زاملته سنة كاملة عندما كان مُدرساً للرياضيات في ثانوية السالمية بدولة الكويت سنة 1975 فكلانا خريج الجامعات السورية ولنا نفس الأفكار والأسلوب والنظرة إلى الحياة فأصبحنا أصدقاء!هكذا بدت لي الأمور في حينها!وكان هذا الزميل في ذلك الوقت شاب طويل القامة أبيض البشرة أحمر الشعر من أب وأم سوريين لكن والده كان قد إكتسب الجنسية الأردنية بعد أن أقام في عمان فترة من الزمن وفي أثناء هذه الفترة وُلد صاحبنا وتوفي والده فيها وهو طفل صغير إلا أن أمه تركت عمان وذهبت لتعيش به في دمشق فهو بالتالي يحمل الجنسية الأردنية عن والده على الرغم أنه عاش طفولته في دمشق ودرس في مدارسها وتخرّج من جامعتها وتزوّج من دمشقية فأصبحت لهجته وثقافته شامية.

لهذا فقد إستغل صاحبنا وضعه خير إستغلال فكان يٌغير جلده في اليوم الواحد أكثر من مرة حسب الموقف فإذا تطلب هذا الموقف أن يكون أردنياً فيصبح أردنياً ويهرب بالتالي من إلتزاماته السورية وإذا تطلب الموقف أن يكون سورياً يصبح سورياً ويهرب من التزاماته الأردنية لم تدم زمالتنا هذه بعد أن نُقلت أنا في بداية السنة الثانية إلى ثانوية عبدالله السالم وبعد سنتين أو ثلاثة إنتقل هو إلى ثانوية صباح السالم وخفت العلاقة بيننا لكنها لم تنته وأصبح لنا أصدقاء مشتركين شكلوا حلقة وصل بيننا ولكنهم كانوا يشكون مرّ الشكوى منه ويتهمونه بالنرجسية والأنانية وقد فشلتُ مراراً وتكراراً في نفي هذه التهمة عنه عند زملائي الذين هم زملاؤه أيضاً لكننا على الرغم من ذلك بقينا أصدقاء.

بعد بضع سنين إنتقل إلى المدرسة التي كنت أعمل بها ولكن رئيساً لقسم الرياضيات هذه المرة وعادت للصداقة لحمتها لا بل أصبحت بيننا زيارات عائلية ومن طريف القول أن صاحبنا هذا لا يحب التدخين ولا المدخنين (هكذا كان يظهر أمامي في المدرسة) فكان يطالبني ليلاً نهاراً بعدم التدخين في الغرفة إلى أن اكتشفت من زيارتهم العائلية لنا في البيت أن زوجته تدخن لكنه بعد هذه الزيارة كفّ عن مطالبتي بعدم التدخين لأنه كان قد عرف جوابي له لو طالبني بذلك وهكذا نحن نريد من الآخرين تطبيق القوانين ونعفي أنفسنا من تطبيقها.

وفي صيف عام 1990 سافر صاحبنا إلى سوريا وترك مفتاح شقته وسيارته معي أمانة وطلب مني أن أذهب إلى شقته وأفتحها وأسقي  له ما بها من نباتات داخلية وأشغل سيارته مرة واحدة في الأسبوع ولسوء الحظ جاءت حرب الخليج فضاعفت من مسؤوليتي تجاهه وتجاه بيته فقد تُسرق شقته أو سيارته في هذه الفوضى العارمة التي أعقبت هذه الحرب لكن هذه الفترة لم تطل فقد حضر وزوجته إلى الكويت أثناء الأزمة وتصرف بشقته وأخذ ما يريده منها وباع سيارته وسافر ثانية إلى دمشق.

ودارت الأيام فبعد تحرير الكويت وعودتها إلى أصحابها لم يصبح مرغوباً بنا فيها فتركتُها وعدت إلى عمان وأقمت فيها فأصبحت دمشق قريبة جداً بالنسبة لي وفي يوم من الأيام خطر في بالي أن أتسوق من مدينة دمشق وعندما وصلتها تذكرتُ أن لي صديقاً فيها لا بد من زيارته سألت عنه فلم أفلح في العثور عليه فاستعنت بدليل الهاتف فوجدته واتصلتُ به فردّت علي زوجته ولم يُكلمني هو وعندما سألتها عنه قالت:ستراه عندما تحضر إلى عنده وأعطتني العنوان وذهبت إلى بيته.

