الـرّجُـلُ الـمُـهـمّ
الـرّجُـلُ الـمُـهـمّ
Year: 2013
ضريبة الصداقة
ضريبة الصداقة
صديق عزيز على أخي الأكبر كان يشغل منصباً فنياً مهماً في إحدى الوزارات الخدمية في دولة الكويت في أواخر القرن الماضي لن تنجز أية معاملة في دائرته إلا بتوقيعه الكريم!فاستغل موقعه أسوأ استغلال فكان يبيع توقيعه على أي معاملة بـ 200 دينار فقط لا غير!وكنت قد قدمت له معاملتي فاحتار في أمري!فإذا أخذ مني المبلغ المطلوب لن يسلم من أخي!وإذا لم يأخذه يكون قد خسر هذا المبلغ!وبعد أن فكر في الأمر وجد أن أفضل طريقة لحل مشكلتي هي تجميد معاملتي في أحد الأدراج وقد كان!وبهذا كنت أنا من دفع ضريبة هذه الصداقة بين أخي الأكبر وهذا الرجل!.
طباشير ملونة
السّلك الأحمر
في سنة 1993 كنت قد سكنت في مدينة الزرقاء وكان في الحيّ الذي كنت أسكنه رجل مسكين على باب الله يُسمّى (أيمن) وبرغم أن هذا الشخص لا يؤذي أحداً إلا أن الناس يُصرّون في هذا الحي على تسميته بـ (المجنون) لكنهم كانوا يشفقون عليه في حلّه وترحاله فكانوا إذا مرّوا عنه يُمازحونه تارة بالكلام وتارة باليد ثم يُعطونه ممّا أعطاهم الله وكان أيمن هذا يمشي حافياً ويلبس فقط ثوباً واحداً صيفاً أو شتاءً وكان لا يعتني بلحيته ولا بشعر رأسه فكان إذا رآه من لا يعرفه يخاف ويهرب منه.
وفي أحد الأيام وبينما كنتُ أقف على شرفة بيتنا الذي يقع على جبل عال يُطل على سكة حديد القطار وإذا بأيمن هذا يسير على سكة الحديد المقابلة لي ويضحك ويلعب مع نفسه وفي هذه الأثناء لحق به أعرابيّ يسير في نفس الاتجاه على الطريق نفسه ومعه أغنامه تسير من أمامه وعندما نظر أيمن حوله ووجد الأغنام تحيط به من كل جانب قام بلمس إحداها بحركة عفوية قاصداً مُداعبتها.
وعندما رآه الأعرابيّ يلمس أحد أغنامه جنّ جُنونه وصاح به بأعلى صوته مُشبعاً أبواه وأجداده بأفظع الشتائم القذرة ولم يكتف بذلك بل ركض ورائه مُسرعاً كجلمود صخر حطه السيل من علٍ وعندما شعر أيمن بالخطر أسرع هارباً والأعرابي ورائه يجري مُزمجراً إلى أن استطاع اللحاق به عندها تناول هذا الأعرابي أكبر حجر تستطيع يده اليمنى أن تحمله وأمسك أيمن باليد اليسرى والحجر باليد اليمنى وأخذ يدقّ رأسه بالحجر وأيمن المسكين يتألم لكن أيمن لا يستطيع التعبير عن آلامه فسال دمه ولوّن ثوبه باللون الأحمر لكن الله كما أخذ منه عقله أعطاه القوة في تلك اللحظة ليهرب من هذا الوحش الكاسر الذي ابتليَ به.
لم يكتف هذا الأعرابي بالسب والشتيمة واسالة الدماء بل ترك أغنامه تعيث في الأرض فساداً ولحق به طامعاً في المزيد من الضرب والإهانة لكن أيمن استطاع وبقدرة قادر أن يصل إلى الشارع العام عندها تركه الأعرابي وعاد ليجمع أغنامه فوجدها قد احتجّت على فعلته تلك بأن انتشرت في جميع الاتجاهات وعندما وصل أيمن إلى الشارع العام ودمه يسيل من رأسه بدأ يشعر بالأمان النسبي فكان كل من يراه يسأله عمّا حلّ به باستهجان مُتناسين أنه لا يستطيع الكلام والتعبير عن الألم الذي ألمّ به وفي هذه الأثناء تمكن أحدهم من علاجه من جروحه وقام بلفّ رأسه بقطعة قماش بيضاء ثم داعبه بقوله:إنك بدءاً من هذا اليوم قد أصبحت شيخاً يا أيمن.
