قال: دعنا من الناس ومن مشاكلهم الآن  فمشاكل الناس لن تنتهي واتركنا نكمل حوارنا الذي بدأناه حول ما كنا نتحدث به عن أنفسنا. ما عندك من زينة الحياة الدنيا؟.

قلت: عندي ثلاثة أولاد تعلموا واشتغلوا وتزوجوا ورزقوا بالبنين والبنات واستقل كل واحد في بيته.

قال: ما أسمائهم؟.

قلت: علاء وبهاء وضياء على الترتيب.

قال: لماذا تصر على أن تكون همزة القطع في أسمائهم؟.

قلت: كي يأخذوا عبرة من أسمائهم فلهم أن يختلفوا فيما بينهم إلى أن يصل الخلاف إلى همزة القطع عندها سيتذكروا من اختار لهم أسمائهم هذه فمن أجله قد يتفقون.

قال:وهل سيتفق من بدؤوا مختلفين في أسمائهم؟وفي أعمارهم؟وفي ذكائهم؟وفي رزقهم؟وفي زوجاتهم؟وفي أولادهم وبناتهم؟.

قلت: أنا أريدهم أن يختلفوا فيما بينهم لكن عليهم قبل كل ذلك أن يميزوا بين الإختلاف والخلاف.

قال: أراك قد بدأت تتلاعب بالكلمات فلا أظن أن حرف التاء سيغير المعنى فالخلاف والإختلاف كلاهما يؤدي إلى القطيعة؟.

قلت:لا يا صديقي فالخلاف يكون عادة بين طرفين متخاصمين من الناس كل طرف منهما يريد إلحاق الهزيمة والتخلص من الطرف الآخر وينتهي عادة بالقتل وهو ممنوع شرعاً وديناً أما الإختلاف بين طرفين متخاصمين من الناس فيكون في وجهات النظر فقط وكل طرف يعترف بوجود وشرعية الطرف الآخر وإذا أراد أن يهزمه فيهزمه بالحجة والبرهان وباللتي هي أحسن والإختلاف مشروع ومحمود بين الناس لأن الله كان قد خلقنا مختلفين في كل شئ في أشكالنا وألواننا وعقولنا وأصولنا وفوق ذلك كان قد دعانا إلى التعارف (أي الإعتراف بالآخر واحترامه) وحضّنا على التسامح الذي هو محمود عند الله وعند الناس.

قال: أنا لم أفهم ما تريد توصيله لي بعد كل هذا الشرح الطويل؟.

قلت: سؤجز لك ما قلت ففي حالة الإختلاف بين الأخوة يجب على كل أخ أن يقبل أخيه كما هو لا كما يريده هو أن يكون ويعترف به كما اعترف نبينا موسى بأخيه هارون عندما أعلن صراحة أمام الملأ بأن أخيه هارون هُوَ أَفْصَحُ مِنِّه لِسَانًا أما في حالة الخلاف  فلا يستوعب الأخ أخيه ولا يعترف به بل يغار منه ويحسده على ما عنده عندها سينقض على أخيه ويلغيه من الوجود كما حدث مع الأخوين قابيل وهابيل في الماضي البعيد.

زينة الحياة

قال: وما زينة الحياة الدنيا التي تطلبها في هذه الأيام؟.

قلت: المال والبنون والباقيات الصالحات والصحة والعلم وكل ما أنتجته التقنية الحديثة من أدوات كانت قد سهلت وتسهل علينا حياتنا.

قال: من أين جئت بالعلم والصحة والتقنية الحديثة؟ فهذه زينة اخترعتها من عندك وهي لم ترد لا في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية ولا حتى في الأقوال المأثورة؟.

