بينما كنتُ أمارس رياضة المشي اليومي في طريق يخلو من المارة وإذا بكلب لا يبعد عني سوى عدة أمتار فقط يفاجئني، وعندما نظرتُ إليه وجدته مُتحفزاً كأسد عيونه تقدح شرراً فتخيلته وهو يقفز فوقي ويأخذ جزءاً من لحمي، وعلى الفور تذكرت ما قاله لي الناس يوماً (إذا لم تكن ذئباً فستنبح عليك الكلاب) فوجدتها فرصة سانحة لي كي أختبر صحة ما قالوه لي في الصغر، فهو واحد من عديد ما أحفظ من الأمثال الشعبية المتوارثة من جيل إلى جيل دون تمحيص أو تدقيق.

وما أن اقتربتُ من هذا الكلب أكثر حتى قررت في نفسي أن أفاجئه قبل أن يفاجئني، ورميته بحجر ونَهَرتُ عليه كما كنت قد تعلمت في صغري كيف تُنهر الكلاب قائلاً له: امشي … امشي… دون أن أعلم ما تعنيه هذه الكلمات ودون أن أعلم أن الكلب يفهم ما يقال له بلغة البشر، لكنه عندما نهرت عليه جُنّ جنونه وهجم عليّ كصخرة حطها السيل من علٍ، فما كان مني إلا أن هربتُ منه لكن بصعوبة بالغة وما أن تمالكت نفسي عدتُ بسرعة إلى آدميتي وأدنتُ نفسي بنفسي لأنني كنت أنا البادئ في العدوان.

في اليوم التالي نسيت الحادثة تماماً ولم أتذكرها إلا بعد أن فوجئت بهذا الكلب يقف في مكانه السابق لكنه في هذه المرة يقف وقفة المُنتصر، فأنا الذي بالأمس صنعتُ منه بطلاً عندما انهزمتُ أمامه وما أن اقتربت منه أكثر حتى تعرّف عليّ بسهولة، واكتشف لوحده أنني مهزوم الأمس، عندها نظر إليّ نظرة تشفٍ وكأني به يقول: إننا حتى يوم أمس لم نكن أعداء لكنك نفذت ما لقّنك به الناس ورميت عليّ حجراً فجعلتني عدواً، ولم تكتف بذلك بل انهزمت أمامي فجعلتني بطلاً، وقد أعجبتني حياة الأبطال بعد أن جربتها معك فلن أعود إلى حياة الكلاب ثانية.

وبعد أن تأكد هذا الكلب من فهمي لهذه النظرة المتشفية التي رمقني بها، عرض عليّ الصلح والتفاوض معه فهيأت نفسي للتفاوض بنية الصلح معه وحل المشكلة التي استجدت بيني وبينه لكنه هاجمني وحاول النيل مني قبل أن يبدأ التفاوض، فهربت منه بصعوبة أكبر هذه المرة. وبعد هذه الحادثة قررت أن لا أحكم على أحد حتى لو كان كلباً حُكماً لقنني إياه الناس وتذكرت في الحال أيضاً عدد الأبطال الذين صنعناهم بأيدينا بهذه الطريقة دون أن ندري.

وعندما مررت من نفس المكان في اليوم الذي يليه وإذا بولدٍ صغيرٍ لا يتجاوز السادسة من عمره يرمي هذا الكلب أرضاً ويضع رجله فوق رقبته وينادي على رفاقه قائلاً: هلمّوا يا أولاد ها هو الكلب تحت قدمي، والكلب مستسلم مغلوب على أمره، فنظرت إليه وهو يرزح تحت قدم الطفل وقلت له متشفياً: كلب عليّ وهرٌ عند غيري؟ إنّك تشبه الكثير من الرجال الذين يظهرون أمام الناس كلاباً تعوي في أماكن عملهم لكنهم في بيوتهم خراف لا يُحركون ساكناً.

نظر الكلب إليّ وكأني به يقول: هذا الولد الذي تراه يمتلك الإرادة والتصميم والصبر ولم يتمكن الوهم من عقله بعد ولم يُشبع بالأمثال الشعبية الوهمية مثلك، لهذا فقد تمكن مني أما أنت عندما هزمتك أول مرة لم تعترف بالهزيمة، لأنك لا تريد إعادة النظر في تلك المفاهيم البالية التي أوصلتك لها فسميتها (نكبة) أتدري لماذا سميتها نكبة؟ لتقول بعدها للناس أن هذه النكبة من عند الله تعالى ولا دخل لي بها، وتدعم قولك بالآية الكريمة: “وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى” وتكون بذلك قد غسلت يديك من عار الهزيمة.

