صـلاة الإسـتـسـقـاء
Year: 2013
وفي اليوم التالي جاء المدرس الإمام إلى غرفة المُدير فلم يجده في مكتبه، فسألني عنه فقلت له: خيراً إن شاء الله؟ فقال: أريد منه تقريراً مفصلاً لما كان قد حدث معي بالأمس أثناء صلاة الاستسقاء، فسألته: وما فائدة تقرير المدير؟ فقال: أريد تقديم هذا التقرير إلى الضمان الاجتماعي كي أحصل منهم على تعويض إصابة العمل، فقلت له: احتسبها لله هذه المرة يا شيخنا، فقال لي: هذا شيء وذاك شيء آخر، وعلى المؤمن أن يبحث عن رزقه أينما يجده حتى لو كان هذا الرزق في الضمان الاجتماعي.من مُبررات قطع الصلاة عند البعض
كانت حياتنا ونحن نعيش في الكويت حياة بسيطة خالية من الهموم المادية إلى حد ما، وكنا بعد أن ننتهي من أعمالنا نجلس في بيوتنا مع زوجاتنا وأولادنا أمام شاشة التلفزيون الكويتي فقط، فلم يكن هناك قنوات فضائية كثيرة نختار منها ما نريد كما هو حاصل في هذه الأيام، بل كنا مُجبرين على رؤية ما يقدمه لنا التلفزيون الكويتي فقط، أو كنا نخرج إلى الأسواق أو الحدائق أو إلى البحر زرافات ووحدانا.
أما راديو الكويت في ذلك الوقت فكان يحترم رغبة الجاليات العربية المتواجدة على أرض الكويت جميعاً، فكان يذيع لهم أغانٍ عربية (غير كويتية) لمن يريد أن يستمع لها، ففي الساعة الحادية عشرة ليلاً من كل يوم كان يسمعنا صوت مطرب عربي أو مطربة عربية (من غير مطربي الكويت المفضلين لنا في تلك الأيام ) لمدة ساعة كاملة إلى أن أصبح هذا البرنامج (مُخزّناً) في ذاكرة كل من يحب الطرب والمطربين من كل الجاليات العربية.
وفي سنة 1985 جاء شهر رمضان المبارك في فصل الصيف، وشهر رمضان بالذات له رونقه الخاص والمميز في الكويت، أما أنا فانشغلت في تدريس الكبار ليلاً في مدارس محو الأمية، وفي تدريس الصغار نهاراً في مدارس وزارة التربية. ومع هذا لم أنس إخراج زكاة الفطر بل كنت أقوم كل يوم بتأجيلها إلى اليوم الذي يليه فكلما هممت بإخراجها تحصل معي أشياء تجعلني أنساها.
حتى أنني وجدت نفسي في آخر يوم من أيام شهر رمضان المبارك وعليّ إخراجها الآن وليس غداً. تذكرت هذا الكلام بعد رجوعي من العمل الليلي نظرت إلى الساعة وإذا بها تقترب من الحادية عشر ليلاً فسألت نفسي: من الذي أستطيع أن أدق عليه الباب في مثل هذه الساعة لأعطيه زكاتي؟ وعلى الفور تذكرت (حارس العمارة) التي أسكنها فهو الذي سيحل مشكلتي. وكان هذا الحارس شاباً مصرياً أعزب يعيش في غرفة أرضية ملحقة بالعمارة يسمونها في الكويت (الملحق). دققت عليه الباب فلم يفتح وكررت الدق مرات لكنه لم يفتح، وبعد أن دقّقت النظر أكثر وإذا بالباب مفتوح فقمت بفتحه ودخلت وإذا به يُصلي.
جلست على سريره في انتظار أن ينتهي من صلاته، وإذا به فجأة يترك سجادة الصلاة وهو يُصلي ويتجه إلى الراديو ويفتحه، وإذا بصوت أم كلثوم يصدح “أنت عمري“ ورفع الصوت على الآخر، وعاد ليكمل صلاته دون أن يكلمني، فقلت في نفسي: هذا يعني أن الساعة الآن هي الحادية عشرة ليلاً وبعد أن انتهى من صلاته حييته وقلت له: تقبل الله فأجاب: منا ومنكم صالح الأعمال، أصله يا بيه اعذرني فقد نسيت موعدي مع سوما ولم أتذكر ذلك الموعد إلا وأنا أصلي. وخفت أن تفوتني بداية هذه الأغنية الموسيقية الراقصة، فتركت الصلاة وفتحت الراديو معتمداً بذلك على كرم الله فهو الغفور الرحيم بعباده.
