أرسله والده المقيم في المملكة العربية السعودية إلى مدينة عمان في الأردن ليكمل تعليمه في إحدى مدارسها العريقة والمشهود لها، وترك له حرية اختيار المدرسة التي يرغب بالالتحاق بها لكنه نصحه أن يسجل في المدرسة التي كان والده قد تخرج منها وهي مدرسة مشهورة عريقة تقع في جبل عمان وعندما نزل هذا الطالب في مطار الملكة علياء الدولي ركب التكسي وطلب من سائقه أن يقوم بتوصيله إلى جبل عمان حيث تقع هذه المدرسة.

في الطريق سأله سائق التكسي: وماذا تريد من جبل عمان؟ قال له الطالب: أريد أن أسجل في المدرسة (الفلانية) هناك فهي المدرسة التي كان قد تخرج منها والدي، ولا زال يذكرها بالخير بعد كل هذه السنين. لم يُعجب السائق بهذا الكلام بل قام بإفهام الطالب أن المدرسة التي يقول عنها كانت جيدة في الماضي، لكنها اليوم شاخت ولم تعد تلائم العصر الحالي، واستطاع بحنكته أن يقنع الطالب بأن المدرسة التي ينوي التسجيل بها هي من أسوأ المدارس الخاصة، ونصحه أن يسجل في مدرسة غيرها من المدارس الحديثة التي كان قد ذاع صيتها في طبربور.

فرح هذا السائق في قرارة نفسه بعد أن استطاع أن يقنع هذا الطالب بتغيير مدرسته، فقد استطاع بذلك أن يزيد من أجرته وقال في نفسه: لقد ضاعفت الأجرة في هذا المشوار وعلى الفور طلب من هذا الطالب زيادة في الأجرة التي كانوا قد اتفقوا عليها في أرض المطار، بعد أن أفهمه أن المشوار صار أطول من ذي قبل بكثير. ويعد أقل من ساعة وصلا إلى المدرسة التي رشّحها له السائق وسجّل فيها وبقي يدرس فيها إلى أن تخرج منها لكنه حتى هذه الساعة نادمٌ على اليوم الذي أصبح فيه سائق التكسي خبيراً في التعليم وفي تقييم المدارس والمدرسين.

الدنيا حكايات

أنا أعلم جيداً أن السوريين من أنصار اللغة العربية ومتقنيها وقولي هذا ليس دفاعاً عنهم ولكن عن خبرة فأنا خريج الجامعات السورية وكنت قد لمست ذلك من خلال دراستي لكن ما لفت نظري في طريق عودتنا من المصنع نقطة الحدود اللبنانية من جهة سوريا إلى الجديدة مدخل سوريا من جهة لبنان أن هناك بوابتين للدخول: الأولى معلق عليها لافتة تقول الأخوة الدبلوماسيين أي أنها منصوبة والثانية معلق عليها لافتة أخرى تقول الأخوة القادمون أي أنها مرفوعة.

احترت في الأمر وأخذت أبحث من حولي على أحد خبراء اللغة العربية أو مدرسيها كي أسأله فلم أجد رغم أنني أعرف الجواب سلفاً فهم سيقولون لي أن كلا الأمرين جائز فالبصريون كانوا يرفعونها أما الكوفيون فكانوا ينصبونها وبقيت على هذا الحال إلى أن تداركت الأمر بنفسي ودون مساعدة من أحد بعد أن تذكرت كيف ترسو العطاءات والمناقصات على أصحابها المقربين من السلطة  في دولنا العربية؟فأدركت على الفور أن كل لافتة من هاتين اللافتتين كانت قد أعطيت لمقاول.

بحبك يا لبنان

عندما وصلنا إلى مدينة دمشق قادمين من مدينة بيروت نزلنا هناك للتسوق فذهبنا إلى سوق الحميدية المشهور الذي يحوي على كل ما تشتهيه الأنفس فمن هناك تذوقنا البوظة العربية وعندما حان وقت الغداء ذهبنا إلى حارات دمشق القديمة بجانب المسجد الأموي الكبير ومن هذه الحارات العتيقة صنع الدمشقيون من بيوتهم القديمة مطاعم جدودنا التي تعيدك إلى الماضي القديم بجلساتها وديكوراتها وأضوائها وبحراتها وأكلاتها اللذيذة الهشة على اللسان الثقيلة في الميزان فهم كانوا قد شرحوا لنا عملياً عن حياة أجدادهم دون أن يشرحوا لنا ماذا كانوا يدفعون ثمناً لطعامهم.

بحبك يا لبنان

فتحت جهاز الراديو مرة وإذا بالمطربة الكبيرة فيروز تغني فسررت وقلت في نفسي فيروز من الجيل القديم وهى لن تكسر قواعد المجتمع كغيرها من المطربين الشباب أو المطربات الشابات ولن تجد إثنين يختلفان على أن فيروز هي صاحبة الصوت المخملي وبأنها مدرسة في الغناء العربي لكنها كأي جواد  أصيل كان لها كبوة وقد كبت فيروز عندما غنت لـ (حنّا السّكران) ولم تكتف  فيروز بذلك بل غنت له وهو يصور بنت الجيران على ظهور الحيطان ونسيت فيروز أو تناست أن الغناء يهيج العواطف ويغيب العقول كما أن إعادة الأغنية مرات ومرات يضع العقل في إجازة ويجعل القول الذي يقوله المطرب أو المطربة مشروعاً على سوئه وستقره النفس والناس والمجتمع إن آجلاً أو عاجرً!ويصبح شيئاَ عادياً مألوفاً لدى الجميع.

