أنـت يـا إبـن خـالـتـي الـعـزيـز تـفـتـح عـلـيّ الـجـروح وتُـقـلّـب عـلـيّ الـمـواجـع فـي كـل مـا تـكـتـبـه مـن خـواطـر ومـدونـات سـواء كـانـت هـذه الـخـواطـر والـمـدونـات عـن مـا كـان قـد حـدث فـي الـمـاضـي الـبـعـيـد أو مـا يـحـدث الآن أو مـا سـيـحـدث فـي الـمـسـتـقـبـل الـقـريـب حـتـى أنـنـي أصـبـحـت كـلـمـا أحـسـسـت بـمـلـل فـي هـذه الأيـام أو كـلـمـا تـذكـرت يـومـاً مـن الأيـام الـخـوالـي أفـتـح عـلـى مـدونـتـك وأقـرأ لـك فـيـها أي شـئ أجـده أمـامـي.

أسـامـة سـامـي/الـشـارقـة.

قُرَّاء أعـتزُّ بـآرائهم

في بداية ستينات القرن الماضي أقرت وزارة التربية والتعليم في المملكة الأردنية الهاشمية تدريس مادة التربية العسكرية في جميع مدارسها، وكنت يومها في الصف السابع وقامت الوزارة إثر هذا القرار بتعيين عسكري في كل مدرسة ثانوية كي يدرب الطلاب فيها على بعض العلوم العسكرية. كان من نصيب مدرسة سلفيت الثانوية التي كنت أدرس فيها في ذلك الوقت الشاويش أبو مناور وكان هذا الشاويش من سكان البادية ولهجته المحكية تختلف عن لهجتنا فلم نكن نفهم كل ما كان يقوله لنا في العلوم العسكرية.

وبعد أن احتك هذا الشاويش بالمدرسين تعلم منهم (سر) الصنعة فالأستاذ إذا تعب من التدريس أو لا يريد أن يدرس في ذلك اليوم كان يُخرج طالباً على اللوح ليحل محله، فكان هذا الشاويش يخرجنا إلى الملعب وبدل أن يدربنا بنفسه كان يختار طالباً منا لينوب عنه في التدريب، ويجلس هو على حافة البئر الموجود في ساحة المدرسة يراقب ما كان يحدث.

وفي أحد الأيام اختارني لأكون أنا من يدرب الطلاب في ذلك اليوم فوقفت حائراً أمام الطابور لا أدري ماذا أفعل أو أقول، وعلى الفور قررت أن أعيد نفس الكلمات والجمل التي كنت أسمعها من هذا الشاويش أبو مناور دون أن أفهم معناها، وكان من جملة هذه الكلمات: استعد … استرح … داهية … راحات … وما أن سمع الشاويش أبو مناور كلمة (داهية) حتى جاء إلينا مسرعاً وقال لي: أعد الكلمة الأخيرة التي قلتها وأعدتها أمامه وأمام الطلبة وقلت: داهية فقال لي: داهية توخذك إن شاء الله، عليك أن تلف الملعب خمس مرات عقاباً لك على ما قلت ولفّيت الملعب والطلبة عليّ يضحكون، أما أنا فلم أكن أعرف أين أخطأت. وفي نهاية الحصة أفهمني زميلي بأني كنت قد أبدلت حرف التاء بحرف الدال فالأصل أن أقول  “تاااااهية” بدلاً من “داهية”.

الدنيا حكايات

كانت المشكلة الكبرى لسكان هذه القرية منذ القدم هي عدم توفر الماء في حياتهم اليومية!لا ليرووا به مزروعاتهم بل ليشربوه كي يبقوا على قيد الحياة!وفي حالة توفر مثل هذا الماء فستظهر لهم مشكلة أخرى لكنها أسهل حلاً من المشكلة الأولى وهي كيفية حمل هذا الماء ونقله إلى أماكن العمل في الحقول والكروم الموجودة في الجبال والهضاب والوديان في المواسم المختلفة التي كانت تمر عليهم على مدار السنة وهم يعيشون في القرية!؟.

ولا بد لي من أن أذكر بالمواسم الكثيرة التي كانت تطل علينا أيام زمان ومنها موسم الحراثة وتجهيز الأرض لزراعتها بالمحاصيل الشتوية من قمح وشعير وعدس وفول وكرسنة والمحاصيل الصيفية مثل البندورة والخيار والفقوس والبطيخ والشمام والكوسا والقرع والبامية واللوبية والذرة الصفراء وعباد الشمس وكلها كانت تزرع بعلية ثم يأتي موسم التعشيب أي خلع الأعشاب من بين هذه النباتات وخاصة عندما تنمو ويشتد عودها وتكبر ومن ثم يأتي موسم الحصاد وهو خلع هذه النباتات من مكانها في الأرض بعد أن تجف ونقلها إلى البيدر وهناك يتم درسها أي فصل الحبوب عن قشها.