وعندما وصلته لم يُكلمني بل سلم عليّ وهو صامت لكن زوجته إستلمت دفة الحديث عنه واستعرضت لي قصته باختصار فقالت:كان كغيره من الناس الذين رفضوا العمل والإندماج في المجتمع الجديد الذي وجدوا أنفسهم به بين يوم وليلة بحجة ضآلة المرتبات الجديدة فقد تعودوا على مرتبات الكويت العالية وتعودوا على وظائف ليس لها وجود في بلدانهم الأصلية وتعودوا كذلك على حياة الإستهلاك والرفاهية وبدؤوا ينتظرون عودتهم إلى الكويت بعد أن ظنوها قريبة.

وأخذ صاحبنا كمثله الكثير من الناس الذين كانوا ينتظرون عودة الكويت إلى أصحابها كي يعودوا معهم أو بعدهم ولما عادت الكويت لم يعد صاحبنا لا معهم ولا بعدهم لأنه أردني الجنسية وكان الكويتيون وقتها قد صنفوا الأردن من دول الضد!أي الدول التي كانت قد ساعدت الرئيس صدام حسين ووقفت معه عندما إحتل الكويت وعليه فلن يسمح لرعايا هذه الدول من الإقامة أو العمل أو حتى الدخول إلى الكويت بينما سُمح لزملائه من السوريين بالعودة والإلتحاق بأعمالهم هناك.

وكان في فترة إنتظار عودته إلى الكويت قد صرف كل ما معه من فلوس وأصبحت حماته هي التي تصرف عليه عندها مرض نفسياً وأصبح لا يُكلم أحداً وعندما ساءت حالته أكثر حاول قطع شريان يده كي ينتحر لكننا تمكنا من إنقاذه في آخر لحظة وهو كما تراه مكتئباً لا يكلم أحداً أرجوك إذا كان بالإمكان تشغيله عندكم في عمان فستكسب به وبنا أجراً عظيماً لا سيما أن أولاده بدؤوا يقتربون من الجامعات.

وعدتها خيراً وعدت إلى عمان وفي نيتي مساعدته لكن من يعرفني عن قرب يشهد لي بأنني لم أطلب واسطة أحد لأي أحد لكنني تجرأت هذه المرة وطلبت فالذي أطلب منه المساعدة من أصل شامي وقد يتعاطف معه أكثر من غيره فعرضت عليه الأمر فقال:لا مانع من حضوره فلدينا له شاغر فاتصلت به تلفونياً وحضر في الحال واستضفته في بيتي لأنه لا يملك أجرة الفندق وأحضرته معي في اليوم التالي للمدرسة وعرفته على إدارتها.

وعندما وجد صاحبنا أن الإداريين من أصل سوري قرر أن يدخل عليهم من الشباك بدلاً من الباب الذي  كنت قد أدخلته منه والتقى بالمسؤولين في بيوتهم دون علمي طالباً منهم أن يحل مكاني في المدرسة وعندما رفضوا طلبه ولم يحصل على ما يريد تذرع وخرج عن تقليد الكلية التي أعمل بها وهو على كل من يريد العمل في هذه الكلية أن يتقدم إلى إمتحان تحريري في المادة التي سيدرسها ورفض صاحبنا أن يدخل هذا الإمتحان بحجة أنه مجاز من الجامعة ولا أحد يمتحنه بعد هذه الإجازة وانطلى عليّ الأمر الذي كان قد فعله من ورائي.

أما أنا فقد أخذت الموضوع بنية حسنة وقلت في نفسي إن صاحبنا لا يميز بين الغرور والثقة بالنفس واستنجدت بزميل لي كان قد ترك العمل في الكلية وعمل في مدرسة أخرى فأكرمنا هذا الرجل وعينه في مدرسته واستأجر صاحبنا شقة مفروشة أجرتها تقترب من راتبه وحضرت زوجته وإبنته لزيارته في عمان وعندما ذهبتُ لزيارتهم وجدتها تقارن وضع زوجها بوضعي من حيث الراتب والسكن وغير ذلك واقترحتْ على زوجها أن يعمل تاجر شنطة بين دمشق وعمان ليعوض فرق المرتب بيني وبينه وجعلتني منافساً لهم بدلاً من أن أكون مساعداً.

