الدكتور عبدالسلام العجيلي لمن لا يعرفه من مواليد مدينة الرقة في شمال سورية، تولّع بالكتابة والقراءة منذ نعومة أظفاره وأراد أن يكون (كاتباً) لكن والده كان يُريده أن يكون (طبيباً) كي يفتخر به أمام العائلة والناس أجمعين، فدرس الطبّ في جامعة دمشق لا حباً في الطب بل حباً في والده. وبعد أن تخرج من الجامعة أهدى شهادة الطب التي كان قد حصل عليها لوالده واشتغل بالكتابة، وكنت قد قرأت له مقالاً في سبعينات القرن الماضي قال فيه:

كان لي صديقٌ يعيش في بلاد النرويج زارني ذات مرة في بيتي في مدينة الرقة وطلب مني (حِلس) جمل ليكون هدية تذكارية له من الشرق العربي ليعلقه في بيته في بلاد النرويج. احترت في طلبه هذا وحاولت أن أثنيه عنه وطلبت منه بأن يستبدل حلس الجمل هذا بهدية تذكارية أخرى من بلاد الشام لكن صاحبي أصرّ على هديته، فما كان مني إلا الرضوخ أمام طلبه هذا وقمت بشراء حِلس جمل وقدمته له كهدية تذكارية له.

وأكمل الدكتور يقول: ودارت الأيام وذهبت إلى زيارة صديقي في بلاد النرويج وعندما أدخلني بيته وجدت هديتي (حلس الجمل) تتوسط الجدار الأوسط في غرفة الاستقبال، واندهشت لما كنت قد رأيت وبعد انتهاء الزيارة قال لي صديقي النرويجي: سأهديك يا صديقي تذكاراً من الغرب كما أهديتني أنت تذكاراً من الشرق ولن أترك لك مجالاً للاختيار، فأنا قمت بتجهيز طائرة هليوكبتر كي تأخذها معك، ثم أكمل الدكتور وقال: واحترت في هدية صديقي هذه فكيف لي أن أحضرها معي من بلاد النرويج؟ وإذا أحضرتها أين سأضعها؟ وكيف سأطير بها وأنا لست بطيار؟ فاعتتذرت لصديقي هذا في الحال عن قبول مثل هذه الهدية إلى هنا انتهى كلام الدكتور عبدالسلام العجيلي والآن جاء دوري في الكلام.

مع احترامي لقراراتك يا دكتور عبدالسلام فقد أخطأت الهدف مرتين: مرة عندما لم تسمع كلام والدك ولم تمارس مهنة الطب والثانية عندما رفضت هدية صاحبك النرويجي. ففي المرة الأولى والدك كان يعلم أن الأطباء في بلادنا بعد أن يقسموا قسم (أبقراط) في العلن يقسمون قسماً آخر موازياً له في السر على أن يقبلوا الهدايا والهبات من الأفراد ومن شركات الأدوية على السّواء.

فلو أنك كنت قد مارست مهنة الطب في بلادنا العربية قبل أن تذهب لزيارة صاحبك في بلاد النرويج لكنت قد قبلت هديته برحابة صدر، وبررت ذلك على الفور بقولك (النبي قبل الهدية) ولأصبحت من الأثرياء في عالمنا العربي، ولزرت معظم دول العالم على حساب شركات الأدوية، ولكنك يا دكتور لم تكتفِ برفض المهنة التي اختارها لك والدك فحسب بل اخترت أخطر مهنة وأكبر تهمة فالكتابة الجادة في بلادنا العربية يا دكتور تُحرّض على التفكير ومن يدعوا إلى التفكير في بلادنا العربية كأنه يدعو إلى التكفير.