منذ أن رأيت هذه الحادثة وأنا أفكر في سلوك هذا الأعرابيّ مع هذا المسكين لكنني لم أجد تفسيراً لفعلته تلك إلا بعد أن استمعت لأغنية السلك الأحمرللمطربة الأردنية أمل شبلي التي يقول أحد مقاطعها:السلك الاحمر لبسه الغوانا والموت الاحمر للي عادانا ويذوق الويل منا وعاسانــا نقلع العين اللي لدت تلانــا ثم استمعت إلى أغنية وينو البيحبك للمطرب السوري سامر كابرو التي يقول أحد مقاطعها:ويـنـو البيحيك ويـنـو في تار بيني وبـيـنـو ولو مرة شفتو قبالي والله لشلو عـيـنـو وبعد أن استمعت إلى مثل هذه الأغاني لم أعد ألوم ذلك الأعرابي إذا اكتفى بدق رأس أيمن بالحجر ولم يقلع احدى عينيه أو أن يشيل العين الأخرى.
أيّ ثـقـافـة هذه التي تعلمونها لأطفالكم تحت ستار الوطنية وحب الوطن؟أين حقوق الإنسان منها؟أين أدب المقاتل المسلم فيها؟حتى شريعة حمورابي لم تجز قلع العين إلا بعين مثلها وهل أولادكم يفهمون ما تلقنوهم به؟وإذا طبّقوا تعليماتكم وقلعوا كل العيون التي تنظر إليهم حتى ولو كانت نظرات حب وعطف وإعجاب فماذا أنتم فاعلون بعد ذلك غير ترتيب الجاهات وتجهيز العطوات وفضّ النزاعات وزيادة عدد المخافر والمحاكم؟فانتبهوا يا سادة لما تـغـنـونـه لصغاركم من أغانٍ تبعث على الكراهية للآخر فيُكرّروها في عقولهم إلى أن يحفظوها عن ظهر قلب وعندئذ يُطبقـوها بحذافيرها على مُجتمعهم من غير قصد.
طباشير ملونة
وتغلبت هند بكيدها على كيد الحجاج
تزوج الحجاج من امرأة اسمها هند، رغماً عنها، وعن أبيها، وذات مرة، وبعد مرور سنة على زواجهما، جلست هند أمام المرآة تندب حظها وتقول: لـلـه دري مـهـرةُ عـربـيـة … عُـمِـيـت بـلـيـل إذ تفخذها بغلً… فإن ولدت مُهراً فلله درّها… وإن ولدت بغلاً فقد جاد به البغـلُ. وعندما سمعها الحجاج، غضب منها غضباً شديداً على ما سمعه منها، ولم يجبها بشيء، بل ذهب إلى خادمه وقال له: اذهب إلى هند، وأبلغها أنها طالق، في كلمتين اثنتين فقط، لو زدت عليهما بثالثة قطعت لسانك، ثم أعطِها ألف دينار، وذهب إليها الخادم وقال لها: كُنتي فبنْتي. فقالت له هند: كُنا فما فرحنا، وبنّا وما حزنّا، وأعطت الخادم ما أعطاها الحجاج من دنانير، مقابل البُشرى التي جاءها بها.
وبعد هذه الحادثة مباشرة، لم يجرؤ أحد من الناس على التقدم من خطبة هند بعد طلاقها من الحجاج، فغضبت هند وأصرّت (بينها وبين نفسها) على أن تُخطب مِن مَن هو أفضل من الحجاج مقاماً ومكانة، مهما كلفها ذلك من ثمن، فقامت بإغراء بعض الشعراء، الذين كانوا يتمكنون من الدخول على قصر الخليفة عبدالملك بن مروان بالمال، بعد أن اشترطت عليهم أن يقوموا بمدحها، ومدح جمالها ودلالها وخفة دمها عند الخليفة.
ولما سمع الخليفة عبدالملك بن مروان بجمالها من أفواه الشعراء، أرسل إلي عامله في الحجاز، ليتأكد له من ذلك، وقام عامل الحجاز بزيارتها في بيتها، وأرسل للخليفة يقول: إنها لا عيب فيها أبداً، غير أنها عظيمة الثديين. فقال الخليفة عبد الملك: هذا ليس عيباً في المرأة، فهي بذلك تدفيء الضجيع، وتشبع الرضيع، وأرسل إلى بيتها من يخطبها له، فبعثت للخليفة رسالة، تقول فيها: أوافق على زواجي منك، بشرط أن يسوق الحجاج جملي من الحجاز إلى بغداد، فوافق الخليفة على شرطها هذا، وأمر الحجاج أن ينفذ شرطها فوراً، ونفذ الحجاج أمر الخليفة في الحال.
