صاحبنا: دعنا الآن من الماضي الجميل بكل حسناته يا سيدي ولنعش الحاضر كما هو لكن قبل ذلك كله أريد منك أن تجيبني على سؤال كان قد حيرني الآن فقل لي بربك يا رجل كيف هان عليك أن تصيح على شخص لا تعرفه يسير في الشارع؟ كي تحادثه وتجلس معه وحولك هذا العدد الهائل من هؤلاء الرجال والنساء والأولاد والبنات والأحفاد والأخوة والأخوات والأقارب والجيران؟(وأشار صاحبنا إليهم بيده بعد أن شاهدهم يسرحون ويمرحون من حوله).

الرجل المسن: آآآآخ … آخ …. يا ولدي بلمح البصر وبجرة قلم كان قد انتهى مشوار حياتي إلى موت بطيء كما تراه أنت اليوم.

صاحبنا: ومن أماتك يا رجل؟ فَالله وحده هو الذي يحيي ويميت وليس أحد سواه.

الرجل المسن: أماتني يا ولدي كل من تراهم يسرحون ويمرحون من أمامك ومن خلفك ومن على يمينك ومن على يسارك صغارهم قبل كبارهم نسائهم قبل رجالهم.

صاحبنا: أَيعْقل يا سيدي أَن يُمِيت الإِنسَان منا من كان قد أوجده وكبّره وربّاه وعلّمه في هذه الحياة؟.

الرجل المسن: إعلم يا ولدي (إن كنت لا تعلم) أن الإنسان منا في هذه الحياة يشبه حبة الليمون تماماً يحتفظ  بها الأهل والأقارب والأصدقاء لما فيها من عصارة فقط وكلما كانت هذه الحبة ممتلئة بالعصير أكثر كلما إحتفظ بها الأهل والأقارب والأصدقاء أكثر وعندما يأخذوا منها كل عصارتها لا يعنيهم أين ستكون هذه الحبة ولا يهمهم مكان إقامتها؟.

صاحبنا: حديثك هذا يا رجل مليء بالحكمة والموعظة الحسنة وينم عن تجربة غنية مليئة بالأحداث والتجارب والخبرات فحدثني يا رجل أكثر عن هذه الحياة إذا سمحت.

الرجل المسن: ما أن ولدتني أمي يا ولدي حتى وجدت الجمِيع مِن  مَن هُم حولي في استقبالي ملاعبين مداعبين لي يفركون شفاهي وخدودي ويضغطون على فمي وأسناني كي يعلمونني الابتسام وكانوا في ذلك الوقت يبتسمون لي بل يضحكون معي أكثر مما ابتسم لهم بكثير لا بل كانوا يطيرون فرحاً ودهشة عندما كنت ابتسم لأحدهم وبعد أن علّموني الابتسام أصبح شغلهم الشاغل وهمهم الوحيد أن يعلّمونني الكلام فأصبحوا يُغيّرون من كلامهم ويتكلمون معي بلغتي المكسرة تشجيعاً لي على النطق والكلام.

ولما كبرت أكثر وجدتهم كانوا قد جهزوا لي غرفة نوم قبل أن أدخل إلى حياتهم ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بتجهيزها بكل أنواع الألعاب كي أتسلى بها في حال غيابهم عني وما أن بدأت في المشي حتى وجدتهم يمسكون بيدي ويسيرون بي بين الجدران مرة وفي الشوارع مرات كي يعلمونني المشي وأنا صغير في السن وما أن كبرت أكثر حتى أصبحت طلباتي عندهم كلها أوامر لا بل أصبحوا يأتون لي بأشياء لم أفكر بها ولم أطلبها منهم.

وبعد أن أصبحت شاباً يا ولدي حاولت أن أعتمد على نفسي في وطني فلم أجد فيه ما يحقق طموحاتي فتغربت إلى بلاد الله الواسعة وتحملت قساوة الغربة وشظف العيش فيها وهناك بعد أن كوّنت نفسي وأمّنت مستقبلي تزوجت ولم أبخل على زوجتي بشئ فأعطيتها إسمي ومالي وبيتي وعنواني ولم تكن تطلب شيئاً إلا وكنت قد أحضرته لها من الإبرة إلى السيارة وبعد أن أنجبت البنين والبنات لم أبخل على أحد من أولادي وبناتي بشئ فبعد أن علمتهم وأوصلتهم بر الأمان تزوج الأولاد وتزوجت البنات وخلفوا البنين والبنات وامتد عطائي إلى أحفادي أيضاً لا بل إلى كل من كان يحتاج من إخوتي وأخواتي وأقاربي وأصدقائي وحتى جيراني.