قلت: لقد تغيرت الدنيا وتغير كل ما فيها ففي الماضي الذي هو ليس بالبعيد كنا نعيش في البادية أو في الريف وكنا نسكن الخيمة أو غرفة صغيرة من طين فكانت مطالبنا بسيطة وطموحاتنا أبسط وكان يكفي أن يكون المال والبنون وحدهما زينة لحياتنا أما في هذه الأيام بعد أن سكنا المدن وركبنا السيارات والطائرات وتعددت مطالبنا وبعد أن تعودنا على حياة الاستهلاك فلا بد أن تكون الصحة ثالثهم والعلم رابعهم والتقنية خامسهم.

قال: أنت بهذا يا صديقي عندما أضفت أشياء من عندك إلى زينة الحياة الدنيا تكون قد عقّدت وصعبت الأمور أكثر مما ينبغي فكيف لي بعد كل هذا التصعيب أن أجمع كل هذه الأشياء الخمسة التي تطلبها في وقت واحد؟.

قلت: لا تستطيع يا صديقي أن تجمع هذه الأشياء الخمسة (زينة الحياة الدنيا في هذه الأيام) مجتمعة في وقت واحد مهما بلغت من الحنكة والمهارة والذكاء والفطنة ليس لأنها كثيرة العدد بل هي لحكمة كان قد أرادها الله لنا لا نعلمها الله وحده هو الذي يعلمها .

قال: أنسيت يا صديقي أنني أستطيع أن أجمع أربع زوجات في بيت واحد؟ كما وأنني أستطيع أن أجمع صلاتين في وقت واحد؟ فكيف لي أن لا أستطيع جمع هذه الأشياء في وقت واحد؟.

قلت: لأنك يا صديقي لو حصلت على هذه الأشياء (زينة الحياة الدنيا) مجتمعة في وقت واحد فلن تطلب بعدها الدار الآخرة ولن تعمل من أجلها وستكتفي بالدنيا وزينتها.

قال: أي من هذه الأشياء الخمسة برأيك أكثر أهمية من غيرها؟.

قلت: ربنا في كتابه العزيز قدم المال على البنون.

قال: لماذا؟.

قلت: لأن المال في حد ذاته زينة لكل الناس في أي زمان ومكان وزينة المال ليست كغيرها فهي تظهر للعيان فأنت عندما تبني قصراً جميلاً أو تقود سيارة فخمة يرى كل الناس ما كنت قد فعلت قبل أن يروا من هم أولادك.

قال: عندما هاجم العدو الصهيوني الفدائيين الفلسطينيين وهم يقيمون في لبنان في نهاية القرن الماضي سمعت أنا شخصياً المرحوم أبو إياد ـ الرجل الثاني في حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح آنذاك ـ يقول: لقد جاءني أغنى أغنياء لبنان يطلب مني مقايضة ما معه من مال ومن عمارات سكنية على شاطئ البحر بربطة من الخبز كي يبقى على قيد الحياة هذا يعني أن المال لا يحفظ الحياة.

قلت: البنون زينة للأهل عندما يوجد المال فقط.

قال: وكيف يكون ذلك؟.

قلت: كانت الأم في الماضي إذا دعت على إبنها العاقّ تطلب من الله أن يُكثر من عياله ويُقلل من ماله.

قال: ولكن البنون يحفظون النوع.

قلت: والمال يحفظ النفس والنفس مُقدمة على النوع.

قال: لكننا في يوم من الأيام سنحتاج إلى أبنائنا.

قلت: الحاجة إلى المال أمسّ من الحاجة للبنين.

قال: وماذا لو رزقت بأحدهما فقط؟.

قلت: إذا رزقت بأولاد فقط وأحسنت تربيتهم واعتبرتهم مشروعك الأول والأخير سيأتوا لك بالمال وإذا رزقت بمال دون أولاد وأحسنت إنفاقه ستجد أن كل الناس قد أصبحوا أولادك.

قال: إني رأيتُ بأمّ عيني بالأمس القريب رجلاً صاحبُ مال وجاه يُدخله أولاده إلى الملجأ.