في تلك الأيام الماضية كنت قد استهجنت على هذا الحارس البسيط ما كان قد فعله عندما وجد لنفسه ما يبرر له قطع صلاته على طريقته الخاصة. أما في هذه الأيام فبعد أن رأيت (أبي لهب) وهو يقطع الرؤوس ويجمع السبايا ليقيم دولة الخلافة الإسلامية في الشام والعراق فأقول: ليتنا بقينا بسطاء في حياتنا اليومية وفي ديننا أيضاً نصيب مرة ونخطئ مرات لكننا كنا نقبل الآخر وكان الآخر يتقبلنا.
الدنيا حكايات
كتاب العلوم
وأخيراً جاء أول يوم دراسي من العام 1959 ليجعلني في الصف الثالث الابتدائي في مدرسة مزارع النوباني و عارورة الثانوية بعد أن انتظرت قدومه على أحرّ من الجمر وهنا يجب عليّ أن لا أترك البعض منكم خاصة في هذه الأيام في حيرة من أمره كي يسأل نفسه مُستغرباً: كيف يمكن لطالب أن ينتظر الدوام المدرسي ويُفضله على العطلة المدرسية؟ وسأجيب هذا السائل قبل أن يسأل: إنني كنت أجد نفسي في المدرسة لأنني كنت مُتفوقاً على زملائي بينما زملائي يتفوقون عليّ بزراعة الأرض التي لا أستطيع تحمل مشقتها فأنا لا أجيد العمل بالأرض الذي يجب على كل من يعيش في القرية أن يتقنه.
صحوت مبكراً في هذا اليوم على غير العادة لأبدأ رحلتي الطويلة والمُتعبة من قريتي خربة قيس إلى مدرسة مزارع النوباني وعارورة الثانوية فقد كان لزاماً عليّ أن أمشي طريقاً وعرًا شديد الانحدار يمتد من سفح جبل إلى أسفله وأقطع واديًا ثم أتسلق جبلاً آخر أكثر ارتفاعاً وأشد وعورة من الأول حتى أصل إلى تلك المدرسة وما أن وصلتها حتى ضُرب الجرسُ الذي كان قذيفة مدفع مفتوحة من الطرفين مربوطة بسلك من الحديد ومثبتة في واجهة المدرسة الأمامية يضربه من يستطيع حمل عصا حديدية عدة ضربات متتالية واصطف الطلاب في طابور الصباح بعد أن أخذ كل طالب موقعه في صفه الجديد.
وعلى الفور حضر مدير المدرسة في ذلك الوقت وافتتح العام الدراسي الجديد بكلمةٍ موجزةٍ رحّب من خلالها بالمدرسين والطلاب وطلب من كل طالبٍ أن يقص شعره ويقلم أظافره ويُحضر معه الرسوم المدرسية المطلوبة في اليوم التالي وأنهى كلامه قائلاً: الحاضر يُعلم الغائب أي لا عُذر لأحد حتى ولو كان غائباً وستكون العصا لمن يعصي الأوامر حيث قالها بلهجة لا تخلو من التهديد والوعيد أما أنا فلم أهتم بما قاله المدير لأن ما كنا قد بعناه من عنب راس زيد كان يكفي لتسديد هذه الرسوم لا بل يزيد عنها قليلاً وكان في ذلك الوقت أكبر همّ للآباء هو تدبير الرسوم المدرسية لأولادهم وهي بحمد الله متوفرة حيث كانت والدتي قد أعطتني الرسوم المدرسية لدفعها من أول يوم دراسي وكانت قد اشترت لي ملابس مدرسية جديدة وأشرفت بنفسها على قصّ شعري وأظافري ونظافتي الشخصية.
بعد ذلك دخل الطلاب إلى صفوفهم ودخلت معهم وجلست على مقعد مزدوج لا على التعيين كان قد سبقني إليه طالب آخر وعندما تكلمت معه وجدته أخرساً لا يتكلم وما هي إلا دقائق حتى حضر سكرتير المدرسة وبيده اليُمنى حوالي عشرة كتب جديدة وفي يده اليسرى حوالي عشرون كتابًا قديمًا باليًا يُريد توزيعها عشوائيًا على طلاب الصف عندها تمنيت أن يكون كتابي جديدًا ولم أكن أعلم بأن ما كل ما يتمنى المرء يدركه.