وعندما إقتربت من خريف العمر انقلبت الأمور رأساً على عقب فنسيت الابتسام لأنني لم أجد من كل هؤلاء من يبتسم لي أو يحاول أن يعيد لي الابتسام ونسيت الكلام بعد أن ابتعد عني كل من يدعي قرابتي فتيبس لساني في حلقي ولم أعد قادراً على ضبط مخارج الحروف حتى أنني بدأت أتلعثم في الكلام بين الحين والآخر ولم أجد أحداً منهم يُصحح لي كلامي أو يضبته وأصبحت أتعثر في مشيتي ولم أجد أحداً منهم يسندني أو يساعدني في مشيي وعندما أصبحت غير قادر على تناول طعامي وشرابي وارتداء ملابسي بعد أن خانتني يداي في مسك الأشياء لم أجد يا ولدي أحداً منهم يقف بجانبي أو يساعدني.

وابتعد عني كل من كانوا يتمنون مني ولو إبتسامة ولم يكتفوا بذلك بل فرضوا علي العزلة مما جعلني أعود إلى الماضي البعيد كي أعيشه بدلاً من الحاضر وكانوا بذلك قد أوقعوني في المحظور دون أن يدروا لأن من كنت قد عايشتهم في الماضي هم أموات في هذه الأيام فعشت بين الأموات أتذكر أكلهم وشربهم وكلامهم وقصصهم وحيلتهم مما جعلني أهرب من الواقع وأعيش في الماضي فاتهموني بالخرف وشددوا علي الخناق أكثر.

ومما زاد الطين بلة أن كل من هم حولي مقتدرون مادياً ولكي يغسلوا أيديهم من غلبتي قاموا أمام الناس رياءاً وأحضروا لي خادمة فلبينية لا أفهم عليها ما تقول ولا تفهم علي ما أطلبه منها وقالوا لها أن كل المطلوب منها أن ُتبقي على هذا الرجل حياً لا أكثر ولا أقل فأصبحت بعدها لا أقارن نفسي بالبشر بل أصبحت أتمنى أن أكون قطة كي يلاعبني الصغار والكبار على حد سواء.

لا بل أصبحت في بعض الأيام يا ولدي أحسد هذا الكلب (وأشار بيده إلى كلب مربوط بجانبه) عندما أسمع زوجة إبني وهي تطلب من زوجها أن ينفس عن هذا الكلب بعد يوم غائم وماطر وأصبحت أتمنى أن يعاملني كل من هم حولي مثل ما يعاملون هذا الكلب المحظوظ لهذا يا ولدي أصبحت أطلب الموت قبل قدومه وأنا حيّ أرزق ليس حبّاً بالموت نفسه بل حباً في الابتعاد عن كل من تراهم من أهل وأقارب وأصدقاء وحتى جيران يصولون ويجولون من حولي.

صاحبنا: دعني أكون صريحاً معك أكثر من اللزوم يا سيدي فأنا لا أصدق كل ما تقول لأني رأيتك من بعيد وأنا أسير باتجاهك كشيخ عرب (اللهم لا حسد) فأنت ما شاء الله تجلس على كرسي وأمامك طاولة مستديرة وفوقها إبريق من الماء البارد وبجانبه كأس من زجاج لتشرب منه كلما شعرت بالعطش وحافظة للقهوة كي تبقى ساخنة لتشرب منها وقتما تشاء (لا بل تسقي غيرك منها إن أحببت) وفوق ذلك كله ترعاك خادمة فلبينية جميلة وهذا كل ما يتمناه كل رجل مسن مثلك.

الرجل المسن: آآآخ … آخ … يا ولدي ألم تسمع بقول الشاعر العراقي معروف الرصافي عندما قال: لا يخدعنك هتاف القوم للوطن +++ فالقوم في السرّ غير القوم في العلن ألم تسمع كذلك بالمثل العربي المشهور الذي يقول: إللي بدري بدري وإللي ما بدري بقول على كف عدس فإذا أردت أيها القارئ أن تدري بما هو يدري فعليك أن تقرأ المزيد لكي تدري.