وبينما كان الحجاج يسوق الجمل الذي تركبه، تعمدت أن تسقط من يدها ديناراً، وقالت للحجاج: يا غلام، لقد وقع مني درهمٌ فأعطنيه، فأخذه الحجاج وقال لها: إنه دينارٌ وليس درهماً، فنظرت إليه وقالت: الحمد لله الذي أبدلني بالدرهم ديناراً، وعلى الفور، فهم الحجاج ما تريد توصيله له، وأسرّها في نفسه، إلى أن وصل موكبها بغداد، فتعمد الحجاج أن يتأخر في الإسطبل، والناس يتجهزون للوليمة، فأرسل إليه الخليفة يطلب حضوره في الحال، فردّ عليه الحجاج بقوله: ربتني أمي على أن لا آكل فضلات الرجال. وفهم الخليفة ما قصده الحجاج، وأمر أن تدخل هند أحد القصور، ولم يقربها، إلا أنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر.
وما أن علمت هند سبب عدم دخوله عليها، حتى أمرت الجواري أن يخبرنها قبل أن يدخل عليها القصر، وقبيل دخوله عليها، تعمدت قطع عقد اللؤلؤ الذي تلبسه في رقبتها، ورفعت ثوبها عالياً، لتجمع فيه اللآليء، فلما رآها عبد الملك، أثارته بحسن جمالها، وندم لعدم دخوله بها لكلمة قالها الحجاج، وفهمت هند ما يدور في رأس الخليفة، فقالت له وهي تنظم حبات اللؤلؤ: سبحان الله، فقال لها عبد الملك مُستفهماً: لم تسبحين الله؟ فقالت: إن هذا اللؤلؤ كان قد خلقه الله زينة للملوك. فقال لها: نعم. فقالت: ولكن شاءت حكمة الله ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر، فقال لها متهللاً: نعم، والله لقد صدقت. وقبّح الله من لامني فيك، ودخل بها من يومه هذا، وبهذا تكون هند بفعلتها هذه أن تغلب بكيدها كيد الحجاج.
كل شيء عن المرأة
شرطي المرور في دوار الواحة
في أحد أيام شهر رمضان المبارك من عام 2009 وقبيل الفطور بساعة واحدة كنت مُتوجهاً بسيارتي من منطقة خلدا إلى ضاحية الرشيد مروراً بدوّار الواحة وقبيل أن أصل ذلك الدوار ومن على بعد شاهدت شيخاً كبيراً بالسن يتكىء على عصاه يُحاول قطع هذا الشارع المكتظ بالسيارات على الدوام لكنه كان يفشل في قطع هذا الشارع في كل مرة فكان كلما إقترب من الشارع تأتيه سيارة مُسرعة وتقطع عليه تلك المحاولة وعندما اقتربتُ أكثر من الدوار وجدت شرطي المرور الذي مهمته تنظيم حركة السير والمشاة أيضاً مشغولاً بمكالمة هاتفية من جواله فاغتنم سائقوا السيارات الفرصة وأصبح الطريق لمن هو أشطر وأجرأ فلا أحد سيسمح لهذا الشيخ بقطع الشارع.
وقبل أن أصل إلى هذا الدوار عاهدت نفسي أن أقف لهذا الشيخ وأنتظره حتى يقطع الشارع ولما وصلت خففت من سرعتي إلى أن وقفت أمامه وحميته بسيارتي ليقطع الشارع وقطع الشيخ من أمامي بسلام وشرطي المرور يراقب ذلك وإذا بالشرطي يشير لي بيده كي أقف على يمين الشارع فانزعجت من ذلك وقلت في نفسي: أنا لست بحاجة إلى من يشكرني على فعلتي هذه ظناً مني أن الشرطي كان يراقب الشيخ والسيارات وقارن موقفي بمواقف الآخرين ويريد أن يشكرني على أخلاقي.
