عندما رأيت اليهود المتدينين على مواقع التواصل الاجتماعي وهم يرقصون في مطار الملكة علياء الدولي في مدينة عمان تذكرت على الفور ما كنت قد رأيته بأم عيني من لطم الشيعة في سوق الحميدية في مدينة دمشق، عندما كنت في زيارة لها بداية سنة 2011 للتسوق والتمتع بعبق الماضي العربي العريق. ما أن وصلتها حتى وجدت نفسي في أعرق مكان للتسوق فيها وهو سوق الحميدية، وبعد أن تسوقت أردت تناول وجبة الغداء في مطاعم جدودنا حول جامع بني أمية العريق.

وقبل أن أصل هذه المطاعم لحقت بي مظاهرة إيرانية شيعية متجهة إلى الجامع الأموي، وهم يلطمون عراة الصدور لكنهم كانوا فرحين مسرورين فقد تحقق لهم ما لم يكونوا يحلمون به في يوم من الأيام. وعندما رأيتهم مِلْتُ على من كان يرافقني وقلت له: ربنا يستر، فسألني عن السبب فقلت له: إن ما يفعله هؤلاء الشيعة الإيرانيون يمس كرامة الشعب العربي السوري كله، وفي عقر دارهم، والشعوب تسامح الحكام بكل شيء إلا الدوس على كرامتها. وما هي إلا بضعة شهور حتى اندلعت المظاهرات في كل سوريا وحدث ما حدث.

الدنيا حكايات

جيل القرن الماضي كان فيه أناس مبدعون عاشوا حياتهم وماتوا للأسف مغمورين فهم أقل ما يقال عنهم أنهم كانوا كمن رقص في العتمة فلم يكن في زمانهم نت أو فيسبوك أو تويتر لينشروا عليها إبداعاتهم السابقة فلو قارناهم مع جيل هذه الأيام لعرفنا مقدار الظلم الذي كان قد وقع عليهم ففي هذه الأيام مثلاً لو قام شخص وقلى لنفسه بيضة ليأكلها لوجدت الكثير من الناس قد تطوعوا وقاموا بنشر هذه البيضة وهي مقلية على الفيسبوك ولنالت الكثير من الاعجابات والمشاركات ولوجدت الكثير من الناس قد تغزلوا في هذه البيضة وفي صاحبها أو صاحبتها وفي طريقة قليها وطريقة أكلها أيضاً.

ومن هؤلاء الناس الذين ظلموا من الجيل السابق الحاج عمر إبراهيم العنق من قرية مزارع النوباني وهذا الرجل بشهادة الجميع أبى إلا أن يكون متميزاً في كل شيء في أخلاقه وفي سلوكه وفي أعماله فكان مثلاً يُحتذى في الكرم والجود وصلة الرحم والخلق الكريم السمح عندما كان يستقبل الناس في عليته وكان يعطي كل ذي شخص حاجته وفوق كل ذلك كان قد تميز على غيره من الناس في صناعة الصابون فهو لم يكتف كغيره من الناس بصناعة الصابون التقليدي بل ابتكر صابوناً جديداً كان الناس قد أطلقوا عليه اسم الصابون الممسك أي ذو الرائحة الزكية ولم يكتف بذلك بل قام بتغيير لون الصابون واستطاع أن يلون فلقة الصابونة بألوان مزركشة  لتبدو وكأنها لوحة من الفسيفساء. 

ولم يكتف الحاج عمر إبراهيم العنق بذلك بل استطاع أن يغير من شكل ولون ورائحة وحجم فلقة الصابون العادية المتعارف عليها بين الناس من متوازي مستطيلات يصعب الإمساك بها باليد إلى أشكال وأحجام مختلفة فكان منها الشكل الكروي وسهل بذلك حملها باليد عند استعمالها ولم يكتف بذلك بل جعل من فلقة الصابون تحفة منزلية بعد أن صنعها على شكل حبات الفواكه المختلفة مثل حبة تفاح أو حبة إجاص وغير ذلك.