وهناك موسم جمع ثمار التين الناضج وتذبيله وتصنيع القطين منه ثم نقله إلى البيت لتخزينه أو بيعه وهناك موسم رش وتوريق شجر العنب وتغطية ثماره حفاظاً عليه من الدبابير والصمل ثم قطفه ونقله ثم بيعه أو تصنيعه وهناك موسم قطف ثمار الزيتون وجمعها ونقلها إلى البيت لعصرها ثم تقليم أشجاره ونقل حطبه إلى البيت لاستخدامه في  في أيام الشتاء.

وكانت هناك مشكلة أخرى لا تقل أهمية عن سابقاتها من هذه المشاكل التي كانت تواجه أهل القرى التي كانوا يعانون منها الكثير في المواسم المختلفة وكانت هذه المشكلة الجديدة هي كيف يسقون دوابهم التي كانوا يستخدمونها معهم في العمل كالحمار أو الحصان أو البغل أو البقرة أو البغلة أو الفرس؟فهي ستقضي اليوم كله معهم ولا بد لها من أن تعطش وعليهم أن يجدوا حلاً لهذه المشكلة الهامة التي لا تقل أهمية عن غيرها من المشاكل!.

وعلبه فقد تفتقت قريحة الآباء والأجداد لحل هذه المشاكل مجتمعة!فقاموا بحفر حُفرة في الصخر وسموها المُقُر بكافة المقاسات والأحجام وفي كل منطقة من المناطق التي كانوا يعملون بها أو التي يمكن أن يتواجدوا فيها لتخزين مياه الأمطار فيها!وهم بذلك قد أراحوا أنفسهم من صعوبة الحصول على الماء ومن صعوبة نقله وتخزينه وبعد أن يجف ماء هذا المَقِر كانوا يستخدمونه كوعاء لشرب دوابهم منه بعد ملئه بالماء!وهناك أنواع من هذه المقور حفرت خصيصاً في  صخر صلب مميز كي يستخدمونها في عملية عصر زيت البدودية بعد أن يقوموا بشي ثمار الزيتون الناضجة وكمخزن لهذا الزيت بعد تغطيته وضمان سلامته ليوم أو يومين قادمين!

أما طريقة الشرب من هذا المقر فلها قواعد وأصول كانوا قد علمونا إياها آباؤنا وأجدادنا فكان عليك أن تنبطح أرضاً وتنام على بطنك وتمد رأسك فوق المُقُر وأن تشرب منه الماء دون أن تتنفس!وأفهمونا كذلك بأن من يتنفس وهو يشرب الماء من المقر سيتحول إلى حمار أو غزال أو أي حيوان آخر!فكنا نحن الصغار إذا تواجدنا في الخلاء وعطشنا كنا ننبطح أرضاً ونشرب من المَقِر وبعد أن نشرب نتفقد أجسامنا ونرى إذا كنا قد تحولنا أم بقينا كما نحن!؟وعلى الفور نحمد الله لأنه أبقانا على حالنا ولم يغيرنا!.

وقد يكون هذا المقر من صنع  الطبيعة وما عليهم إلا تنظيفه فقط وهذا النوع من المقور موجود في معظم الأماكن الصخرية وقد يكون من صنع الأجداد أنفسهم كما هو موجود في بير العصفور فكانوا يملؤون هذا المقر بالدلو من البير ويسقون أغنامهم ودوابهم من هذا الحوض يومياً ويبقون كذلك إلى أن تجف مياه هذا البير فيتحولوا إلى بير المرج أو عين عادي أو بير الدرح وبعد أن وصلت الماء إلى البلد قاموا بصنع حوض بجانب الحاووز صنع خصيصاً لهذا الغرض!.

وهذه المقور جمع مقر سيتراكم فيها العلق والحيوانات والنباتات المائية الدقيقة الأخرى فكنا عندما نصل إلى أحد هذه المقور ونريد أن نشرب الماء منه نغسل أيدينا أولا ثم نغسل وجوهنا ثانياً ونبعد الماء عن أفواهنا بتفه للخارج خوفاً من دخول العلق أو هذه الحيوانات والنباتات المائية الدقيقة إلى أفواهنا فكان يخرج عن هذه العملية صوت مميز لا يفهمه إلا من عاش في تلك الأيام!.

ومن طريف القول أنه كان قد حضر حفيدي إلى بيتي في أحد الأيام ورآني وأنا أغسل وجهي على المغسلة وسمع مني هذا الصوت الغريب الذي يخرج مني حتى الآن بكل عفوية عندما أغسل وجهي فسألني عن هذا الصوت فقلت له:لا أستطيع يا جدي  الآن أن أفهمك عنه شيئاً وأنت صغير في مثل هذا السن لكن عندما تكبر سأكتب لك كي تقرأ وتفهم كل شئ عن ما تسأل عنه الآن!.

تراث بلدنا

صور من العصف المأكول

فـيـديـوهات

فـيـديـوهـات

صورة عن ألف كلمة