قلت: اعلم يا صديقي أن ما كل من زرع حصد ولا كل من جد وجد فللحصاد شروطه ومتطلباته فلا يكفي أن تبذر الحبّ على سطح الأرض وتدير له ظهرك وتقول أنني زرعت فقد تلتقط الطيور ما كنت قد بذرت قبل أن تنبت هذه البذور التي كنت قد بذرتها وقد يعطش ويموت ما زرعت حتى وإن نبت وقد يأتي من يخرب عليك ما زرعت في غيابك قبل أن يثمر وقد يأتي من يقطف ثمار ما زرعت بعدما يثمر.

قال: وما رميت ولكنّ الله رمى.

قلت: وقال أيضاً إعقل وتوكّل.

زينة الحياة

قلت: زينة الحياة الدنيا لم تكن بين أمانينا ولم تكن بين أولوياتنا في تلك الأيام التي عشناها سوياً حتى أننا لم نكن نفكر بها أو نسأل عنها لأن المشاكل اليومية التي كنا نعيش بها أنستنا الحياة وزينتها.

قال: أنا أعرف أن الزينة كانت ولا زالت للعروس فقط في حفل زواجها؟.

قلت: لا يا صديقي الزينة ليست للعروس فقط بل كل شئ في هذا الكون له زينة وزينة الشئ هي كل ما يُضاف لهذا الشئ كي يبدو بصورة أجمل مما كان عليه في السابق.

قال: وهل هذه الإضافة التي ستضاف للشئ كي يبدو بصورة أجمل مما كان عليه في السابق ثابتة أم متغيرة مع الأيام؟ بمعنى هل يتفق الناس على الزينة في الماضي والحاضر والمستقبل أم أنها متغيرة مع الزمن؟.

قلت: لا يا صديقي إن الزينة تتغير بتغير الأيام والسنين والقرون فزينة العروس مثلاً في هذه الأيام ليست كزينتها في القرن الماضي لأن مقاييس الجمال متغيرة هي أيضاً فبالأمس القريب كنا نعتبر جمال المرأة في وزنها وضخامة جسمها بعكس هذه الأيام فكلما خف وزن المرأة كلما كانت أجمل.

قال: وهل تختلف الزينة باختلاف المكان أم هي ثابتة في كل الأمكنة؟.

قلت: الزينة تختلف من بلد إلى آخر ومن مكان إلى آخر فزينة الحياة في البادية غيرها في الريف غيرها في المدينة.

قال: هل زينة الحياة الدنيا اختيارية أم هي اجبارية؟.

قلت: لا بل إجبارية لأن الله تعالى يقول في كتابه العزيز: خذوا زينتكم عند كل مسجد وهذا يعني أن هناك أمكنة مُعينة لا بدّ أن تكون زينتنا فيها مكتملة كالمساجد ودور العبادة.

قال: أيُعقل يا صديقي أن نتزين للجدران؟.

قلت: الزينة يا صديقي ليست للجدران بل هي لمن هم في داخلها.

قال: حتى لو كنت في بيتك؟.

قلت: نعم لأن الرجل يُحب أن تتزين له زوجته وبالتالي عليه أن يتزين لها في بيتها لأن الله تعالى قال في كتابه العزيز: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف.

قال: لقد أقنعتي بأن الزينة في البيت واجبة فهل هي أيضاً واجبة في مكان العمل أو في الأسواق؟.

قلت: نعم يا صديقي فنحن اليوم نعيش عصر الصورة لذا يجب علينا أن نظهر للناس بأجمل صورة.

قال: أنا أعلم بأن الزينة تكون للمرأة أما أنت في هذا الحوار فقلبت ما هو مألوف رأساً على عقب بأن جعلت الزينة للرجل أيضاً وبهذا تكون قد ساويت بين الرجل والمرأة دون أن تدري.

