا منصوحاً يريد أن يسمع.

مقالات

في تاريخ كل أسرة من أسرنا العربية أسرار مؤلمة، ولكن بعض هذه الأسر تستطيع الاستمرار في العلاقات بين أفرادها بشيءٍ من الحب والتفاهم وبقليل من التنازل والتسامح بين أفرادها، بينما يعجز الكثير من أفراد هذه الأسر على الاستمرار في علاقة الحب والتسامح بين أفرادها. ولمعرفة الأسباب التي تؤدي إلى تشتت أفرادها علينا أن نعلم جيداً أن العلاقة بين الإخوة والأخوات يتم تحديد معالمها الرئيسية في العمر من سنة إلى تسع سنوات، وعلى الآباء والأمهات في تلك السنوات الأولى تقع مهمة تحرير الأبناء والبنات من المشاعر السلبية في هذه الفترة الحرجة من أعمار أطفالهم.

وعلى هؤلاء الآباء والأمهات أيضاً تقع مهمة تدريب أطفالهم على اللعب مع بعضهم البعض بشيءٍ من الحب والتسامح والتنازل والإنصاف والعدل فيما بينهم، وتعليمهم منذ الصغر على كيفية إدارة صراعاتهم الطفولية الصغيرة دون أن تخلف في نفوسهم رواسب وأحقاد على إخوتهم، وعلى هؤلاء الآباء والأمهات أيضاً أن لا يتركوا أحداً من أطفالهم ينام حزيناً أو مقهوراً من أحد إخوانه أو أخواته إلى اليوم التالي.

وعلى هؤلاء الآباء والأمهات كذلك أن يعطوا كل ولد من أولادهم الفرصة الكافية والمجال الكافي للحديث والتعبير عن أسباب غضبه من أخيه أو غضب الأخت من أخيها، ومناقشة كل واحد منهم على حدة كشخص بالغ عاقل، وليس كطفل صغير لا يفهم. وعليهم أيضاً احترام عواطف الأبناء وعدم لومهم أو تقريعهم على ما كان قد صدر منهم من أخطاء، وعلى الجميع أن يعلم أن الإخوة (الأعداء) هم غالباً نتيجة لسوء إدارة الأبوين لمهماتهما في هذا العمر وبالتحديد في تعليم الأبناء كيف يختلفون ويخسرون ويكسبون من دون أن يكره أحدهما الآخر.

ومع كل هذه التوصيات للأهل فهناك حالات كثيرة لا يكون للآباء والأمهات فيها ذنب كبير. وذلك عندما تكون شخصية الإبن الأكبر (عدوانية) وشخصية أحد إخوته (لوّامة)، فقد يكون الأخ الأكبر عدائي بطبعه وغيور وحسود وعنيف وأناني، وقد يكون الأخ الأصغر يبحث عمّا يلومه عليه، فإن لم يجد شيئاً يلومه عليه الآن فسيذكره بحادثة قديمة كان قد قدم له فيها معروفاً في يوم من الأيام ولم يشكره عليها، أو قد يذكره بأنه كان في يوم من الأيام لم يسمح له باستعارة شيءٍ ما من عنده، ومثل هذه الشخصية اللوامة تجمع كل ما يؤذيها من إخوتها وأخواتها مهما كانت هذه الأشياء صغيرة أو تافهة وتجعل منها أمراً كبيراً سيلومهم عليه مهما طال الزمن.

ومع مرور الأيام والسنين يزداد هذا الأخ الأكبر عناداً ومكابرة، ويزداد كذلك لوم إخوته وأخواته له أكثر فأكثر، وقد ينضم إليهم أحد الوالدين أو كليهما. ومع مرور الأيام والسنين يقاطع الأخ الأكبر إخوته، وقد تمتد هذه المقاطعة لتصل إلى أهله دون أن يكون لديه مستمسك واضح أو حادثة معينة تسببت في عداوته لأخوته وأخواته وأهله، بل إن كل ما لديه من شعور هو عبارة عن مشاعر سلبية تراكمية مختلطة كانت قد تكونت بداخله مع الزمن. 

أما كيف تتكون في داخل الولد الأكبر مثل هذه المشاعر السلبية التي قد يحتفظ فيها إلى الأبد، فقد يشعر هذا الأخ الأكبر بأنه ليس محبوباً من قبل أفراد أسرته أو من قيل والديه، وقد يشعر بالأحقية في أن يكون هو الأفضل والأول في كل شيء، وقد يشعر بفقدان والديه بعد أن امتلكهما فترة من الزمن عندما كان وحيدهم، وعليه لا بد له من السيطرة على إخوته الآخرين، وإذا لم يتحقق له ذلك فلا يشعر بالانتماء لهذه الأسرة، ومما يزيد الطين بلة أن  هذه الأسرة نفسها لا تعترف بوجود مثل هذا الخلاف الدفين بين الأخوة، لا بل تتستر عليه دون أن يعلموا أن علاقة الأخوة علاقة محفوفة بالغيرة والتنافس والطمع وتعارض المصالح أحياناً (بعكس العلاقة بين الآباء وأبنائهم)، ولنا في قصة سيدنا يوسف عليه السلام مع أشقائه أفضل الأمثلة.