وبعد أن عادت زوجته إلى دمشق لم يسأل عني فذهبت إلى سكنه كي أسأل عنه فقالوا لي أنه ترك السكن ولا يعلمون عنه شيئاً ونسيت الموضوع بكامله وبعد فترة من الزمن حضر الموجه عندي وإذا به يسألني ضاحكاً:أتسمع بمن أحضر المكتوب لقطع رأسه؟قلت له:لا قال:هو أنت يا بطل صاحبك  الذي كنت قد أحضرته معك من دمشق يريد أن يدرس التوجيهي فقط أي يريد موقعك في الكلية بعد هذه السنين التي قضيتها عندنا بحجة أنه كان رئيسك في العمل في دولة الكويت واستعيب على نفسه أن يدرس صفاً أدنى من صفك فوجئت بما قاله لي الموجه وفوجئت أكثر في إختفائه المفاجئ.

وبينما كنت جالساً في غرفة المعلمين وإذا بصاحبنا يعود بعد هذا الغياب الطويل ليس إلى بيتي الذي إستقبلته فيه وإنما إلى الكلية وعندما دخل غرفتي فوجئت بوجوده في عمان بعد هذا الغياب الطويل وقبل أن أسمع منه ما يريد فاجأته بسؤال أصريت على إجابته وكان هذا السؤال:هل أنت موجود في عمان طيلة هذه الفترة؟قال:نعم وأنا الآن مديراً لإحدى المدارس فيها!فقلت له:أحسنت وماذا تريد مني؟قال:مدرستكم سباقة في طبع الكشوف والشهادات باستخدام الكمبيوتر وأريد منك أن تتوسط لي عند الإدارة كي يعطوني البرنامج الذي يعملون عليه لأنني أريد أن أطور مدرستي بعد أن أصبحت مديراً لها. 

قلت له:أسمعت بقصة الصبي والحيّة؟قال:لا فقلت له:في قديم الزمان كان طفل يأكل لبناً وإذا بحية تتقدم نحوه لكنها كانت جائعة وبردانة فأطعمها اللبن وغطاها بقميصه وعندما شبعت هذه الحية واستدفأت قامت على من أطعمها ولدغته وأنا مثل ذاك الطفل فلم أصدق ما كانوا يقولون لي عنك الزملاء في الكويت لا بل كنت أدافع عنك لكنني اليوم إكتشفت سذاجتي وخطأي وهم كانوا على صواب فيما كانوا يصفوك فقد أبلغني الموجه ما كنت تسعى إليه ما أصعب أن يكون الإنسان مغفلاً يا صاحبي كل هذه السنين وعندما فهم أن ألاعيبه لم تعد تنطلي على أحد خرج دون أن يودعني.

وفي أحد الأيام جاءني طالب من طلابي كان قد رسب في أحد الإمتحانات اليومية وقال لي:صاحبك أبو فلان يهديك السلام ويطلب منك أن تنجحني فقلت له:وما صلتك بأبي فلان هذا؟قال:يدرسني خصوصي في البيت والبارحة كان زواجه من إحدى معلمات المدرسة التي يعمل بها وقد إستأجر لها بيتاً في العمارة التي أسكن بها فقلت له:أدرس من الآن حتى نهاية الشهر القادم وستنجح لوحدك بدوني سألت هذا الطالب ان كانت زوجته وأولاده قد علموا بالخبر فقال:نعم وكان شرطهم الوحيد أن يبعث لهم فلوساً دون أن يُرِهم وجه.

وبعد يومين وإذا بالطالب يأتي إلى عندي حزيناً هذه المرة ويقول لي:عظم الله أجركم يا أستاذ جميل والبقية في حياتك فقلت له:ماذا تقصد؟قال:صاحبك توفاه الله فقلت له:وكيف كان ذلك؟قال:قُطعت عنه الماء في البيت فصعد إلى سطح البناية ليستطلع الأمر فاصطدم بأحد المواسير الممدة فوقع ومات فوراً حزنت على صاحبنا وعلى أمثاله ممن يعتقدون أنهم يخدعون غيرهم وهم بذلك ينسون أن صحائف أعمالهم ستبقى مفتوحة حتى بعد وفاتهم وأقول لمن يقرأ هذه المقالة أن لا يكتفي بجانب واحد من الصورة بل عليه أن يقلبها من جميع جوانبها فالطيب طيب مع الجميع والسيء سيء مع الجميع حتى وإن تخفى على البعض منا.