بدري عليك يا ولدي

العرب هم الأمة الوحيدة بين الأمم التي كانت قد صنعت آلهتها بأيديها لتعبدها ففي الجاهلية الأولى كانوا يصنعون أصنامهم بأيديهم مما كان يتيسر عندهم من تمر وزبيب وإن لم يتوفر لهم ذلك فمن القطين ومن لم يجد منهم مثل هذه المواد كان يكتفي بنحت حجر يحمله بيده ليعبده ويسير على هواه واستمروا على هذا الحال إلى أن جاء الإسلام فحرم عليهم عبادة الأصنام بشتى أنواعها وزاد على ذلك بأن أمرهم بتحطيمها فحطموها رياءاً أمام الناس دون أن يحطموها في عقولهم وفي قلوبهم.

وما أن بدأ يخف تأثير الإسلام عليهم حتى وجدتهم قد عادوا يبحثون عن أصنامهم من حولهم فلم يجدوها فأخذوا يبحثون عنها في كل مكان وبعد طول بحث وعناء وجد العرب ضالتهم في حكامهم فالتفت كل جماعة منهم حول حاكمها وجعلت منه صنمها الأكبر وأخذوا يلتزمون بتعاليمه وينفذون له رغباته بعد أن أفهم كل حاكم من هؤلاء الحكام الناس الذين يلتفون من حوله أنه لا يطلب منهم شيئاً لنفسه أو لأولاده من بعده بل هو يطلب من رعيته تأدية حقوق خالقهم لا أكثر ولا أقل.

وتنافس هؤلاء الحكام العرب فيما بينهم على من سيكون الصنم الأكبر؟فمنهم من أعطى نفسه ألقاباً وصفات من صفات الخالق ومنهم من صاغ تعليماته في كتاب كـ (الكتاب الأخضر)وجعله كتاباً مقدساً لينافس به القرآن الكريم ولم يكتف البعض بذلك بل وجد حكام منهم يزرعون ما بداخل هذه الكتب في عقول الناشئة جنباً إلى جنب مع كتاب الله وسنة رسوله فتاهت عقول  وقلوب هذه الناشئة بين حكامهم وبين خالقهم. 

من ثقافتنا العربية

عندما يولد الولد الأكبر في الأسرة العربية يهلل له الجميع سواء كانوا من أهل وأقارب الزوج أو من أهل وأقارب الزوجة على حد سواء ويتسابق الجميع من كلا الطرفين في اختيار إسم له يليق به ويتمنون له أن يكون على قدر من سُمي بإسمه وتنهال عليه الهبات والعطايا من كل حدب وصوب ولن يكتفوا باختيار الإسم له فقط بل سيختارون له ملابسه ومدرسته وجامعته وفي المستقبل يختارون له زوجته لو بقيوا من الأحياء.

أي أنهم بذلك يعطون هذا الولد البيضة وقشرتها كما يقولون في أمثالهم الشعبية أو إذا شئت يعطونه الجمل بما حمل وبالمقابل سيطلبون منه مجالسة الكبار والإستماع إلى أحاديثهم كي يتعلم منهم إدارة الحوار والنقاش ليملأ الفراغ الذي لم يستطع والده أن يملئه في حياته أو بعد موته فيغادر هذا الولد حياة الطفولة مبكراً ويعيش في عالم آخر غير العالم الذي يجب أن يكون فيه.

وفي الغالب يخرج هذا الطفل مُدللاً قليل الخبرة في الحياة يحتاج إلى الآخرين في كل شئ فأهله كانوا قد عوّدوه من صغره أن يكون الجميع في خدمته حتى أن أخواته البنات سيصبحن خدماً عنده في المستقبل وبسبب افتقاد الوالدين للخبرة الكافية في أصول التربية فهم قد يصيبون مرة لكنهم سيخطؤون في تربيته مرات وسينعكس كل ما سبق على شخصيته في المستقبل.