قلت: أنا أعلمُ أن الناس كأسنان المشط لا فرق بين رجل وإمرأة إلا بالتقوى.

قال: وللرجال عليهنّ درجة.

قلت: هذا الكلام يا صديقي كان صالحاً في عصر الحريم الذي كنا قد ابتلينا به في الموجات الاستعمارية المتلاحقة التي كانت قد اجتاحت وطننا العربي في القرون الماضية وبعد أن ذهب الاستعمار ترك لنا الفكر الذي كان سائداً آنذاك لكننا ونحن نعيش في هذه الأيام وقد رأينا المرأة الكافرة تركب الطائرة والدبابة وتحمل الرشاش مثلها مثل الرجل وتحتل أرضاً للعرب والمسلمين في أفغانستان والعراق وقبلها في فلسطين فعلينا أن نغير من معتقداتنا التي ورّثنا إيّاها الاستعمار جيلاً بعد جيل.

زينة الحياة

القاضي: القضية الهامة التي سنستمع إليها أيها السادة الحضور لهذا اليوم هي ما تدعي به الزوجات على أزواجهن بأنهم (الأزواج) يقوموا بغلق أبواب ونوافذ غرفهم على أنفسهم وينقطعون بذلك عن عالمهم الخارجي (وبالذات عن زوجاتهم) ليدخلوا في خلوة مع أنفسهم قد تستمر من يوم إلى يومين وهم بذلك يقومون بإجازة عاطفية شبه شهرية ليبتعدوا فيها عن زوجاتهم وهذا بحد ذاته كان (ولا يزال) يسبب ضيقاً للزوجات خلال هذه الفترة. 

حواء: سيدي القاضي أقف بين يديكم اليوم لا لأتهم الأزواج أو أدافع عن الزوجات فكلهم أولادي بل جئت إلى هنا لأوضح لكم وللناس كافة أن الأزواج يمرون بهذه الخلوة العاطفية الشهرية بعد السنة الأولى من الزواج (كما الزوجات تماماً مع فارق التشبيه) لهذا اسمح لي يا سيدي القاضي أن أشرح لكم ما يفعله الأزواج خلال هذه الخلوة بزوجاتهم فالأزواج عندما يقومون بإغلاق الأبواب على أنفسهم بصفة دورية تكاد تكون شهرية ويبتعدوا فيها عن زوجاتهم مما يجعل زوجاتهم يعشن في فراغ عاطفي خلال هذه الفترة ثم يتلوها صدمة وحيرة وتصبح كل واحدة منهن تفسر خلوة زوجها بنفسه بما يحلو لها وعلى هواها.

القاضي: إن ما قالته حواء على مسامعكم في هذه الجلسة ما هو إلا وصفاً للحالة دون المرور على الأسباب والنتائج لهذا يتوجب على آدم أن يوضح لنا هذه الأسباب والفوائد التي تنعكس على الزوجيين بعد أن يقوم الزوج بهذه الخلوة. 

آدم: سيدي القاضي إن النساء في العادة لا يقلن إلا نصف الحقيقة أما في هذا الوضوع بالذات فالزوج يا سيدي بعد أن يعيش مع زوجته فترة لا بأس بها من الزمن يرى ويسمع منها الكثير فيصحح ما يستطيع تصحيحه والباقي يخزن في ذاكرته وما أن تُملأ ذاكرته حتى تجده يمر بخلوة عاطفية تكون في العادة شهرية (مثل زوجته تماماً) وعليه تفريغها وإلا سيختنق حباً بعد انقضاء العام الأول من الزواج (عام إطفاء الغرائز) الذي بعده يبدأ الزوج في الشعور بفقدان التوازن العاطفي بينه وبين زوجته حتى لو كانت زوجته قمر الزمان في جمالها فالقمر يا مولاي يبدأ هلالاً ويكبر ليصير بدراً بعدها يبدأ في التقلص حتى يختفي تماماً ليعود ثانية.