طباشير ملونة

كان في القرية التي ولدت فيها امرأة تبدو للناس بأنها جميلة وهي في حقيقة الحال ليست كذلك بل هي إمرأة عادية مثلها مثل بقية النساء في القرية لكنها كانت تدلل نفسها فلا تذهب للعمل في المواسم الزراعية كقطف ثمار الزيتون واللوز مثلاً أو في جمع ثمار التين وتصنيع القطين أو في موسم التعشيب والحصاد كغيرها من النساء في القرية بل كان همها الوحيد أن تبدو أنيقة ونظيفة ومن أجل ذلك كانت تغتسل يومياً رغم ندرة المياه في ذلك الوقت فأصبحت سيرتها على كل لسان في القرية وأصبحت نساء القرية يتندرن عليها بشئ من الحسد والغيرة.

وفي أحد الأيام مرضت هذه المرأة في عقلها فشخص الناس مرضها هذا بالجنون وانشغلت القرية بمن فيها في موضوعها وبدؤوا يفتشون عن سبب جنونها فاحتاروا في الأمر إلا أن نساء القرية قد وجدنها ـ كما وجدها نيوتن ـ فعزوْن سبب هذا الجنون الذي أصابها إلى النظر بالمرآة ليلا وهي تقوم بتمشيط شعرها بعد استحمامها اليومي وبعد هذه الحادثة حُرّم النظر إلى المرآة ليلاً على جميع سكان القرية بما فيهم أنا فكنت إذا نظرت في المرآة ليلا تنهرني والدتي وتمنعني من ذلك وتذكرني بما جنته تلك المرأة على نفسها وكان من عادة أمي ـ رحمها الله ـ أن تأخذ وتعطي معنا في كل الأمور إلا في هذا الموضوع فكانت كلماتها قاطعة ومن باب الكيس من اتعظ بغيره.

هذه الحادثة العابرة التي كانت قد حدثت معي في صغري جعلتني أزرع بيتي بالمرايا في كبري ومن كافة الأنواع والأحجام والألوان وأصبحتُ عندما أرى نفسي في واحدة من هذه المرايا المعلقة على جدران بيتي أتذكر أمي وأترحم عليها ثم أبتسم ولا أدري إذا كان هذا العمل الذي كنت قد قمت به من زرع جدران بيتي بالمرايا والنظر فيها ليلاً يُدخلني في باب عُقوق والدتي أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.

ذكريات في بلدنا

لم يرزقني الله أخوالاً مثل بقية خلق الله لكن أمي كان لها من الأخوال ثلاثة فكانوا بمثابة أخوالي وفي بداية الستينات من القرن الماضي وفي أحد أيام عام 1963 التي عشتها في فلسطين زارنا أحدهم وسمعته يقول لأمي: غداً إن شاء الله سأذهب لزيارة أولاد خالتك في بلدة ترمسعيا وما أن سمعت بهذه الكلمة حتى بدأت أتوسل إلى أمي بأن تسمح لي بمرافقة خالها في هذه الرحلة وبعد أخذ ورد وافقت أمي تحت الحاحي ووافق الخال أيضاً لكن بعد أن هددني بقوله: إعلم يا ولدي أن المشوار طويل ومتعب وأشترط عليك أن تتحمل المشقة والتعب وأن لا تئن أو تتوجع في الطريق.

وفي صباح اليوم التالي حضر الخال ومعه ابنه وانطلقنا ثلاثتنا ورابعنا الحمار الذي يتقدمنا محملاً بالهدية وهي سلة من التين وسلة مثلها من العنب وفوقهما سلة من الصبر ومن طريف القول أن الخال كان يستوقف كل من يلتقي به في الطريق ويشرح له وجهة سيره والغرض منها ويصرح له بما يحمله هذا الحمار من هدية إلى أولاد أخته دون أن يسأله أحد وفي حينه لم أفهم ما يقصده الخال من هذا التصرف لكن عندما كبرت أكثر فهمت أن زيارة الأرحام في ذلك الزمان كانت مفخرة ومن الطريف أيضاً أنني كنت أظن أن أولاد أخته صغار بالسن ويستحقون منه الرعاية والزيارة لكنني اندهشت أكثر عندما رأيت من استقبلنا منهم أكبر سناً من خاله. 