وبدأ السكرتير بتوزيع الكتب الجديدة أولاً فانتهت عند زميلي الأخرس عندها تيقنت أن كتابي سيكون قديمًا فتنازلت وأقنعت نفسي بأن قلت: هناك كتاب قديم يبدو كالجديد أحياناً وهذا يعتمد على من استخدمه قبلي في السنة الماضية وأخيراً صحوت من حلمي هذا على كتابٍ وُضع أمامي أقل ما يوصف به أنّه ليس بكتاب فهو بلا غلاف وصفحاته مُمزقة وليست كاملة وإذا وُجدت بعض الصفحات الكاملة فهي مطموسة بكتابات غير مفهومة علاوة على أن حجمه مضاعف وكأنه قد خرج لتوه من بركة ماء.
وهنا قررت في نفسي أن أستولي على كتاب زميلي الأخرس ظنًا مني أنه سوف لن يدرك أن كتاباً من كتبه قد نقص وما أن انتهت هذه الحصة حتى بدأت حالة من الفوضى المؤقتة في الصف قبل أن تبدأ الحصة التي بعدها فغافلته واستوليت على كتابه وكان كتاب العلوم وفتحت أزرار قميصي ثم أدخلت الكتاب وأقفلت عليه دون أن يشعر أحد وعندما بدأت الحصة دخل الأستاذ وبحركة عفوية أخرجت كتبي ووضعتها على المقعد لكي أختار منها الكتاب المناسب.
وما كان من صاحبي إلا أن فعل مثلما فعلت وبلمح البصر قارن بين كتبه وكتبي فاكتشف عدم وجود كتاب العلوم من بين كتبه فرفع الأخرس يده مستأذنًا وبدأ يُصدر أصواتاً وإشارات غير مفهومة فاقترب منه الأستاذ أكثر فأكثر ليفهم ما يقول وأعاد الأخرس أصواته وإشاراته مرة ثانية ولم يفهم الأستاذ منه شيئاً فما كان منه إلا أن غضب وانقضّ على كتبي وأخرج منها كتاب العلوم ودفع به في وجه الأستاذ ففهم الأستاذ أخيراً أنه فقد كتاب العلوم من كتبه فقطع الأستاذ الحصة وقال لنا: زميلكم هذا فقد كتاب العلوم على كل طالب أن يتفقد كتبه جيداً ومن يجده يسلمه إلى صاحبه وتنتهي المشكلة.
حدث هذا المشهد خلال خمس دقائق لكنها بالنسبة لي تساوي دهراً فلا أحد يعلم ما حدث غيري فقد جال في خاطري أن أريح وأستريح وأعترف أمام الجميع بما حدث وتنتهي هذه المهزلة ولكن هل سيغفر لي أستاذي وزملائي؟وإذا غفروا لي ما هي الصفة التي سأحملها للأبد؟ فقررت الإستمرار وعندما تفقد الطلاب كتبهم لم يظهر الكتاب فقال الأستاذ: كل طالب يضع أغراضه فوق سطح مقعده وبدأ في تفتيش الطلاب واحداً تلو الآخر وعندما وصلني قفز عني ولم يُفتشني لأنني برأيه على خلق واجتهاد عظيمين ولا يمكن أن أقوم بهذا العمل واستمر في التفتيش ولم يعثر على الكتاب وانتهى الموضوع.
دق جرس الفرصة وكنت أنتظره على أحر من الجمر فأسرعت متجهاً إلى أحد كروم العنب البعيدة عن المدرسة وحفرت حفرة ووضعت الكتاب فيها وغطيته بالتراب وميزت المكان جيداً وعدت إلى المدرسة بسرعة قبل أن يراني أحد وإذ بمجموعة من الطلاب ضاقت عليهم الأرض بما رحبت لم يجدوا مكانًا يلعبون فيه إلا ذلك الكرم ثم تلتهم مجموعة أخرى كانت تطاردهم والتقى الجمعان فوق الكتاب المدفون تمكن أحدهم من آخر ورماه أرضًا وتجمعوا فوق بعضهم البعض وتجمع الجميع فوق الكتاب وانتهت المداعبة بينهم بظهور الكتاب.
