قبل صاحب الفرس بالأمر الواقع
الحصان الأبيض
صاحبُ الفرس
في احدي قرى فلسطين ولد بعد أن حطت الحرب العالمية الأولى أوزارها ولم يولد كغيره على يد قابلة قانونية وكانت تسمى الداية بل ولدته أمه بينما كانت تحصد القمح مع زوجها في سفح أحد الجبال المُطلة على قريتهم بعد أن تقاسما العمل فيما بينهم حيث أخذ كل منهما مكانه في الحقل الجبلي الذي يتكوّن من قطع صغيرة من الأرض طولها أكبر كثيراً من عرضها حتى أن القطعة الواحدة لا تتسع للاثنين معاً فضرورات العمل تقتضي أن يكون كل واحد منهما في مكان وبعد ساعة من بدء العمل جاءها الطلق فلم تخبر زوجها بذلك بل تنحّت جانباً وولدت مولودها بكل سهولة ويسر لأنها لم تدلل جسمها في فترة الحمل.
لكنها احتارت بكيفية فصل مولودها عن جسمها فلم تجد غير حجر صوان بجانبها تناولته وقصت به الحبل السري الذي يربطها بجنينها بعد أن خرج من بطنها دون إذنها بعد ذلك ملأت قبضة يدها بأغصان شجرة مرمية وجدتها بالقرب منها وبدأت في تنظيف ما علق بالولد دون أن تنتبه لنفسها وبدأت في تنظيف جسمه مما علق به من هذه الرحلة ولفته بعباءتها وحملته بين يديها وبشرت زوجها بأنه أصبح أباً بعد هذه اللحظة ابتسم زوجها وحمد الله على سلامة زوجته ومولودها وهمس في نفسه دون أن يُسمع زوجته الحمد لله ارتحنا من أجرة الداية ومن إحضارها من بيتها وإعادتها إليه ثانية وعليه فقد أنهى زوجها العمل في ذلك اليوم ابتهاجاً بقدوم المولود الجديد.
حملته أمه بين يديها وحملت فوق رأسها حزمة أو كتة من القمح أما زوجها فحمل ما تبقى من أدوات العمل وسارت بمولودها إلى البيت مسرورة لا بقدومه فحسب بل لأنها أصبحت الآن أقوى من ذي قبل بعد أن أفرغت حمولتها وفي الطريق سألته زوجته عن أمنياته لهذا المولود فقال: كنت أتمنى أن يكون معي شهادة علمية كي تحسن من حياتي لكنني لم أستطع الحصول عليها فعوضني الله زوجتي بدلاً منها وأنا لن أضمن له زوجة مثلك لهذا أتمنى له أن يحصل على الشهادة التي عجزت في الحصول عليها.
كبر هذا المولود ودخل كتاب القرية وبعد أن تعلم القرآن والحساب واللغة العربية أراد والده أن يبعثه إلى المدينة كي يكمل تعليمه فيها لكن الولد كان قد فضل أن يشتري له والده فرساً لأنه عشق الأرض وأحبها وبقي وفيّاً لها فهي التي تطعمه إذا جاع وهي التي تعطيه المكانة الاجتماعية مثلها مثل التعليم فالرجل كان يُقاس بما يملك من الأرض المزروعة وهكذا كان وكانت الفرس التي اشتراها له والده فرساً أصيلة قوية وبعد أن تعودت عليه وتعوّد عليها وأصبح يحادثها إذا لم يجد من يُحدثه وكان يُحدثها عن أي شئ أحوال الطقس غداً وخطة العمل اليومية وعن الموسم القادم وعن كمية الأمطار التي نزلت هذا العام إلى أن أصبح كل منهما يفهم الآخر بدون كلام.