أريد أن أسأل الجميع وأنا منهم:كيف نطرب على رجل سكران قاعد خلف الدكان؟ويغني لبنت الجيران؟ويطلب منها أن لا تنساه وأن لا تحزن عليه فعلى ماذا ستحزن بنت الجيران يا فيروز؟لا أدري ثم تذهب فيروز وتجئ والسكران يلهو على الحيطان ويصور بنت الجيران فمن منا يسمح لسكران أن يدخل بيته أو أن يصور بناته؟لا أدري وتكمل فيروز إلى أن تقول:راحت بنت الجيران وانهدت الدكان واتعمر بيت جديد وبعدو حنا السكران يغني ويصور بنت الجيران ولم تقل لنا فيروز شيئاً عن السكان الجدد سوى أنهم قبلوا بالأمر الواقع كما قبلنا نحن به بالأمس وغنوا وطربوا كما كنا قد غنينا وطربنا نحن من قبلهم على واحد سكران.

أَوْقَفُوا مِثْل هَذِه الأَغَانِي الملوثة

إستمعت إلى المطربة الشابة (ديانا حداد) وهي تغني لجدها هذه المرة (وليس لحبيبها كغيرها من المطربات) فقلت في نفسي:والله فيها الخبر!وإذا بهذه المطربة تنهر على جدها وتقول له فيما هو معناه:بس استحي على شيبتك يا جدي!يا لها من كلمات وقحة وقف لها شعر رأسي عند سماعها!فهل هذه الكلمات تصلح أن تُقال لوالد أبيها أو لوالد أمها؟يا للعار!أقولها للكاتب والمخرج والمنتج والمطربة وللمستمع وللإذاعة!وأقول لهم (بل أطالبهم) أَن يستحوا هم من أَنْفسِهم قبل أن يستحوا من الله ومن الناس ويوقفوا بث مثل هذه السموم التي ستتراكم في العقل الباطن للشباب والشابات!.

ثم تُكمل مطربتنا العزيزة قائلة لجدها(سنينك صاروا بينعدو) وبهذا القول تكون قد وضعت نفسها مكان خالقها!وأصبحت تعلم في الآجال! ونسيت أنها قد تموت فبل جدها!ثم تُكمل وهي تخاطب جدها لتخبره بأن مفاتيحه جميعها قد صدئت ولم تعد صالحة لفتح أي شئ!وهذه الكلمات وحدها لو قيلت لنابليون قبل أن يخرج من فرنسا متجهاً لفتح الشرق الأوسط لما استطاع أن يفتح أَم الدنيا!ولم تكتف هذه المطربة بذلك بل شبّهت جدها بـ (بابا نويل) ولكن من نوع آخر فبابا نويل كان يدق الأبواب ليعطي غيره مما أعطاه الله أما جدها المصون فيدق الأبواب لينبهر بالحلوات أمثالها!أما أولاده (ومنهم والدها) فقد إكتشفوا لعبته هذه وسيقلدونه غداً أو بعد غد!.

أَوْقَفُوا مِثْل هَذِه الأَغَانِي الملوثة

حرّكت مؤشر الراديو وإذا به يمر هذه المرة على إذاعة تحتلها مطربة الجيل نجوى كرم فأوقفته عندها وإذا بها تغني أغنيتها المشهورة (خليني أشوفك  بالليل)وبعد أن استمعت لها وجدتها تغير قاعدة ذهبية من قواعد بناء المجتمعات وليس مجتمعنا وحده فقط عندما تقول فيما هو معناه:ليس عيباً أن يلتقي الأحبة ليلاً إذا لم يتسع النهار لهذا اللقاء لأن الليل لم يعد سكناً كما أراده الله لنا بل علينا أن نستغله أكثر فهو ساتر للعيوب جميعها ومن ضمنها هذا اللقاء لقاء العاشق بالمعشوق الذي تعلم علم اليقين أنه عيب وحرام.

ولكنها ستقوم به رغم أنوف أعمامها وأخوالها حتى لو أنهم اتحدوا ـ طبعاً هي تعرف أنهم لن يتحدوا لأنهم عرب أقحاح ـ وكوّنوا صفين متوازيين لمنع هذا اللقاء فهم لن يفلحوا في منعه لأنها تتحداهم جميعاً وتتعهد بأن تشق طريقها من بين صفوفهم عنوة إذا اتحدوا وتذهب إلى لقاء محبوبها وعندها سيضطر أعمامها وأخوالها أن يرفعوا الراية البيضاء ويستسلموا.

وهي بذلك تكسر تقاليد المجتمع وقيمه ويصبح اللقاء الليلي مع المحبوب أمراً عادياً لا يستهجنه الناس ولم يعد مُحرماً لا شرعاً ولا ديناً ولم تكتف هذه المطربة بذلك بل تريد من الناس أن يغنوا معها أغنيتها الجديدة (بالروح) بالدم أفديك يا محبوبي الغالي وتكون بذلك قد حولت شعارات الأمة العربية إلى أغاني وقحة يجب إيقافها فوراً.

أَوْقَفُوا مِثْل هَذِه الأَغَانِي الملوثة