وبعد السلام والترحاب بنا سأل الخال ابن أخته عن اخوانه فأجابه بأنهم موجودون في الديوان فطلب منه أن نذهب نحن إليهم إلى الديوان كنوع من المفاجئة وذهبنا وإذا بالناس الموجودين في الديوان مجتمعين في حضرة شيخ ومساعد له يقرأ عليهم مولداً وانضممنا إليهم على الفور دون أن نصافح أحداً منهم وكأننا حضرنا إلى الصلاة في مسجد متأخرين عن موعد الصلاة وتابعنا معهم ترديد ما يقرأه الشيخ عليهم: يا آمـنـة بـشـراك سبحان من أعطاك بـحـمـلـك محمـداً رب السما هنّاك.

فجأة وإذا بالشيخ يُغير من لحنه ليقول فتتوا ولم أفهم ما قاله الشيخ فاقتربتُ من الخال وسألته مستوضحاً فأجابني همساً وعيونه تراقب الشيخ خوفاً من أن يراه وهو يتكلم فالكلام ممنوع إلا للشيخ أي فتتوا الخبز وضعوه في المناسف وعاد الشيخ ثانية ليقرأ مولده وفجأة قطع لحنه ثانية ليقول مرّقوا ولم أفهم ما قاله واضطررت إلى سؤال الخال ثانية عن المقصود فأجابني: أي ضعوا المرق على الخبز واستمر الشيخ في قراءة مولده هذا والناس تردد ما يقوله لهم ومنهم من كان يفهم ما يقوله هذا الشيخ في مولده ومنهم من لا يفهم ما كان يقول.

وفجأة غير الشيخ من لحنه ليقول هذه المرة رزّزوا ولم أفهم من كلامه شيئاً فاقتربت من الخال مستفسراً عن ما قاله الشيخ هذه المرة فهمس في أذني قائلاً: أي ضعوا الرز على المناسف واستمر الشيخ مُردّداً: يا آمنة بشراك سبحان من أعطاك … ونظرت إلى ركن بعيد عني في الديوان وإذا بفريق كامل ينشغلون في إعداد الطعام وكان الشيخ يراهم بل يُراقبهم وعندما اطمأن أنهم قاموا بالترزيز وإذا باللحن يتغير مرة أخرى ليقول بعدها لحّموا ولم أفهم شيئاً مما قاله الشبخ فسألت الخال مرة رابعة عن قصده في هذه المرة وهمس في أذني وقال: أي ضعوا اللحم على المناسف.

وأكمل الشيخ لحنه الجميل هذا: يا آمنة بشراك سبحان من أعطاك بحملك محمداً … وعندما تأكد من إتمام عملية التلحيم أنهى مولده بسرعة وقام الحضور إلا أحدهم فقد كان قد غلبه النعاس ونام وأخذوا يتندرون عليه وأجمع الجميع على أنها وُلدت في حجره من هي هذه التي ولدت في حجره لا أعرف ولا هم يعرفون؟ ولكنها من ألاعيب الشيخ كي يتابعه الناس أثناء القراءة ولا يتكلمون وسيبلغون عنه الصغير والكبير في القرية فالقرية كلها تنتظر لتعرف من الذي ستلد في حجره هكذا أفهموهم شيوخهم لكن الطعام كان أهم من ذلك بكثير فقد استطاع أن يشغل الناس عن هذا الموضوع مؤقتاً وتناسوا من رست عليه هذه المناقصة والتف القوم حول موائدهم زرافات والتهموا اللحم أولاً من فوق المناسف.

نظرت إلى الشيخ ومساعده فلم أجدهما قد انضما إلى أحد موائد الطعام التي كانت قد ملأت الديوان بل جاءهم الطعام وهم جالسون في أماكنهم لكن هذا الطعام يختلف عن طعام العامة فكل واحد منهم جاءه رغيف كبير من خبز أيام زمان وبداخله عدد من قطع اللحم الكبيرة جعلته لا ينطبق على نفسه إلا عند أطرافه فقط ونهض مساعده ولفّ الرغيفين جيداً ووضعهما في حقيبته دون أن يأكلا منهما شيئاً وغادرا الديوان مسرعين فسألت الخال: إلى أين هما ذاهبان؟ فقال لي: إلى مولد آخر يا خالي وجاء الآن دوري لأسئلكم: ألا تشبه هذه القصة الطباشير الملونة التي تنمحي من الذاكرة لكنها تترك خلفها أثراً سيئاً في النفس عن مثل هؤلاء الشيوخ وأعمالهم؟.