وفي بداية الموسم زرع أرضه قمحاً وفولا وعدساً ولم ينس فرسه أيضاً فقد زرع لها الشعير والبرسيم ليطعمها وبدأ ينتظر موعد الحصاد على أحرّ من الجمر وجهز أقواسه ليصيد بها العصافير في موسم التين كي تضع له أمه العصفور كاملاً في قطعة عجين ثم تضعها في الطابون وجهز الخوابي التي سيضع القطين فيها ووضع عناقيد العنب في زجاجات لينضج العنقود في داخلها ويُحيّر به أهل قريته في كيفية دخول عنقود العنب في زجاجة؟وفي موسم العنب أيضاً كان يبيعه ويشتري بثمنه ما يحتاجه من أشياء وما يزيد يصنع منه ملبناً يأكله في الشتاء البارد.
الحصان الأبيض
زلـزال 1948
في أحد أيام الربيع ذكرته فرسه بأنه زرع القمح ولم يعشبه فقال لها:معك حق في هذا غداً صباحاً نذهب معاً كي نعشب حقل القمح الذي زرعناه وفي صباح اليوم التالي ذهب مع فرسه إلى أحد حقوله المزروعة بالقمح وعندما وصلوا إلى الحقل تركته وذهبت تبحث عن عشب تأكله وبدأ صاحبها في تعشيب القمح فخطر في باله أن ينظر إلى فرسه وإذا بها تقف عن رعي العشب فجأة وترفع أذناها إلى الأعلى فترك ما بيده وذهب ليطمأن عليها لكنها لم تعره انتباهاً بل استمرت في صمتها وقبل أن يسألها قالت له:لقد حدث زلزال كبير من حولك جعل الأرض تخرج سكانها ولم تقل مالها وسوف أحدثك عن أخبارها فقد أوحت بريطانيا للصهاينة أن 15 أيار1948 سيكون عيداً لاستقلالهم.
فكر فيما قالته له فرسه لكنه لم يستوعب معنى زلزال كبير فكيف يكون الزلزال كبيراً ولا يشعر به؟فاتهم فرسه بتهويل الأمر لكن لفت انتباهه رؤية الناس وهم يحملون أمتعتهم متجهين شرقاً وهم يبكون ويولولون فحيّره الأمر أكثر فقد كان يرى البدو وهم يرحلون من مكان إلى آخر لكنهم كانوا يبدون فرحين مستمتعين وكان يرى النّوَر وهم يتنقلون من مكان إلى آخر مسرورين يضحكون ويلعبون لكنه لم ير في حياته أناس يرحلون وهم يبكون إلا هذه المرّة ومع ذلك وعلى الرغم أنهم لفتوا انتباهه إلا أنه لم يتأثر بما حدث لهم لأن أموره تسير على ما يُرام.
الحصان الأبيض
فلسطين في العهد البريطاني
واختارت بريطانيا العظمى المتعلمين من هذا الشعب واستعملتهم كتبة في وظائفها الحكومية فأخرجتهم من قراهم وسكنوا المدن وبهذا تكون قد فرغت القرى من متعلميها وأصبح من يتعلم في القرية يتركها ويذهب ليعيش في المدينة فخلقت بذلك واقعاً جديداً ففي المدن زاد عدد السكان وتغيرت تركيبة مجتمعاتها مما جعل البعض يتحرر فيها من كل التقاليد والأعراف التي كانت سائدة آنذاك أما في القرى فأصبح كل من يخالف العادات والتقاليد والأعراف يلجأ إلى المدن ليعيش فيها كما يريد. 
لهذا فقد توسعت المدن على حساب القرى بعد أن خرج منها متعلموها وأصبحت هذه المدن بحاجة ماسة إلى وظائف خدماتية لسكانها فخرج من سكان القرى كل من لا يحب العمل بالأرض وسكنوا في أطراف هذه المدن كسباً للرزق مما جعل القرية الفلسطينية تتراجع إلى الوراء وتتقهقر وظهر فيها أناس مُحيّرون فلا هم يريدون العمل في الأرض ولا هم يريدون أن يعيشوا تحت صفيح المدن فانشغلوا في الناس وأشغلوا الناس بأنفسهم!.
مِنْ جُـعْـبَـتي أقـول لـكـم 