وعندما هزمتك في المرة الثانية اكتفيت بإبدال حرف السين بالباء لتحوّلها من نكبة إلى (نكسة) لتعفي نفسك من المسؤولية وتحمّلها لغيرك، أما في المرة الثالثة فقد سلبت الولد الصغير انتصاره ونسبته إلى نفسك وقمت بتغيير حرف السين في نكسة إلى تاء وسميتها (نكتة) ترويها على مسامع الناس لتغطي بها هزيمتك بانتصار الولد الصغير تماماً كما يفعل العرب والمسلمون في هذه الأيام حين يُغطون هزائمهم بانتصارات أجدادهم. 

الدنيا حكايات

ركبت القطار لأول مرة في حياتي من مدينة الموصل في العراق إلى إلى مدينة حلب في سوريا عام 1971 وكان قد جلس بجانبي شاب عراقي الجنسية من جيلي وبعد أن تعارفنا سألته عن سبب سفره من العراق إلى سوريا فوجدته من الباحثين عن جامعة تقبله فيها كي يدرس الفيزياء ويتخصص فيها فهو على ذمته مُتيم بهذا العلم دون سواه من العلوم فاحترت بأمر مرافقي  هذا وتسائلت في نفسي:الناس تأتي للدراسة في العراق من كل حدب وصوب وأخونا خارج من العراق يبحث له عن جامعة تقبله يا للهول!.

إن في الأمر سرّاً وقد يكون هذا السر كبيراً وعليّ اكتشافه فسألت نفسي بنفسي:لكن كيف يكون لي ذلك؟فكرت قليلاً في الموضوع فجاءتني الفكرة كما جاءت عالم الفيزياء أرخميدس وصاح بأعلى صوته:وجدتها وكانت هذه الفكرة أن أضرب عصفورين بحجر واحد أختبر معلوماته الفيزيائية من جهة وأستفيد مما عنده في علم الفيزياء وما هي إلا لحظات حتى خطر في بالي سؤالاً سهلاً لا يحتاج حله إلى قلم أو ورقة!.

وكان هذا السؤال:لماذا إذا نفخت على كوب الشاي يبرد بينما إذا نفخت على يدك تسخن؟وبقي جاري يشرح لي السبب من مدينة الموصل إلى مدينة حلب عندها فقط عرفت سبب خروجه من العراق فجامعات العراق لا تتسع لعبقريته الفيزيائية لكن بعد أن دفّعني الثمن غالياً فلم أشاهد شيئاً من معالم الطريق في هذه الرحلة التي أتوقع لها أن لا تتكرر مرة ثانية في حياتي!.

كرت زيارة

ما أن وصلت إلى مركز سفريات الشمال الواقع في منطقة طبربور في العاصمة الأردنية عمان وقبل أن أصل سيارة الأجرة التي ستقلني إلى نقطة الحدود الأردنية على جسر الملك حسين حتى كان في استقبالي وفد من تجار الشنطة المتواجدين هناك ليلا نهاراً لاستغفال من يمكن استغفاله من الناس البسطاء بعد أن يلبسوا تجارتهم بشئ من الإنسانية فيقول لك أحدهم أن هذا الطرد ما هو إلا دواء لشخص مريض والله وحده من يعلم ما يحتويه هذا الطرد فاعتذرت لهم في الحال وركبت السيارة وكنت آخر راكب فيها فانطلقت في الحال. 

وبعد ساعة وصلت نقطة الحدود الأردنية على جسر الملك حسين وأنزلت حقيبتي من السيارة وسلمتها إلى حزام متحرك لتفتيشها دون أن أراها أو أفتحها وقام بوضعها في مكان بالقرب من باص مستعد للسفر ثم قمت بدفع الأجرة المستحقة لشركة الحافلات مقابل نقلي وأمتعتي إلى نقطة الحدود اليهودية ثم أعطوني رقماً قبل دخولي إلى قاعة المسافرين كي أنهي إجراءات السفر واندهشت أكثر عندما رأيت الناس تجلس على مقاعد وفيرة ينتظرون أرقامهم وتذكرت الماضي مجبراً بعد أن حاولت نسيانه!. 

