عندما ذهبت إلى مدينة حلب لاستكمال دراستي الجامعية فيها في نهاية سنة 1968 وجدت أهلها يستخدمون مفردات وجمل لا أعرف معناها، فمثلاً هم يسمون ورق العنب (يبرق) ويسمون الصحن (chanak) ويسمون الأخ (خاي)، وبدلاً من أهلا وسهلا (مييت السلامه خاي)، وبدلاً من أتركه (عيفه) ويسمون كنترول الباص (الجابي)، وبدلاً من دوغري (سيوي) أما في الرياضيات فيسمون البسط (صورة) والمقام (مخرج)، وفي الفيزياء يسمون فرق الجهد بـ (فرق الكُمُون) ويسمون الملف (وشيعة).

وهكذا وجدت نفسي أمام الكثير من الكلمات والجمل التي لا أفهم معانيها، فأشار عليّ بعض الأصدقاء القدامى من أهل بلدي بأن أتعلم الآن ما يلزمني فقط، ولا أناقش في المعاني، بل أتركها للمستقبل القريب، فأنا بحاجة الآن إلى جملة تقولها للجابي بعد أن تركب الباص للوصول إلى الجامعة (هوية سيوي). وفعلا ركبت الباص وقلت له ما علموني وفهم عليّ ما قلت لكنني لو خاطبته بلهجتي المحلية لكانت هناك مشكلة بيني وبينه في الفهم والاستيعاب. 

المهم أنني حفظت هذه الجملة دون أن أعلم معناها وبعد يوم أو يومين أردت أن أشاهد فيلماً سينمائياً ذاع صيته في تلك الأيام فقلت لمن يبيع التذاكر (هوية سيوي) فضحك الرجل وقال: هل أنت في الباص يا بني؟ هذه العبارة لا تقال إلا عند ركوب الباص؟ عندها قررت أن أفهم ما أقول وبدأت بكلمة (هوية) فوجدتها تعني أنني طالب وأستحق الخصم، أما (سيوي) فتعني أن محطة نزولي من هذا الباص هي آخر محطة، والتي تقابلها بلهجتنا المحلية (دوغري) وفي اللهجة الكويتية (سيدا) وفي اللهجة العراقية (قُبَل).

الدنيا حكايات

تعلمون مثل ما أعلم أن لهجة الريف غيرها لهجة المدينة في جميع الدول العربية وليس في فلسطين وحدها أما أنا فمن الريف الفلسطيني ولنا لهجتنا الخاصة بنا والتي لا يفهمها من يسكن المدينة (هكذا كنت أعتقد في طفولتي من أين أتاني هذا الإعتقاد؟ لا أعلم) وفي أحد أيام عام 1961 ذهبت مع والدي وأنا طفل صغير لزيارة صديق له في قرية (بلاطة) بالقرب من مدينة نابلس وعندما وصلنا جلس والدي مع صديقه في البيت أما أنا فقد استقبلني إبنه الذي هو من جيلي فخرجنا سوياً ليطلعني على قريته مشياً على الأقدام. 

في الطريق رأى صديقي عصفوراً يزقزق على شجرة فسألني: ماذا تسمون هذا العصفور في بلدكم؟فاحترت في الإجابة على هذا السؤال فإذا سميته باسمه الحقيقي (بليدي) فقد لا يفهم عليّ  صديقي ما سأقول وبسرعة البرق غيّرت إسمه باسم ظننته أنه سيعرفه أكثر فقلت له: نسميه (دويري) فضحك الصبي وقال: نحن نسميه بليدي يا للهول نفس الإسم إذن فندمت على تغيير إسم ذلك العصفور وفي الحال غيرت مجرى الحديث كله خوفاً من أن يخطئ لساني ويعيد تسميته الحقيقية واتخذت بعدها قراراً في نفسي أن أكون مثل العصفور البليدي الذي لا يغير زقزقته أينما يذهب وهكذا قد كان.

ذكريات في بلدنا

بعد أن أنهيت دراستي الجامعية في سوريا إنتقلت فوراً للعمل في دولة الكويت معلماً للرياضيات في مدرسة الإخلاص الأهلية وكانت الكويت في ذلك الوقت تجمع بين سكانها جميع الجاليات العربية بما فيها الجالية العراقية وعندما دخلت الحصة الأولى وبعد أن عرفتهم على نفسي قمت بالتعرف على أسمائهم وبلدانهم فأدهشني هذا التنوع الغريب من الطلاب بعدها وضحت لهم: لماذا ندرس الرياضيات؟ وكيف سندرسها؟ وكيف سأدرسها لهم؟ وقمت بعدها بشرح ما تيسر من الدرس الأول من الكتاب المدرسي.