ومنها ما هو على شكل طاولة ومنها ما هو على شكل نصف بطيخة ومنها ما هو على شكل مجسم للكرة الأرضية ولم يبق مغترب من منطقة رام الله في الغرب أو الشرق إلا وأخذ معه إلى بلاد الغربة من هذا الصابون الذي أصبح رمزاً لفلسطين فترحموا معي على هذا الرجل ولا يسعني إلا أن أهيب بأهلي في مزارع النوباني أن يكرموا هذا الرجل وأن يحفظوا ويحافظوا على ما كان قد صنع لهم فهو إرث لهم أولاً ولفلسطين ثانياً. 

       مقالات

لست من المدّاحين ولا من المُطبلين ولا من المُزمّرين للأشخاص مهما علت رتبهم أو مهما كانت مناصبهم، هذا أولاً وأما ثانياً عندما أكتب عن هذا الرجل ليس لي مصلحة شخصية عنده أو عند أحد من أهله أو ذويه، وأما ثالثاً فأنا لا أدّعي أنني أعرف عن هذا الرجل كل شيء حتى أكتب عنه كل ما يستحقه، لكنني سأكتب حكايتي الشخصية معه وأقول فيه كلمة حق يجب عليّ أن أقولها في رجل وُجد في زمن قلّ فيه الرجال، وفي رجل تحمّل إرث هزيمة أمة بكاملها في سنة 1967 واستطاع بصبره وحنكته أن يحافظ على الأمن والأمان في منطقة سلفيت كلها وليس في بلده فقط، عندما قام بتشكيل لجان الإصلاح للبت في القضايا المستعجلة التي كانت قد نشأت بعد هذا الاحتلال البغيض.

والأهم من ذلك  كله أن كل الرجال في هذا العالم يرفعهم المنصب الذي يشغلونه، وكل الرجال في هذا العالم تشهرهم وظائفهم إلا الحاج حسن الزير (أبو فاروق) فكان هو الذي يرفع المهنة التي كان يعمل بها بدلاً من أن ترفعه، وخير مثال على ذلك عندما عمل وأبدع معلماً في مدرسة سلفيت الثانوية، وعندما احتاجوه ليكون مديراً لمدرسة بديا الثانوية أدارها بقوة واقتدار، وعندما تم طلبه ليرأس بلدية سلفيت استطاع أن يجعل من  بلدة سلفيت محافظة بعد أن أسّس فيها بنية تحتية تليق بها كمحافظة. وعندما ناداه الواجب لمساعدة الفقراء والمساكين في محافظة سلفيت ترأّس لجنة الزكاة المحلية فيها وأعطى كل ذي حق حقه.

أما عن حكايتي مع هذا الرجل الفاضل فقد ذهبت إليه في مكتبه وكان رئيساً لبلدية سلفيت بعد حرب سنة 1967 وكان عمري آنذاك أقل من 17 سنة بمفردي أشكو له معاناتنا اليومية في قريتنا خربة قيس من عدم تزفيت الطريق الوحيد الذي يصل قريتنا بالعالم، فلم يطلب مني عريضة كغيره من الرؤساء، ولم يطلب مني وفداً من أهل القرية، ولم يقل لي أنا اليوم مشغول تعال لي في الغد.

بل تحرك على الفور وأمر بتجهيز سيارة البلدية واصطحبني معه ليرى بنفسه هذا الطريق على أرض الواقع، وقام بقياس المسافة المراد تعبيدها على عداد السيارة فوجدها (3.5)كم ووعد بحل هذه المشكلة  في أقرب وقت ممكن، لكنني كنت قد غادرت القرية بعد هذه الحادثة إلى خارج الوطن لاستكمال دراستي، وبعد أن تخرجت من الجامعة عملت في دولة الكويت وهناك تمكن أهل القرية من جمع المبلغ المطلوب لهذا المشروع وعدنا إليه ثانية فقدم لنا كل ما احتاجه هذا المشروع من أمور فنية.

كذلك لا ولن أنسَ موقف هذا الرجل العظيم عندما قتل اليهود والدي بعد أن نجح باجتياز نهر الأردن من إحدى المخاضات قادماً من دولة الكويت بعد حرب 67، وشاع الخبر وانتشر واختلف الناس فيما بينهم بين مؤكد ومشكك في صحته، فكان عليّ الذهاب إلى عمان لتأكيد هذا الخبر أو نفيه، ولم أكن أحمل جواز سفر في تلك الأيام فأنا لم أكن بالغاً للسن القانوني بعد، فلم أجد غير هذا الرجل كي يحل مشكلتي فذهبت إليه وقمت بعرض مشكلتي فوجدته يعلمها وعلى الفور أمر بتجهيز هوية شخصية لي صادرة من بلدية سلفيت، وسافرت بها إلى عمان فكانت هذه الهوية هي أول وثيقة رسمية فتحتُ بها طريق مستقبلي.