عندها أوقفوا اللعب وسأل أحدهم: من أين أتى هذا الكتاب؟ وسأل آخر: كيف وصل إلى هنا؟ وبينما هم يتساءلون خطفه أسرعهم جريًا وكان من أصدقائي وسلّمه إلى الأستاذ المناوب وظل يبحث عني حتى وجدني ليخبرني بما حدث معه وزملائه فجاملته في سماع القصة ولسان حالي يقول: إذا قدّر الله لك شيئاً فلن يكون لأحد غيرك وضُرب الجرس بعد نهاية الفرصة واصطف الطلاب قبل الدخول للحصة الرابعة وإذا بالأستاذ المناوب يرفع كتاب العلوم هذا عاليًا ويقول: من منكم أضاع كتابه هذا ورفعه بيده عالياً لكي يراه الجميع عندها رأى الأخرس الكتاب فهرول إلى الأستاذ مسرعاً وأخذ كتابه وهمهم بكلمات لم أفهمها حتى الآن!.
ذكريات في بلدنا
جبل طاروجا
(طاروجا)هي قمة أعلى جبل يقع في وسط فلسطين وكان يسكنه في الماضي الذي ليس بالبعيد شيخ صالح قالوا لنا: أن رزقه يأتيه رغداً من السماء لأنه من الأولياء الصالحين وكان هذا الشيخ يطير في الهواء مباشرة إلى الديار المقدسة ليحج ويعود إلى مكانه كل سنة فأعطى فعله هذا الجبل إسمه الذي يتكون من مقطعين الأول (طار) والثاني (أجا) وحُرّف مع الزمن إلى أن أصبح طاروحا لكن السؤال الذي كان قد حيرني في ذلك الوقت هو: كيف يطير شخص بلا أجنحة؟ وإذا كانت له القدرة على الطيران فلماذا يحتاج إلى من يطعمه؟ فالطيور هي التي تبحث عن رزقها فكيف لشيخنا أن يأتيه رزقه في بيته وهو قادر على الطيران؟.
وكنت وأنا صغير بالسن أحسد هذا الشيخ على حياته تلك وكم تمنيت يوماً أن أشاركه طعامه أو على الأقل أن أراه وهو يأكل لأتعرف على نوع الطعام المقدس القادم له من السماء وكنت أتسائل في نفسي هل طعامه يشبه طعامنا نحن البشر أم هو طعام خاص للأولياء الصالحين لكنها أمنية لم تتحقق وتحطمت كغيرها من الأمنيات الخرافية التي لقنونا إياها منذ نعومة أظفارنا وبقيت محتاراً في كيفية وصول الطعام لهذا الشيخ الصالح من السماء إلى أن عشت حرب الخليج ورأيت بأم عيني وجبات جنود قوات التحالف تأتيهم من السماء وهي مُجلتنة ويتلقفها الكفرة وليس الأولياء الصالحين ويملؤون بها بطونهم وبطوننا كانت خاوية على الرغم أننا مسلمون أتقياء!عندها صدّقت أن أمريكا قادرة على إطعام من تريد من السماء حتى وإن لم يكن من الصالحين.
عن بلدي احكيلي
الغول والغولة في الذاكرة
كنا صغاراً ونحن نجول أرض القرية بحثاً عن باقة ورد أو باقة من نرجس عصراً لنجمع ما نحصل عليه ونقدمه إلى أساتذتنا الكرام في صباح اليوم التالي وذلك إحتراماً وتقديراً لهم على ما بذلوه ويبذلوه من جهود في سبيل تحريرنا من الجهل الذي كان يسيطر على عقولنا في ذلك الوقت لأن المعلم في الماضي كان هو المصدر الوحيد للتعلم!إلا أننا كنا لا نجرؤ على الإقتراب من مكان واحد وحيد أبداً على الرغم أنه أقرب الأمكنة وأغناها بالنرجس أما هذا المكان فكانوا قد سموه لنا قصر الغولة.
والغولة في الماضي كانت من ضمن سكان القرية فلها قصر عظيم تقيم فيه يسمى (قصر الغولة) ولها نوع معين من الأحجار الخاصة بها يسمى (حجر الغولة) ولها نوع معين من أنواع الملح الخاص بها يسمى (ملح الغولة) ولها نوع معين من النباتات الخاصة بها يسمى (خرصان الغولة) وفوق ذلك كله كان أهل القرية يشبهون المرأة ذات الشعر المنفوش بهذه الغولة فرسموا بذلك لنا شكلا من أشكال هذه الغولة لا بل كانوا يهددون أطفالهم بها قبل النوم وبعده وكانت هذه الأسماء المرعبة لوحدها كفيلة بإثارة التساؤلات المخيفة في عقول الأبناء؟فمن هي هذه الغولة؟ولماذا تعيش هنا؟وما هو شكلها؟أكيد هي أنثى فأين زوجها الغول؟.