كنا قد وصلنا مدينة (قرطبة) عاصمة الدولة الأموية في الأندلس ظهراً، وبعد أن قمنا بتأكيد الحجز في الفندق فضّلنا أن نقوم بجولة سريعة في حاراتها وشوارعها مشياً على الأقدام لنرى قرطبة على أرض الواقع، فكان كل ما رأيته يذكرني ببلادي العربية. وما أن رأيت إخوتنا الإسبان وهم يقطفون أزهار الياسمين من حدائق بيوتهم الجميلة حتى تذكرت أهلنا في دمشق وهم يحاولون أن يبعدوا القنابل والبراميل المتفجرة عن ياسمين دمشق العريق.

وما أن شاهدت نخيل قرطبة حتى تذكرت في الحال نخيل العراق الحزين، وما أن رأيت القصور الجميلة والمباني الفخمة القديمة والشوارع الضيقة المبلطة بالحجر حتى تذكرت مدينة حلب الشهباء ومثلها مدينة دمشق الفيحاء ومثلها مدينة نابلس عاصمة جبل النار. وما هي إلا لحظات قليلة حتى همس في أذني صوت ليقول: قرطبة ابنة حلب، وحلب ابنة اسطنبول فكيف يا عرب تسكتون على حلب وهي تقصف بالبراميل المتفجرة؟ تابعنا سيرنا حتى وجدنا أنفسنا في حارة اليهود، والتي استوطنوها منذ أيام الحكم الإسلامي. 

بدأت أتوجس خيفة من هذا المكان المفاجئ، وتذكرت على الفور أنه يُمنع علينا كفلسطينيين من دخول حارات اليهود وكذلك المستعمرات اليهودية في فلسطين. لكن ما خفف من روعي أنني لم أشاهد أسلاكاً شائكة مكهربة ولا أنفاقاً تحيط بما يسمى بحارة اليهود هذه من كل جانب، ولم أشاهد حاملي الأسلحة (من الجنسين) من كافة الأنواع والألوان وهم يمشون في الشوارع والميادين والأسواق.

بدأت أُحَدّث نفسي: ها هم أجدادنا العرب الأوائل من آلاف السنين كانوا قد أعطوا الناس حقوقهم، لا بل احتضنوا اليهود في الماضي وأعطوهم الأمن والأمان في بلادهم، حتى أنهم حافظوا على اسم حارتهم كما هي. بينما اليهود في فلسطين في هذه الأيام صادروا الأرض وطردوا سكانها الأصليين وجاؤوا بحثالة الشعوب من كل صوب وأسكنوهم في القرى والمدن الفلسطينية بعد أن غيروا أسماء كل شيءٍ فيها.

وقبل أن أنتهي من هذا الحوار مع نفسي، وإذا بشيءٍ يلفت انتباهي أكثر مما كنت أفكر به وما أن اقتربت منه أكثر وإذ به ماء سبيل في الشارع العام على شكل أسطوانة من الغرانيت يعلوه حنفية متجهة للأعلى وتصب في حوض صغير، وبجانب هذه الأسطوانة دواسة من الحديد فإذا أردت أن تشرب الماء البارد فما عليك إلا أن تدوس بقدمك على هذه الدواسة فتخرج المياه من الحنفية على شكل نافورة، وبعد أن تشرب وترتوي من هذه المياه الباردة ما عليك إلا أن ترفع قدمك عن هذه الدواسة فيقف نزول الماء فوراً وبعد أن شربنا منها وقفت بجانبها مندهشاً مما صنعه الأجداد.

في هذه الأثناء تقدم نحونا رجل يركب دراجة هوائية ويغطي رأسه بطاقية إسبانية إلا أن ملامحه عربية، وما أن وصلنا قال لنا: السلام عليكم أكيد أنكم عرب؟ فسألته في الحال: أأنت عربي مثلنا؟ قال: نعم أنا من المغرب، وإن أردتم مرشداً لكم في جولتكم هذه فأنا مستعد لذلك. وافقنا على الفور وبدأ يشرح لنا عن تاريخ العرب في قرطبة وفضلهم على الإسبان وعلى الإنسانية جمعاء. بعد ذلك رأيت أن أدخل مع هذا المرشد المغربي في حوار أحببت أن أنقل للقارئ جزءاً هاماً منه.