لهذا فقد يتعرض هذا الولد إلى العديد من المشاكل النفسية والاجتماعية كالأنانية والانطواء أو الخوف الاجتماعي أو الشعور بالنقص والعدوانية أو التخريب أحياناً مما يجعل منه في الغالب متمرداً عندما يكبر في السن لا يبالي بالمسؤوليات الجسام التي ستلقى على كاهله ويكون في الغالب كثير المشاجرة مع إخوانه الأصغر منه سناً نظراً لخوفه وحرصه الشديدين على أن يكون الأول على إخوانه في كل شئ.

من ثقافتنا العربية

نبات (العجرم) أو نبات (الهيليوم) هو نبات عشبي شوكي زاحف أو متسلق أو قائم أحياناً إذا لم يجد من يتسلق عليه وبعد أن يرتفع عن الأرض قليلا يبدأ بالتفرع الكثيف وبشكل متماثل وأما أوراقه فتكون على شكل أشواك صغيرة الحجم كثيرة العدد وقصيرة حادة ومتماثلة وممتدة على أغصانه كلها التي قد يبلغ طول الغصن الواحد منها المتر تقريباً وقد يزيد أحياناً عن ذلك وذلك حسب خصوبة الأرض المزروع فيها ويعيش هذا النبات في الأماكن الرطبة الضيقة تحت الأشجار وفي الأراضي البور وتحت الصخور وفي أحضان السلاسل وعلى أكتاف الوديان والشعاب ويعتبر نبات العجرم نبات مزعج للمزارع الفلسطيني إذا نبت في الأرض المزروعة نظراً لأشواكه الحادة لهذا يجب التخلص منه.

أما ما يؤكل من هذا النبات فهو البرعم الوحيد الذي يخرج من ساق كل نبتة من نباتاته في شهر شباط من كل سنة ويشتد عوده في شهر آذار ويبدأ بالتفرع ويكتسي بالأشواك الحادة إلى أن يجف تماماً بفضل حرارة الصيف وفي السنة المقبلة يعاود النمو مرة أخرى ويبدأ الناس في البحث عنه فيطوفون الجبال والوديان حتى يجمعوا كمية منه لا بأس بها تكفي لوجبتهم فتجمع هذه البراعم وهي طرية حيث يتم قطفها باليد ثم تغسل جيداً وتقطع إلى قطع صغيرة ثم تقلى مع البيض على نار هادئة وتنتشر رائحته الجميلة في كل أنحاء البيت ومنهم من يضيفون إليه قليلاً من البصل.

والغريب في الموضوع أن من يأكل من هذا النبات بعد قليه يشعر أنه كمن يأكل لحمة مشوية وهناك من الناس من يحب أن يصنع منه طبقاً من الشوربة المفيدة واللذيذة ومن الناس من يحب أن يشويه على أكتاف كانون النار أو الموقدة بعد أن يدهنه بقليل من الزيت والملح ومنهم من أضافه إلى الباذنجان أو الفول أو الزهرة في تحضير المقلوبة الفلسطينية المشهورة ومنهم من أضافه إلى (المعكرونة) وتصعب زراعة هذا النبات في حدائق المنازل كغيره من النباتات البرية نظراً لقلة انتاجه من جهة فهو يحتاج إلى مساحات شاسعة ومن جهة أخرى لكثرة أشواكه المزعجة.

ومن الجدير بالذكر أنه على الرغم من كل ميزات هذا النبات وفوائده وطعمه اللذيذ والخفيف والذي يناسب أجواء الربيع والصيف إلا أن العجرم ليس من الأكلات الشعبية المنتشرة في فلسطين ويعود السبب  في ذلك إلى جهل البعض بطرق طبخه أو أن البعض يد صعوبة في اعداده مع أنه لا يحتاج إلى مهارة عالية في الطبخ ويمكن اعداده كأي نوع من أنواع الخضار الأخرى سواء كان ذلك بقليه أو سلقه أو تبخيره وتفضل البراعم الخضراء المضمومة عند رؤوسها بشكل واضح وعندما تذبل هذه البراعم توضع في الماء البارد فتنتعش ثانية هذا ويجب حفظ البراعم رطبة وندية قبل طبخها لهذا يجب أن تحفظ هذه البراعم في الثلاجة إلى حين طبخها. 

من نباتات فلسطين البرية