وقفت في الحال على يمين الطريق وانتظرت قدوم الشرطي وقبل أن يصلني ومن على بعد طلب مني رخصة القيادة ورخصة السيارة واحترت في الأمر فأنا لم أخالف القانون لكنها تبقى مهمته في تطبيق هذا القانون وأعطيته ما طلب فقال: عليك مخالفة يا حاج فقلت له: وما هي هذه المخالفة؟قال: أنت لم تربط حزام الأمان وحرر لي مخالفة دفعتها ثمناً لاحترامي ذلك الشيخ المسكين أليس موقف الشرطي في تلك اللحظة كالطباشير الملونة تنمحي من الذاكرة لكنها تترك أثراً سيئاً في النفس؟.
طباشير ملونة
كاد المعلم أن يكون رسولا
زاملته أستاذاً كبيراً في السن عام 1996 بعد أن أضاع شبابه مثلي في العمل بدولة الكويت وكان يسكن في مخيم حطين ويُحضر إبنه معه إلى المدرسة أما أنا فكنت أسكن في عوجان بالزرقاء. عزّ عليّ تسلقه وتمرجحه في المواصلات العامة هو وابنه فأردت أن أخفف عليهما المشوار على الرغم أن مكان سكنه ليس بطريقي المباشر لهذا كان لا بد لي من إطالة الطريق بعض الشيء وتحمل الكثير من التعب الناتج عن الازدحام من أجل راحته.
وفي أحد الأيام وصلنا المدرسة متأخرين قليلاً عن موعد الطابور الصباحي وما أن وصلنا المدرسة حتى تركني هذا المعلم أسير وحدي وذهب مسرعاً إلى مدير المدرسة متطوعاً (دون أن يطلب منه أحد) وقال له: آسف على التأخير فهو ليس من عادتي لكن الأستاذ جميل هو الذي أخرني فقال له المدير: بسيطة يأ أستاذ أنا أعرف أن مشوار الأستاذ جميل طويل ولكما كل الحق في التأخير عن الطابور أليس هذا الكلام كالطباشير الملونة تنمحي لكنها تترك أثراً سيئاً في النفس؟.
طباشير ملونة
أبـو عـبـداللـه
أبو عبدالله هذا الذي أنوي أن أحدثكم عنه هو شخص ليس من جيلي بل هو أكبر مني سناً ولا تربطني به أية علاقة لا من قريب ولا من بعيد ولم أجالسه أو أحادثه في يوم من الأيام لكنه عندما سمع بوجودي في عمان قادماً من الكويت بسيارتي عام 1983 وعلم كذلك أنني سأذهب بها غداً إلى جسر الأمير محمد وأتركها هناك حتى أعود من زيارتي للضفة الغربية فما كان منه إلا أن طلب من قريبي الذي يستضيفه عنده أن يُعرّفه على شخصي الكريم.
وبينما كنت أجهز نفسي للنوم استعداداً للسفر المتعب غداً وإذا بقريبي ومعه أبو عبدالله هذا يطلبونني على الباب فاستقبلتهم وأحسنت ضيافتهم لأنني كنت أرى هذا الرجل لأول مرة في حياتي ولم يسبق لي أن التقيت به قبل ذلك وعلى الفور قال لي قريبي: لا أريد أن أطيل عليك في الموضوع الذي قدمنا من أجله عمك أبو عبدالله يُريد مُرافقتك غداً صباحاً إلى مدينة سلفيت إذا لم يكن لديك مانع.
فقلت له: على الرّحب والسعة أنا أصلاً بحاجة لشخص مثل عمي أبو عبدالله يرافقني في هذا المشوار المتعب فغداً صباحاً إن شاء الله أمرّ عليه في بيتك ونذهب سوياً إلى الجسر فما كان منهما إلا أن غادرا فرحين شاكرين بعد أن تأكدوا من موافقتي وفي صباح اليوم التالي ذهبت إلى مقر إقامة عمي أبو عبدالله وإذا هو بانتظاري فركب معي وتوجهنا سوياً إلى الجسر بسيارتي وعندما وصلنا قمنا بتأمين السيارة عند أحد الكراجات التي استحدثت لأمثالي وقام عمي أبو عبدالله بحمل حقيبته بيده اليمنى وبطانية بيده اليسرى.
عندما رآني عمي أبو عبدالله أسير بجانبه وأنا خالي اليدين طلب مني أن أحمل له البطانية التي كانت معه تحسباً من الجمارك وفعلا حملتها ودخلنا نقطة التفتيش الإسرائيلية وهناك افترقنا كيف؟ ولماذا؟ لا أعرف ولم أكن أعرف السبب في حينه وكان من لا يحمل أمتعة معه تكون أموره سهلة ميسرة على الجسر لكنني الآن أصبحتُ أنا من أصحاب الأمتعة وعليّ الوقوف في طابور من معهم أمتعة لهذا تأخرت وخرجت من الجسر حوالي الساعة الثانية بعد الظهر.