قلت:منذ متى وأنت تقيم في قرطبة؟.

قال:منذ خمس سنوات.

قلت:لماذا اخترت أن تقيم في إسبانيا وفضلتها على بلادك العربية؟

قال: بلادي العربية من المحيط إلى الخليج لا تصلح للإقامة الدائمة فيها، لأنه لا حاضر ولا مستقبل لمن يعيش على أرضها، فمن العرب من ترك دنياه ولا زال يعيش على أمجاد أجدادهم  وكأنهم كانوا قد ساهموا فيها ومنهم ما زال يعيش بعقلية القرون الوسطى.

قلت: لماذا هذا التجني على العرب؟ولماذا تتعمد جلد الذات؟ ألم يكن العرب سادة العالم في يوم من الأيام؟ ألم يبني لك العرب قرطبة التي تعيش فيها أنت الآن؟

قال:أرجوك أن لا تعد بي إلى الماضي البعيد فأنا كنت قد شبعت من الكلمات والعبارات المعلبة التي كانوا قد درسوها لنا في المدارس عن إيجابيات الماضي ونسوا سلبيات الحاضر لا بل يتناسون أن هناك أناس في بلادنا العربية تخصصوا في تخريب عقول شباب الأمة.

قلت: ومن هم هؤلاء الذين تقصدهم؟كانت حجتكم في الماضي الإستعمار وكنتم تعلقون عليه سبب تخلفنا أما اليوم فقد رحل الاستعمار عن أراضينا منذ زمن بعيد ولم يعد له من وجود بيننا.

قال:قبل أن نكمل حوارنا  مع بعضنا البعض دعني أتعرف عليك أولاً فهل أنت ممن يعترفون بالآخر حتى ولو اختلف معك؟ أم ممن يكفرونه ويخرجونه من الملة لو عارضهم في رأي أو قضية؟

قلت: أنا يا سيدي من الذين يستخدمون عقولهم  عند سماع القول، وما لا يعترف به عقلي من هذا القول أرفضه مهما كان قائله. زد على ذلك أنني لست ممن يعتنقون الأفكار المعلبة فلا تخف، خذ راحتك في كل ما تريد أن تقول لي. 

قال: في بلادنا العربية يقولون لنا عبارات وجمل معلبة وأفكار ما أنزل الله بها من سلطان فعلى سبيل المثال لا الحصر يقولون لنا:كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.

قلت: وما الضير في هذا؟

قال: هذا الكلام برأيي يقتل الحرية الشخصية للفرد لا بل يلغي خصوصيته عندما يُعامل كغنمة بحاجة لمن يرعاها. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن الرعاة سيكونون في هذه الحالة مختلفين في كل شيءٍ وكل راع منهم سيقود قطيعه لأهدافه الخاصة وبطريقته التي يريدها. أما هنا في الغرب فالناس ليسوا بقطيع ولا يحتاجون إلى راعي فلا راعي للناس غير القانون فهو السيد وهو الحكم. 

قلت: عندنا يا سيدي قانون مثل ما عندهم لكننا دائماً معجبون بالأجنبي.

قال: قانونكم يا سيدي يضعه لكم الحاكم ويزول هذا القانون بزوال هذا الحاكم، أما هنا في الغرب فالشعب هو الذي يضع القانون ويحافظ عليه ويرعاه، هذه واحدة.

قلت: وما هي الثانية؟

قال: شعوبنا العربية في بلادها من المحيط إلى الخليج تسير على مبدأ من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان.

قلت:ألا تعلم بأن ما قلته هو حديث نبوي شريف؟

قال: أعلم أن ما أقوله هو حديث شريف وعلى الرغم من ذلك قد يخرب مثل هذا الكلام الأمة كلها، لأن المنكر مُختلَف عليه من بلد إلى آخر، فما تراه أنت منكراً قد لا يراه غيرك كذلك. فعلى شعوبنا العربية أن تحدد المنكر أولاً ثم تتفق عليه ثانياً وهذا لن يتم إلا إذا ساد القانون بينهم، لأنه هو الذي سيحدد المنكر وهو الذي سيجتثه من جذوره.

أما أن يُترك الحبل على الغارب لكل شخص في بلادنا العربية بأن يحدد المنكر الذي يراه هو مناسباً ويتخلص منه بطريقته الخاصة فهذا هو قمة الفوضى والارتجال. وإذا لم تصدقني فيما أقول انظر لما حدث ويحدث في كل البلاد العربية الآن، فكل شيخ يحدد المنكر الذي يريده بلسانه وعلى أتباعه التغيير كل بطريقته الخاصة ومعظم هؤلاء المنفذين لن يكتفي باليد للتغيير بل يستخدم كافة أنواع الأسلحة في القضاء على من يختلف مع شيخه.

مقالات