في الماضي كنا نسافر عند منتصف الليل وننتظر في العراء حتى الثامنة صباحاً ومعنا الزادة والزوادة وعلى أكتافنا أولادنا ومستلزماتهم وحقائبنا وأمتعتنا وعلينا تحميلها على ظهر الحافلة ثم تنزيلها عند الوصول ثم حملها إلى مسافات بعيدة ومما يزيد الطين بلة أن حافلات الأمس ليست كحافلات اليوم فحافلات الأمس كانت تحمل الأمتعة على ظهرها أما حافلات اليوم فهي تحمل الأمتعة في بطنها. 

وبعد أن انهيت إجراءات السفر دخلت إلى السوق الحرة لشراء ما أحتاجه من سجائر واشتريت الحد الأعلى المسموح به عند الخروج من الأردن وهو كروزين فقط في حالة الدخول إلى الأردن يصبح العدد واحد ثم صعدت على سلم الحافلة التابعة لشركة جت والتي يقودها شاب وسيم بزيه الموحد الجميل وعندما امتلأت مقاعد الباص بالركاب تحرك فوراً ولا بد من الإشارة هنا إلى أن عدد الركاب يساوي عدد كراسي الحافلة بينما في الماضي يكون عدد الواقفين أكثر بكثير من الجالسين.

وقبل أن نغادر الحدود الأردنية متجهين غرباً إلى فلسطين وإذا بالحافلات التي كانت قد سبقتنا في نفس الاتجاه تتجمع قبيل جسر العودة بأمتار قليلة لتنتظر دورها في الدخول تعجبت من كثرة عدد هذه الحافلات وكنت أجلس في المقعد الذي هو وراء السائق مباشرة فأردت أن أدير معه حواراً لعله يخفف عني عناء الانتظار فقلت له:لماذا كل هذا العدد الهائل من الحافلات؟فأجابني:عليك أن تعلم إذا كنت لا تعلم بأن المعتمرين من أبناء فلسطين يخرجون من بلدانهم يوم الأربعاء ويعودون إليها يوم الأحد من كل أسبوع واليوم هو يوم الأحد.

فقلت له:أليست وظيفتك مُملة؟قال:أنا مكاني ليس هنا أنا أسوق من العقبة إلى دبي لكن بعد أن حدث ما حدث في مصر امتنع السياح عن زيارتنا في الأردن فعملي هنا مؤقت حتى يعود الوضع إلى ما كان عليه قال هذه الكلمات وهو في طريقه للنزول من الحافلة كي يلتقي بزملائه السواقين ليسألهم عن المدة التي قضوها في الانتظار قبل أن يصلهم!.

فما كان مني إلا أن نزلت بعده مباشرة لرؤية المنظر الفريد الذي لن يتكرر فنحن نقف على الجسر مباشرة وفي الأحوال العادية لا يمكن أن يصل هذا المكان أحد فهي منطقة حرام لا يتجول فيها من ليس له عمل واجتمع السواق على الأرض وأخذوا يتحدثون مع بعضهم البعض ويرسمون الخطط للتعويض عن خسائرهم من هذا الانتظار الممل وعندما وصلنا منتصف الجسر تماماً وإذ بمجموعة أخرى من الحافلات تقف عند اليهود أكثر من تلك التي تقف عند الحدود الأردنية تنتظر التفتيش الأولي عند اليهود. 

ما لفت نظري أكثر من المنظر نفسه وجود صنبور من الماء تحته مغسلة في منتصف الجسر بالضبط مما جعلني أسأل السائق لمن هذه المغسلة؟ومن الذي يستخدمها؟ومتى يكون ذلك؟فقال لي السائق:لا أعلم وأخذت الحافلات أرقاماً بالتتابع وأعلن السائق لمن حوله من الركاب أن من لا يحمل معه أمتعة ويريد أن يغير حافلته إلى حافلة متقدمة فله ذلك شرط أن يكرم السائق الذي سيفتح له الباب فطلب منه شخصان حققا هذه الشروط فاتصل بالسائق الذي يقترب من رأس الطابور وفتح لهما الباب الخلفي وأكرماه بثلاثة دنانير للراكب الواحد وبعد أن تمت هذه العملية تقاسموا المبلغ فيما بينهم.