بحثت عن رفيق دربي فلم أجده وبقيت في انتظاره حتى أغلق اليهود الجسر أي لم يبق فيه أحد من الزوار وكانت الساعة تشير إلى الخامسة عصراً لكنه لم يحضر وفي مثل هذه الساعة لم أجد سيارة تنقلني إلى سلفيت لأن كل السيارات قد غادرت فاضطررت لركوب سيارات نابلس وعندما وصلت نابلس لم أجد سيارة من سيارات سلفيت فكلها تغادر قبل المغرب فاستأجرت سيارة خاصة لتوصيلي وعلى الرغم من التكاليف التي ترتبت عليّ إثر ذلك وصلت سلفيت الساعة التاسعة ليلاً.
لم أقم بتبليغ أهلي عن يوم وصولي بل تركتها لهم مفاجأة وإذا بأبي عبدالله تاجر مُتمرس في شؤون الجسر واستعمل خبرته وتركني أتخبط وحدي وتمكن من الوصول إلى سلفيت حوالي الساعة العاشرة صباحاً ولم يكتف بذلك بل قام بالإتصال بأهلي تلفونياً يطلب بطانيته وبهذا عرف الأهل بأني قادم من عمان لزيارتهم فحرق لي المفاجأة وأدخلهم في حيرة من أمرهم وأثار المخاوف والهواجس في نفوسهم وبدؤوا ينتظرون قدومي ويضربون أخماساً في أسداس فكيف وصل أبو عبدالله ولم أصل أنا؟.
وما أن وصلتهم حتى وجدتهم قد خارت قواهم من القلق والإنتظار وأول كلمة سمعتها منهم: أن أبا عبدالله ينتظر بطانيته وهم لا يعلمون أن ما أخرني وأقلقهم هي تلك البطانية العتيدة وما هي إلا لحظات وإذا بأبي عبدالله يدق جرس الباب ويطلب بطانيته بنفسه أخذها وانصرف دون أن يسأل عني أو عن سبب تأخري في الوصول وهو بهذا كان قد أصرّ على أن يكتب إسمه بالطباشير الملونة التي سرعان ما تنمحي مع الزمن لكنها تترك أثراً سيئاً في النفس.
طباشير ملونة
كهربائي السيارات وذراع المساحة
بينما كنت أقود سيارتي، على شارع البلاجات، في منطقة السالمية، بدولة الكويت، في أحد أيام صيف، عام 1980 الملتهب، وإذا بسلك حديدي، يتدلى من تابلو السيارة، ويمتد إلى أرضيتها. لم أعر هذا السلك أي اهنمام أو انتباه في حينه، بل أجلت معالجة ذلك إلى ما بعد انتهاء مشواري. فجأة تعطل جهاز الراديو في السيارة، فأجلت معاينته وتصليحه مع تصليح هذا السلك، واستبدلته بالمسجل.
وبعد فترة قصيرة من الزمن، تعطل المسجل أيضاً، فقلت في نفسي: لا أريد أن أسمع صوتاً في السيارة، فالهدوء أحسن، وبعد فترة أخرى، ليست طويلة، تعطل الضوء العالي في السيارةـ فقلت في نفسي: إنها ليست مشكلة، فالشوارع كلها مضاءة في الليل، وبعد فترة أخري، تعطل الضوء الخافت في السيارة، وتلاه تعطل إشارات اليمين واليسار فيها، فقلت في نفسي: الآن أصبحت الأمور خطيرة، فلا بد من عرضها على أقرب كهربائي سيارات في السالمية.
وبدأت أبحث عن كهربائي سيارات في السالمية، إلى أن وجدته، وعندما وصلته سألني: ما بها سيارتك؟فشرحت له الموضوع بكامله، عندها علم أنني لا أفهم شيئاً في أمور السيارة، فقال: هذه مشكلة كبيرة جداً، وحلها يحتاج إلى فك جزء كبير من الماتور، وعليك أن تتركها عندي، وتغيب عني ساعتين على الأقل، ثم تعود فتجدها صالحة، فقلت في نفسي: أين سأذهب خلال هاتين الساعتين في مثل هذا الجو الحار الملتهب؟ لا أريد تصليحها الآن، وألغيت مشواري، وعدت إلى البيت.
مِنْ جُـعْـبَـتي أقـول لـكـم 