ذكريات في بلدنا

كنت طفلاً صغيراً عندما رافقت شيخاً كبيراً في السن من بلدتنا خربة قيسإلى بلدة سلفيت المجاورة لقريتنا في فلسطين في بداية الستينات من القرن الماضي مشياً على الأقدام وفي الطريق قرر الشيخ أن يزيد في ميزان حسناته فأخذ يهديني للتي هي أقوم متهماً مدرسينا بعدم القيام بدورهم الديني واصفاً إياهم بالطبيعيين نسبة إلى مادة الطبيعة وهي مادة الفيزياء في هذه الأيام وحذرني من تعلم العلوم الطبيعية لأنها ستفسد علينا ديننا وياليته يعلم أنني درست الرياضيات من بعده ولم أستمع لنصيحته تلك.

وحذّرني أيضاً من تصديق ما يقول به المدرسون بأن الأرض كروية ونفى أن تكون كذلك ولم يكتف بالكلام فقط بل أشار بيده في الفضاء الواسع وقال:أنظر أمامك يا بني فسترى الأرض منبسطة ولا تشبه البطيخة في شيء كما يقولون ثم أضاف قائلاً: ولم يكتف مدرسوكم بذلك بل انحازوا إلى من تحدوا قدرة الله عندما فكروا بالصعود إلى القمر وبقي مسترسل في كلامه هذا حتى وصلنا بلدة سلفيت عندها نادى المؤذن لصلاة الظهر فقطع الشيخ حديثه وقال لي: هيا يا ولدي نصلي في المسجد سوياً فقلت له: لكنني لم أدخل مسجداً بعد فقال: ما عليك يا ولدي بل عليك أن تفعل كما أفعل ودخلت المسجد لأول مرة بصحبة هذا الشيخ الطيب.

أدهشني مدخل هذا المسجد وأخذت أتفحص وجوه الناس الموجودين فيه وضِعتُ عن شيخي إلى أن وجدت نفسي وحيداً في هذا المكان الجديد فلفت نظري وجود ثلاثة من البراميل الكبيرة المملوئة بالماء وحولها على الأرض أباريق مصنوعة من التنك وبداخل كل برميل منها وعاء صغير من التنك أيضاً ليستخدمه كل من يريد أن يملأ ابريقه لكنني لم أفهم هذا إلا متأخراً فأخذت إبريقاً منها وغطسته في أحد هذه البراميل الكبيرة لملئه بالماء كي أتوضأ منه مثل غيري.

هنا وقعت الواقعة دون أدري واجتمع عليّ رتل من المتواجدين هناك يقودهم خادم المسجد وأخذوا في توبيخي وشتمي ومال بعضهم لضربي وأنا لا أعلم ماذا اقترفت يداي؟ لكن أحدهم تلفظ بكلمة نجاسة ففهمت أنني قد نجّست البرميل كله ولم يعد الماء الذي بداخله يصلح للوضوء وكان أكثر الحانقين مني هو خادم المسجد فكان لزاماً عليه أن يُخرج الماء النجس من البرميل ويملأه بماء طهور مرة أخرى فصاح في الحضور قائلاً: لماذا تأتون بهؤلاء الأولاد الصغار معكم إلى المسجد؟.

حدث كل هذا وأنا مبهور والعيون ترمقني وقد ساد الهرج والمرج في المسجد واختلف المتواجدون فيه في أمري فخادم المسجد وزمرته يريدون طردي من المسجد عقاباً لي على فعلتي النكراء تلك أما أنا فقد جفت الدماء في عروقي من الخوفين: خوف من الناس وخوف من الله فقد جئت متقرباً له لكنني أغضبت نسّاكه فبدل أن أكسب حسنات اكتسبت سيئات وانشغلت في انتظار نوع العقاب الذي سيختاره الله لي وموعد تنفيذه فهل هذا العقاب سيكون في المسجد نفسه أم عند مغادرته؟ وفكرت في الهروب من المسجد للتخلص من هذا الموقف لكنني خفت أن أتهم بأنني جئت للتخريب متعمداً وليس للصلاة وعندها سيلحقوني بأبي لهب وأبي جهل.