فالزوج يا سيدي مثله مثل القمر تماماً لا بد له من أن يعيش وحده ليتمكن من الدخول في أعماق نفسه وما أن يغلق الزوج على نفسه أبواب كهفه حتى تبدأ زوجته في ملاحقته فتقتحم عليه خلوته ظناً منها أنه هارب منها فتزيد بذلك الطين بلة وتطيل من فترة انسحابه منها دون أن تدري وبعد أن تنتهي هذه الخلوة التي تستمر من يوم إلى يومين على الأكثر يكون قد سجل في اللاوعي عنده كل الملاحظات السلبية والإيجابية لزوجته في الفترة التي تسبق خلوته.

وبعد أن تنتهي هذه الخلوة التي قام بها الرجل يعود ثانية إلى زوجته وكله حب وشوق لها أو العكس يكون قد فرغ ما كان بجعبته من حب وشوق لزوجته ومع تكرار هذه الخلوات في المستقبل تتراكم في ذاكرته إيجابيات زوجته فيحبها أكثر أو قد تتراكم سلبياتها وأخطائها فيبدأ حبها يقل ويتناقص في قلبه والكثير من الزوجات لا يفهمن كيف يتغير حب الزوج لزوجته مع الأيام والسنين فحب الزوج لزوجتة قد تزيده هذه الخلوات وقد تنهيه ويتلاشى حتى لو كان زواجهما جاء بعد فترة من الحب والعشق.

القاضي: بعد سماع المحكمة إلى ممثل المدعي وممثل المدعى عليه حكمت المحكمة على الزوجات أن (تتفهم كل زوجة الخلوة العاطفية  الشهرية التي يمر بها زوجها وأن لا تلاحقه في خلوته تلك لأن ملاحقتها له ستزيده انسحاباً منها بل عليها أن تنظر إلى وجهه بعد خروجه من خلوته فصفيحة أعمالها ستكون مرسومة على وجهه بعدها وعليها أن تعيد النظر في سلبياتها إن ظهرت على وجه زوجها وأن تستقبله بحب وحنان وكأنه قادم من سفر بغض النظر عن أعمالها السابقة) وحكمت المحكمة على الأزواج كذلك (أن يوضحوا لزوجاتهم أنهم بحاجة ماسة إلى هذه الخلوة لمراجعة ما قمن به من أعمال سلبية أو من أعمال إيجابية قبل خلوة أزواجهن).  

محكمة

في عام 1992 كنت أعمل مدرساً في مدرسة خاصة مختلطة في مدينة عمان وكان معي في نفس المدرسة معلم كبير في السن ملتزم في تنفيذ تعليمات مديرة المدرسة حرفياً دون مناقشة وعندما كنت ألومه على ذلك كان يرد عليّ بجواب جاهز معلب يدّعي بأنه صالح لكل زمان ومكان ألا وهو: إربط الحمار في المكان الذي يريده لك صاحبه وكان من جملة هذه التعليمات الإدارية للمدرسين واحدة تقول: لا تسمحوا لولد أن يختلي مع بنت في مكان غير مكشوف داخل المدرسة.

وفي أحد الأيام بينما كان هذا الأستاذ مناوباً رأى بنتاً وولداً يختبؤون وراء مبنى المدرسة فنهر عليهما وطلب منهما أن يحضرا إلى الساحة فوراً فاستجاب الولد واستجابت البنت ولكن على مضض فقررت البنت أن تعاقب أستاذها على قطع خلوتها بطريقتها الخاصة ففي نهاية الدوام المدرسي وقبيل وصولها إلى البيت تمكنت من شحن عواطفها وما أن وصلت إلى بيتها ورأت أمها أخذت تبكي وتشكو لها غلاظة هذا الأستاذ وتدخله في خصوصيتها فما كان من الأم إلا أن طيبت خاطر إبنتها ووعدتها بأن تذهب للمدرسة في اليوم التالي وتجتمع بهذا الأستاذ المتخلف وتلقنه درساً في تربية بنات هذه الأيام.