وما لفت انتباهي أيضاً نزول وصعود الركاب من وإلى الحافلات على مرأى من الجنود اليهود فتذكرت الماضي الذي ليس هو ببعيد عندما كان يمنع فتح باب الحافلة لأي سبب كان وما لفت انتباهي أكثر أن هذه الوقفة كانت فرصة ذهبية لتجار الشنطة كي يتنقلوا بين الحافلات ويستغفلوا من يمكن استغفاله من المسافرين البسطاء ففي هذه الأثناء دخلت حافلتنا امرأة مجلببة وتمكنت من تحميل رجل وزوجته الأجنبية وأولادهما الثلاثة كروزين من الدخان الأجنبي بعد أن وعدتهم بدخول الجنة ثم نزلت من الباص وهي تمازح سائقه بعد نجاحها في مهمتها تلك.

رحلة مع الذكريات

رافقني شيخ كبير في السن أثناء سفري من مدينة عمان إلى فلسطين عن طريق جسر الملك حسين وبعد أن إنطلقت السيارة بنا من محطة سفريات الشمال في طبربور أخذ هذا الشيخ يتمتم بكلمات غير مفهومة إلا لمن حوله! عندها إقتربت من هذا الشيخ أكثر كي أسمع منه ما يقول من باب حب الإستطلاع ليس إلا!وبعد جهد جهيد فهمت أنه يردد كلمات وجمل يحفظها كي تُبعد عنه شر الحاسد إذا حسد!. 

لم أحتمل صبراً على هذا الشيخ فقلت له:هل لك حُسّاد يا شيخنا وأنت ذاهب إلى سجن الإحتلال بقدميك؟قال:نعم حسادي كثيرون وإليك واحداً منهم!بالأمس ودّعني قريب لي (أنا أعلم علم اليقين أنه لا يحبني)وتنهّد من الأعماق دون أن ينطق بكلمة واحدة فتذكرت تنهيدته الآن وبدأت أقرأ ما تيسر من القرآن الكريم بيني وبين نفسي كي أمنع عني كل عين وحسد قد يصيبني من هذا الرجل وأمثاله قبل هذه الرحلة!.

قلت لهذا الشيخ:قريبك هذا يا شيخنا كان قد تنهد من الأعماق عندما مرت صورة الوطن الجميل في خياله فتذكر موسم الربيع في بلاده وتذكر أنه ممنوع من دخول وطنه فلم ينطق معك عندما ودعك لا أكثر ولا أقل!فقال هذا  الشيخ:ما قام به قريبي نوع من أنواع الحسد التي لا تعرفها أنت يا بني!فهذا الشخص عنده شيء من الإعتراض على ما قدره الله لعباده!فلا هو قانع بما قسم الله له ولا هو راض بما قسم الله لغيره!.

نظرت إلى يميني في الطريق فوجدت حصاناً يعتلي ظهره راكباً يسابق سيارتنا فقلت لهذا الشيخ:الأوْلى لقريبك هذا أن يحسد هذا الحصان قبل أن يحسدك أنت يا شيخنا فقال الشيخ:وعلى ماذا سيحسد قريبي هذا الحصان؟فقلت له:عليك يا شيخنا  أن تحسد هذا الحصان لا لجماله فقط ولا لقوته فقط وإنما عليك أن تحسده لأنه يحمل فوق ظهره سرج واحد!ويركبه شخص واحد!وفي داخل فمه لجام واحد!وإذا قفز هذا الحصان عن حاجز يصفق له كل من يشاهده!وإذا تعثر  في حاجز آخر يحزن عليه الجميع!أما نحن يا شيخنا فعلى ظهورنا أسرجة متعددة!يتناوب عليها ركاب مهرة!يستخدمون معنا ألجمة متنوعة!ويضعون أمامنا حواجز مرتفعة!ولا أحد في هذا العالم يسأل عنا إذا قفزنا عنها أو تعثرنا بها!.