أسئلة كثيرة مرعبة كانت ترعب كل من كان يفكر بها في ذلك الزمان والأهم من ذلك كله أنك لن تجد من يوضح لك ما إلتبس عليك من أسماء أو من يجيبك على هذه الأسئلة وبقيت أعيش حياة الرعب في صغري من هذه الغولة إلى أن كبرت وتوضحت لي الصورة وإذا ما سموه لنا قصر الغولة ما هو إلا صخرة كبيرة تحملها صخرتان أكبر منها أخافتهم وأخافونا منها.
ذكريات بلدنا
شجر الخروب في ذاكرة الطفولة الفلسطينية
من عاش منكم في القرية، يعلم أن الأشجار بجميع أنواعها موجودة هناك، لكنهم لقنونا أن شجر الخروب وحده هو المسكون بالشياطين وبأرواح الموتى، ولم يقولوا لنا ما تفعله هذه الشياطين والأشباح بنا لو مررنا من فوقهم أو بجانبهم، بل تركوا لعقولنا الصغيرة أن تتوهم وتتخيل وترسم سيناريوهات اللقاء بين الأحياء والأموات تحت هذه الشجرة، فتولدت في عقولنا الفتية أسئلة كثيرة مُحيرة، تعتمد إجابتها على خيال كل منا، وهي بالتالي تختلف من شخص إلى آخر، لكن الجميع تأثر بها بشكل أو بآخر، فمن الأسئلة التي كانت تخطر على بالي وأنا صغير في السن، هل يا ترى كل الأموات رجالاً ونساءَ ستلاحقنا؟ حتى لو كانوا من المقربين منا، إذا مررنا من فوقهم أو بجانبهم؟ وإذا أمسكوا بنا في يوم من الأيام، ماذا سيقولون لنا، أو ماذا سيفعلون بنا؟.
حتى هذه اللحظة، أخاف من أي شجرة خروب أراها، وأحاول أن لا أمرّ من تحتها أو بجانبها، وإذا أجبرتني الظروف، ومررت بها، يقف شعر رأسي خوفاً، وأقرأ ما أحفظ من سور القرآن الصغيرة لأتقي شرّ من يسكن تحتها، وأتخيل أن من مات ودفن في المقبرة، سيتواجد ليلاً تحت شجرة الخروب، والميّت الأحدث هو من سيتلقفني أولاً. واستمر هذا الوضع حتى كبرت، ووضحت لي الصورة ـ لكن بعد فوات الآوان ـ وإذ بشجرة الخروب كثيفة الأوراق، وكبيرة في الحجم، وعالية في الإرتفاع، وبالتالي تتسع رقعة ظلها أكثر من غيرها من الأشجار، لهذا فقد أخافتهم وأخافونا منها.
ذكريات في بلدنا
الـشـيـطـان
كان شيخ أزهريٌ يُدرسنا مبحث التربية الإسلامية وأنا في المرحلة الإعدادية في ستينات القرن الماضي وكنت أحبّ مُرافقة هذا الشيخ في رحلة الذهاب والإياب إلى المدرسة وفي إحدى هذه المرّات تثائب شيخنا ونحن نمشي سوياً في الطريق إلى المدرسة فوضع يده على فمه وغطاه بالكامل فلفت إنتباهي تصرفه هذا فبادرته بالسؤال لماذا تضع يدك على فمك عند التثاؤب يا سيّدي؟فقال الشيخ: أضع يدي على فمي كي أسدّ الطريق على الشيطان الملعون لأمنعه من الدخول في جسمي من خلال فتحة فمي وقبل أن ينتهي الشيخ من كلامه دق جرس المدرسة وتفرقنا بعد أن ذهب كل واحد منا إلى مكانه.
بعد هذه الإجابة عشت حقبة من الزمن وأنا مشغول بهذا الشيطان تُرى ما شكله؟ وما طوله؟ وما حجمه؟ وما وزنه؟ وهل هو مثلنا يأكل ويشرب وينام ويصحو؟ أكيد أنه أقوى من الإنسان لأنه يدخل في جسمه فكيف له أن يدخل من فمه الصغير؟ وهل لكل فم شيطان على مقاسه؟ وإذا فتحت فمي في أحد المرات ولم أتثائب فهل له أن يدخل في جسمي؟ وإذا دخل أو خرج هل أعلم أنا بدخوله أو بخروجه؟ أسئلة كثيرة تولدت في عقلي الصغير عن هذا الشيطان اللعين كان من المفروض على الشيخ تأجيلها لِما بعد حصة الأحياء التي سيشرح لي مدرسها ميكانيكية التثاؤب عند الإنسان ويُعلمني ما هو التثاؤب؟ولماذا أتثائب؟ ومتى أتثائب؟ أو عندما يطلع شيخنا أكثر على العلوم الإنسانية والتربوية.