عندما إنتهت الحصة وخرجت من الفصل وإذا بطالب عراقي الجنسية يتبعني مسرعاً ليعرب لي عن إعجابه بما سمع أثناء الحصة وعندما لحق بي قال لي: الله يساعدك يا أستاذ في الحال إقشعر بدني ولم أعد أسمع ما يريد قوله لي من شدة غضبي منه وفكرت في ضربه بيدي ثم برجلي لكن الله ألهمني الصبر ولم أضربه وعاد الطالب إلى غرفته مندهشاً يكلم نفسه ويقول: أنا لم أقل لهذا الأستاذ شيئاً يزعجه فلماذا غضب مني كل هذا الغضب.

وعندما دخلت غرفة المعلمين سألوني لماذا وجهك أحمر ومشدود هكذا؟ هذه أول حصة تدرسها وسيتبعها حصص وبعد أن حدثتهم عن ما حدث معي من هذا الطالب بعد الحصة قال لي أحد الزملاء: نحن في فلسطين والأردن نقول هذه العبارة لمن خفّ عقله أما في العراق فيقولونها بديلاً عن عبارة: الله يعطيك العافية وعندما فهمت الموقف خجلت من نفسي أولاً ومن هذا الطالب ثانياً وذهبت له في الحال واعتذرت منه بعد أن وضّحت له الصورة.

الدنيا حكايات

تتداخل في المجتمع العربي صلاحيات كل من الأب والعم والخال والجد في الأسرة الواحدة!لكن تراثنا الموروث يقول أن (الخال مخلى والعم مولى) وهذا القول لا يُعتمد عليه إلا في حالة حدوث المصائب فقط أي عند تحصيل الحقوق لشخص مُعتدى عليه أما في المسرّات فتنعكس هذه الجملة لتصبح (العم إمخلى والخال إمولى) وهذا يعود لعدة أسباب منها أن الخال يدخل بيت أخته في أي وقت يشاء أما العمّ فعليه أن يستأذن قبل الدخول والأهم من ذلك كله أن لا منافسة بين الزوجة وأخيها (في البدايات) بينما تكون المنافسة على أشدها بين الزوجة وأخو زوجها وخاصة في البدايات الأولى من الزواج.

روى لي صديق عزيز (أثق بروايته كثقتي به) أن طفلاً يركب دراجة كان قد إصطدم بسيارته في يوم من الأيام  وفي الحال ذهب صديقي بهذا الطفل إلى المستشفى وكانت حالته بسيطة وهناك إتصل بوالده فحضر وعندما طلب منه صديقي أن يتنازل عن حقه في المخفر رفض هذا الوالد التوقيع إلا بوجود خال هذا الطفل فهو غير مخول بذلك طالما خاله موجوداً على قيد الحياة!فقاما بالإتصال بخاله وحضر خاله في الحال وتنازل عن حق هذا الوالد لصديقي.

أما أنا فقد كنت أعلّم طالباً في بيته وكان هذا الطالب لا يميز الأولوية بين عمليتي الضرب والجمع!فرأيت أن أربط له العم بالضرب والخال بالجمع ظناً مني أن هذا الطالب يعلم علم اليقين أن العم أولى من الخال وعندما سألته أيهما أولى الخال أم العم؟قال لي:طبعاً الخال يا أستاذ وبهذا أعادني إلى المربع الأول لكنني قبل أن أعود سألته:لماذا يكون الخال أولى من العم يا ولدي؟فأجابني الطالب:أنا يا أستاذ لم أر عمي أبداً في بيتنا بينما خالي فهو إن لم يكن عندنا فنحن عنده.

لهذا فنحن العرب يكون قولنا غير فعلنا كالعادة فحتى أغانينا اليومية التي تطل علينا بين الفينة والأخرى من أجهزة الراديو والتلفاز وتطربنا ونغنيها في أفراحنا ومناسباتنا تكون كلها  للخال وليس للعم فهذه مثلاً المطربة (لورا خليل) تُذكّر خالها بقدوم العيد وتنتظر منه هدية وهذه  المطربة (سميرة توفيق) أيضاً تطلب هديتها من خالها وليس من عمها بكل صراحة ووضوح ولا يقتصر الأمر على هاتين المطربتين فقط بل تعداها إلى المطربين أيضاً. 

من ثقافتنا العربية