فالمسافة بين بلد إقامتي وبين بيتي في فلسطين يا شيخنا هي بضع عشرات من الكيلومترات!لكنني قبل أن أصل بيتي عليّ أن أجتاز ثلاثة حدود دولية!وثلاثة أخرى غيرها ليس كمثلها حدود في هذا العالم!فقال الشيخ:أنا يا ولدي لا أفهم ما تقول به أرجوك أن توضح لي أكثر كي أفهم أكثر فقلت للشيخ:أنا يا شيخنا أتنقل خلال هذه الرحلة الميمونة بين أربع سيارات مختلفة!لكل واحدة منها همومها ومشاكلها وسعرها وعملتها!وبيدي ملف كامل منتفخ بأوراقي الرسمية والثبوتية لي ولزوجتي وأولادي!وهذه الأوراق متعددة الأصول والمنابت!.

وفوق ذلك كله عليّ أن أحمل معي جوازات السفر الأردنية مع الكروت الصفراء المرافقة لها ومعها تصاريح الإحتلال وهويات السلطة الفلسطينية لكل فرد من أفراد أسرتي وكمية لا بأس بها من الصور الشخصية لكل فرد من أفراد العائلة وشهادات الميلاد الأصلية للأطفال الذين كانوا قد ولدوا في الخارج وبعد أن أقوم بتحضيرها وتجميعها أركب سيارة كي توصلني إلى نقطة الحدود الأردنية ومن هناك أركب حافلة كي توصلني إلى نقطة العبور اليهودية ثم بعد أن يدققوا ما أحمله من ورق ويسمحون لي بالدخول أركب حافلة أخرى توصلني إلى مدينة أريحا ثم أركب سيارة أخرى من مدينة أريحا إلى بلدي وقبل أن أصل علي أن أخرج من منطقة A  لأدخل منطقة C ومنها إلى منطقة B وأخيراً أدخل منطقة A كي أتمكن من الوصول إلى بيتي العتيد!فلن أدخله إلا بعد أن أرى الويل في هذه المحطات!زد على ذلك ما يتخلل هذه الرحلة من المُنغصات والهمّ والغمّ ما يكفيها لدخول موسوعة جنس تحت عنوان أقصر رحلة بأكثر متاعب!.

وهذه المتاعب والمنغصات لن تنتهي بانتهاء هذه الرحلة بل ستبدأ متاعب أخرى جديدة تفوق متاعب الرحلة نفسها فلن تصل بيتك الذي تحبه وتستمتع في الإقامة فيه دون أن يُجرّدوك من الكرامة الإنسانية ويشعروك بالذل والإهانة وتدفع من الفلوس أضعاف ما كنت تتوقع!وبعد أن تحصد أنواعاً جديدة من القهر والذل في هذه الرحلة!وعندما ترى الأقارب والأرحام يرزحون تحت نير هذا الإحتلال البغيض!زد على ذلك أنها لو تعثرت بغلة يهودية في بلاد الهند والسند فسيتهموك بأنك أنت السبب في تعثرها ويمنعوك من السفر حتى تثبت برائتك!فقل لي بالله عليك  يا شيخنا على ماذا سيحسدك قريبك هذا؟!.

رحلة مع الذكريات

الطقس في مدينة حلب متقلب المزاج سريع التغيير من حالة إلى أخرى فقد تخرج من بيتك صباحاً والشمس مشرقة والجو دافئ وعلى ضوء ذلك ترتدي ملابس خفيفة وبعد ساعات يتحول الجو ليصبح بارداً وماطراً وتصبح بحاجة إلى مزيد من الملابس التي كنت قد خرجت بها من بيتك في الصباح فإذا تصادف ومرّ أحد الأغراب (وما أكثرهم) ورأى الناس بملابسهم الخفيفة والجو ماطر بارد يحتار في  أهل حلب ويظنها بهم عادة!.

وبالعكس قد تخرج من بيتك يوماً بملابس شتوية لأن الجو ماطر بارد وبعد ساعات تطلع الشمس ويصبح الجو حاراً فإذا مر أحد الأغراب ورأى أهل حلب يرتدون ملابسهم الشتوية في هذا الجو الحار يظنها بهم عادة!ومع مرور السنين وكثرة الأغراب الذين يمرون على حلب تكونت في عقول الناس لا بل خُيّل إليهم أن أهل حلب يُصيّفون في الشتاء ويُشتّون في الصيف فأطلقوا عليهم هذه التسمية وما هم كذلك!.

من كل بستان زهرة