كما أنك يا دكتور كنت قد أخطأت الهدف في المرة الثانية وجانبك الصواب عندما رفضت الطائرة دون أن تحسب حساباً للأيام القادمة، فلو أنك قبلت هدية صاحبك النرويجي بالأمس لاستخدمها ورثتك اليوم (إن أرادوا الخروج من الرقة) في الوصول بها إلى مخيم الزعتري مباشرة دون المرور على الحواجز المنصوبة على الطرقات، وعندما تحط رحالها في مخيم الزعتري ستجد هناك من طلاب الجامعات الأردنية من يشتريها منهم كي يستخدمها في (المعارك الجامعية) الطاحنة التي أصبحت تدور في جامعاتنا الأردنية، فطلابنا يا دكتور لم يكتفوا بتحويل ساحات هذه الجامعات إلى حلبات للمصارعة فحسب بل حولوها إلى معارك من نوع اضرب واهرب لهذا لم تعد سياراتهم تفي بالغرض، فبدؤوا يبحثون عن طائرات خاصة تقلهم بعد أن ينفذوا جرائمهم في الحرم الجامعي.

أما إذا قرر ورثتك يا دكتور الصمود في مدينة الرقة ورفضوا الخروج منها فسيحتمون بهذه الطائرة من البراميل المتفجرة التي بدأت تنهال عليهم من قوات النظام السوري قبل الفتح الداعشي للرقة. أما بعد هذا الفتح المبين فلم يعد لصمودهم من معنى وخاصة بعد أن تدخلت قوات الحلفاء لضرب داعش، فكان عليهم هذه المرة أن يخرجوا من الرقة إلى بلاد الكفار مباشرة بعد أن رفضتهم بلاد المسلمين على اتساعها. فكيف لهم أن يقفزوا عن هذه الحدود الإسلامية بغير هذه الطائرة يا دكتور؟.

مـقـالات

قلت لصديقي متذمراً: لقد مللت مما يقوله بعض الناس عني، فرد عليّ وقال: من راقب الناس مات هماً، وما عليك يا صديقي في هذه الحالة إلا أن تكتب كل ما يقوله عنك مثل هؤلاء الناس في ورقة وتضعها تحت قدميك. وعليك أن تعلم أنه كلما زادت هذه الأوراق من تحت قدميك كلما ارتفعت أنت لأعلى، فقلت في نفسي:دعني إذن أراقب الأشجار فهي لا تحتاج مني إلى أوراق لأضعها تحت قدمي وأرتفع بها إلى أعلى.

وبعد أن راقبتها عن كثب وجدتها تشبه الناس في أشياء كثيرة، فهناك شجرة تعيش لنفسها فقط ولا تعطي غيرها، وهناك شجرة تتسلق على غيرها دون أن تؤذي من تتسلق عليه، وأخرى تعيش عالة على من حولها، وهناك شجرة لا تسمح لغيرها حتى بمجاورتها، ومنها من لا يعطي إلا الشوك، ومنها من تُسَمِّم من يأكل ثمارها، وهناك شجرة تكتفي بالقليل من الماء والغذاء، وهناك شجرة لا تعطي كل ما عندها، فقد تعطي من أوراقها فقط أو تعطي من ثمارها فقط أو تعطي من جذورها فقط. واستغربت أكثر عندما وجدت شجرة تعطي كل شيء ولا تطلب أي شيءٍ بالمقابل.

وبعد أن دققت أكثر في مراقبة الأشجار وجدت أيضاً أنها تختلف عن الناس في أشياء أقل، فهناك شجرة تصبر على قلة الغذاء والماء دون تذمّر، وعندما تعطي لا تسأل عن هوية من تعطيه لكنها تشترط عليه أن يسعى في قطف ثمارها، بعكس الإنسان الذي خُلق هلوعاً وإذا مسّه الشرّ جزوعا وإذا مسّه الخير منوعا، وإذا أعطى فعنده كل شيءٍ على سبيل القُرضة والدَّين حتى ولو كانت من دموع العين. ومع كل هذا  فقد وجدت أن كل الأشجار كالإنسان: لا ولن تعطي وهي عارية.

مـقـالات