ولم يكتف هذا الرجل بمد يد المساعدة والعون لي وحدي فقط بل امتدت مساعدته أيضاً لوالدتي عندما طلبت منه لم شملي ثانية وإعادتي إلى أرض الوطن بعد أن غادرته مجبراً، فوجدتْ منه كل ترحيب ومساندة ودعم في سبيل حصولي على لم الشمل وبهذا يكون هذا الرجل قد ساعدني مرتين: مرة عند الخروج من الوطن ومرة في العودة إليه ثانية فكل التحية والتقدير والاحترام، رغم أنها متأخرة، لهذا الرجل على ما كان قد قدمه لي ولغيري من ذوي الحاجة في بداية زمن الاحتلال الإسرائيلي، ذلك الزمان الذي قلّ فيه الرجال. 

          مـقـالات

طلب مني السيد أسامة طه تأكيد الصداقة بيني وبينه على الفيسبوك دون أن يكون بيننا سابق معرفة شخصية وبعد أن أكدت صداقته فتحت على صفحته وعندما شاهدت صورته الشخصية وجدتها صورة طبق الأصل عن والده المرحوم حسن أحمد خالد (أبو طارق) وعلى الفور عادت بي الذاكرة إلى أكثر من نصف قرن كان قد مضى عندما كان والد أسامة صديقاً لأخي الأكبر المرحوم محمد حسين عبود (أبو حسين) فهم من جيل واحد وزملاء دراسة حتى الصف التاسع أما أنا فكنت أصغر منهم سناً بخمس سنوات على الأقل.

وكان الشباب الذين هم أكبر مني سناً في ذلك الوقت ومنهم أبو طارق وأبو حسين يُحضّرون أقواسهم لصيد العصافير سلفاً قبل أن يحل موسم التين والعنب وبعده القبّار بشهر واحد على الأقل وكان أبو طارق يملك أقواساً كثيرة مثله مثل باقي شباب القرية في تلك الأيام لكنه كان يزيد عنهم بأنه يملك قوساً كبيراً جداً فوق العادة كان قد جهزه له والده ويسمى بلغة هذه الأيام (ملك) الأقواس لو صح التعبير.

وفي أحد أيام الصيف اتفق أخي أبو حسين وصديقه أبو طارق أن يذهبا معاً للصيد صباحاً بعد أن جهز كل منهما أقواسه فطلبت منهم أن يسمحوا لي بمرافقتهم وبعد جهد جهيد وبتدخل شخصي من أبو طارق سمحوا لي بذلك وتوجهنا ثلاثتنا إلى منطقة بير المرج وعلى الفور قاما بنصب أقواسهما على شجر التين الموجود بكثرة هناك وعادا ليجلسا تحت شجرة زيتون كبيرة فوق نبع بير المرج وأخذا يلعبان الشدة معاً (الباصرة) لعبة تلك الأيام.

وبعد أن اندمجا في اللعب طلبوا مني أن أذهب كي أطلّ على الأقواس المنصوبة وعندما وصلتها وإذا بملك الأقواس قد صاد عصفوراً فاقتربت منه وتناولت هذا القوس من على شجرة التين ووضعت طرفه الأسفل على الأرض فوصل طرفه الأعلى إلى وجهي وبحركة لا إرادية انحنيت بجسمي فوق ذلك القوس لتثبيته دون أن أمسك بالعصفور فارتخى الخيط الذي يمسك بالعصفور فطار العصفور وأنا مندهش مما حدث وبدأت أراقب ذلك العصفور إلى أن وصل إلى الجبل المقابل وبعد عودتي إليهم سألني أبوطارق عن الأقواس فأخفيت عنه كل ما كان قد حدث معي وبعد هذه السنين أقرّ وأعترف أن لورثة المرحوم أبو طارق في ذمتي عصفور ولهم الخيار في استرجاعه بالطريقة التي يرونها مناسبة.

ذكريات في بلدنا