وفي اليوم التالي حضرت أم البنت إلى المدرسة والتقت بمديرة المدرسة وشكت لها أمر إبنتها وأصرّت على أن تلتقي بهذا الأستاذ المُتخلف الذي قطع خلوة إبنتها وحاولت المديرة أن تمنع هذا اللقاء إلا أنها لم تستطع أمام إصرار هذه الأم على لقاء هذا الأستاذ لكنها في النهاية رضخت لمطلبها بعد أن طلبت مني المديرة الحضور معه لتخفيف حدة اللقاء بينهما وبعد أن إلتقينا في غرفة المديرة فإذا بالأم تقول للأستاذ: أظنك تعلم يا أستاذ أنه يوجد بالقرب من بيتنا مدرسة بنات حكومية مجانية لكنني لم أسجل إبنتي فيها لأنني أريد لها الإختلاط بالآخر.

ومن أجل ذلك أدخلتها هذه المدرسة الخاصة ودفعت عليها المبالغ الطائلة وجاءت حضرتك فأفشلت كل خططي وجرحت كبرياء إبنتي فرد عليها الأستاذ قائلاُ: ابنتك هي مثل ابنتي تماماً وما أقبله لابنتي سأقبله لابنتك إن شاء الله فردت عليه الأم في الحال: أنت حر في تربية ابنتك كما تريد وأنا حرة في تربية ابنتي كما أريد فلن أترك ابنتي في مدرسة توظف أمثالك بعد الآن وأدارت بوجهها إلى المديرة طالبة منها ملف إبنتها في الحال وبعد أن أخذته غادرت وهي تقول: مدرسين آخر زمن.

وبعد أن خرجت الأم ومعها ملف إبنتها قالت المديرة للأستاذ: آخر الشهر على الأبواب فمن أين أدفع لك راتبك يا أستاذ؟ إحمر وجه الأستاذ ودخل في غيبوبة فكرية أظنها في كيفية تسديد فواتيره الشهرية فيما لو نفذت المديرة ما تلوح به فرأيت أن أستفز هذا المدرس وأقطع عليه خلوته فسألته عن نظريته في العمل التي يدعي بأنها صالحة لكل زمان ومكان؟ فقال هذا المدرس: النظرية صحيحة في حال وجود حمار وصاحبه لكنها تصبح خاطئة عندما يكون صاحب الحمار حماراً مثله.

بعد أن سمع الحضور هذه الحكاية بدؤوا يولولون ويتأسفون على حال المعلم في هذه الأيام مرة وعلى حال الآباء مرات وتسائل أحدهم: أين والد هذه البنت عن كل هذه الأحداث؟ فرد عليه ميت آخر فقال: قبل موتي بسنة شاهدت بأم عيني إمرأة تقود سيارة لكن لم أتوقع أن ترسل أماً ابنتها للاحتكاك بالآخر وصاح آخر من بعيد: الحمد لله الذي أماتني قبل أن أرى ما سمعت من صاحبنا ثم ساد الصمت بعد ذلك من هول الصدمة التي سببتها لهم هذه الحكاية.

وبعد لحظات قليلة قطع هذا الصمت المطبق صوت سائل آخر من الأموات يسأل صاحبنا بشئ من العتب والغضب معاً: هل لا زلتم يا هذا تؤدون الصلاة في أوقاتها وتعطونها حقها من الخشوع وأنتم تقفون أمام الله تعالى في دنياكم؟ فأجابه صاحبنا فقال: لقد إستحدثنا في غيابكم أيها الأموات مبررات جديدة لقطع الصلاة فاسمعوا وعووا عن هذه المبررات الجديدة التي لم نكن تسمعوا عنها في زمانكم.

بدري عليك يا ولدي