وبقيت أعيش حالة القلق هذه إلى أن وصل الأمر إلى شيخي فجاء مسرعاً ليستطلع الأمر فوجدني في حالة يرثى لها فقال: لماذا تركتني يا بنيّ؟ فقلت له: أنت الذي تركتني وحيداً بين هؤلاء الناس الغرباء ثم تابع كلامه لي وقال: ماذا فعلت؟ فقلت له: ملأت الإبريق كما أملأه دائماً من العين أو البئر أو النبع هكذا أنتم تملؤن الأباريق قال: الماء الجاري لا يفسده وضع الإبريق فيه لكن البرميل يا ولدي ليس نبعاً جارياً فقلت له: أنا لم أكن أعلم ما تقول به الآن فقال: خذ إبريقك وأكمل وضوءك وأنا بانتظارك ولا تخف.

أكملت وضوئي ورافقته إلى داخل المسجد وجلس وجلست وجاء خطيب الجمعة وكان أستاذي في المدرسة فهو الذي يدرسني مبحث التربية الاسلامية وعلى الرغم من ذلك لم أسمع من خطبته ولا كلمة بل كنت أتسائل في نفسي: هل علم أستاذي الإمام بما فعلته؟ وإذا علم ما هي ردة فعله؟ هل سيتهمني بالغباء وهو الذي يشهد بتفوقي؟ هل سيعاقبني أمام صفي أم أمام الطابور الصباحي؟ وهل سيكتفي بضربي بالعصا أريع ضربات كعادته أم سيضاعفها هذه المرة؟.

وعندما بدأت الصلاة أصبحت متخوفاً من أن أقوم بإحدى الأخطاء غير المقصودة وعندها لن يسامحوني هذه المرة كما سامحوني من قبل فقررت أن أقتدي بشيخي فإذا ركع أركع وإذا سجد أسجد ولم أستطع أن أقرأ ما أحفظه من القرآن الكريم فقد نسيت كل شيء وما أن انتهت الصلاة وكنت أظنها لن تنتهي حتى أسرعت إلى حذائي في الخارج وحملته بيدي وخرجت من المسجد حافياً مسرعاً دون أن أنتظر شيخي والآن وبعد هذه السنين الطويلة أقول: أليس ما تعرضتُ له في هذا المسجد يشبه الطباشير الملونة التي تنمحي لكنها تترك أثراً سيئاً في النفس؟.

ذكريات في بلدنا

في أوائل التسعينات من القرن الماضي كنت أعمل في مدينة عمان وأسكن في مدينة الزرقاء وكانت المواصلات صعبة وقليلة في ذلك الوقت!فكنت أحمل في سيارتي أي شخص واقف على الطريق ينتظر المواصلات العامة!وفي أحد الأيام وقفت لشاب في مقتبل العمر وبعد أن تعارفنا اكتشفت أنه كانت تربطنا مع أهله علاقة حميمة في الماضي البعيد وعليه فقد أصرّ هذا الشاب على تجديد هذه العلاقة القديمة وقام بزيارتي هو وأهله في البيت وتذكرنا معاً ذلك الماضي الجميل الذي كان قد إنتهى ولن يعود!وعلى إثر هذه الزيارة قررت أن أرد لهم زيارتهم في أقرب يوم عطلة ولما جاء يوم الجمعة ذهبت لزيارتهم وبذلك عادت العلاقة بيننا كما كانت وأصبحنا بعد ذلك أصدقاء!.

وبعد شهر من الزمان كنت قد إلتقيت بوالد هذا الشاب فقمت بمدح ولده له دون أن يسألني فردّ عليّ قائلاً:هذا الولد الذي تمدحه لا يفهم شيئاً لأنه لو كان يفهم لما ركب معك كي توصله إلى مكان عمله فأجرة الطريق هي فقط عشرة قروش ولا أعرف لماذا هذا الولد يركب معك كي تمنّ عليّ مقابل دنانير معدودة؟فوجئت بكلام هذا الجار الذي كان في غير موضعه والأصل في الأشياء أن يشكرني على توصيل ولده إلى مكان عمله!أليس مثل كلام  هذا الجار كالطباشير الملونة تنمحي لكنها تترك أثراً سيئاً في النفس!؟ً.

طباشير ملونة