ذكريات في بلدنا
زيـارة تـوجـيـهـيـة
بدأت العمل كمدرس جديد في مدرسة كبيرة مشهورة في مدينة عمان فكان من الصعب عليّ التعرف على كل من فيها من طلاب وموظفين بالسنة الأولى وبقيت على هذا الحال إلى أن أجريت الامتحان الأول لطلابي وقبل أن أوزع عليهم أوراق امتحانهم وإذا بالموجه يحضر للمدرسة لزيارتي لكنه لم يدخل الفصل كما هي العادة بل طلب مني أوراق امتحان الطلبة وادّعى بأنه يُريد مراجعة التصحيح وتدقيقه وقال لي: إن هذه الزيارة تسمى زيارة (توجيهية) في العرف التربوي فرحبت به وأعطيته كل الأوراق ليدققها لكنه بدأ يُفتش عن أوراق لأسماء (معينة) هو يعرفهم وأنا لا أعرفهم بعد فاختار من كل صف مجموعة من الأوراق سماها عينة (عشوائية) وأعاد لي بقية الأوراق دون تدقيق.
وبدأ صاحبنا يسحب من هذه العينة العشوائية ورقة تلو الأخرى ويتظاهر أمامي بأنه يُراجعها بينما هو يتكلم مع نفسه دون أن يعلم أنني أسمعه فكان كلما رأى علامة طالب يُثني عليه أو يتأفّف منه وبعد أن حفظ علامة كل طالب في عينته العشوائية أعادها لي ثانية وانتهت بذلك تلك الزيارة التوجيهية ولم ينس أن يشرح لي عن بطولاته الخارقة في التعليم عندما كان مدرساً وأخذ بعد ذلك يُمازح زملائي المدرسين القدامي الموجودين معي في الغرفة ويشرب الشاي والقهوة معهم إلى نهاية الدوام .
وقبل نهاية الدوام ذهب إلى غرفة المدير وكتب في سجل الزيارات: أنه زار الأستاذ جميل ووجّهه إلى ما يلي … بعدها استدعاني إلى غرفة المدير وطلب مني التوقيع على ما كتب ووقعت. لكنني قبل أن أعيد الأوراق كما كانت عليه قبل تدقيقها من قبله كنت قد سجّلت عندي أسماء العينة العشوائية التي كان قد اختارها هذا الموجه وبدأت أسأل عن هؤلاء الطلاب واحداً تلو الآخر فوجدتهم أبناء المديرين والمديرات والمدرسين والمدرسات والمتنفذين والمتنفذات وزاد عليهم من يُدرّسهم أو درّس إخواناً لهم خصوصي في بيوتهم فما كان منه إلا أن حفظ علاماتهم ليبشر بها أولياء أمورهم قبل أن أوزع الأوراق على الطلبة ليكون له السبق في ذلك ويشعرهم بأنه متابع لأولادهم حتى ولو لم يكلفوه بذلك.
بعد هذه الزيارة التي سموها توجيهية والتي جعلت مني مدرساً متمرساً في شؤون التدريس (برأيهم) أصبحت بعد كل إختبار أجريه لطلابي أقوم بفرز أوراق العينة (غير) العشوائية التي سوف يطلبها هذا الموجه لأبناء المتنفذين من عليّة القوم لأقدمها له في الزيارات القادمة وبذلك يكون قد أراحني من الاجتماع بهؤلاء المتنفذين بعد أن أصبح الموجه هو الذي يتابع لهم أولادهم ويسأل عنهم وهم في بيوتهم يجلسون وقد يتنافس هذا الموجه أحياناً مع مدير المدرسة أو مساعده في هذه الخدمة.
طباشير ملونة
أرسلتُ أولادي ليحفظوا القرآن فأخافوهم بالشيطان
في العطلة الصيفية من كل عام كنت أرسل أولادي إلى المساجد كي يحفظوا القرآن الكريم وفي إحدى هذا السنوات أُعلِن عن دورة لتحفيظ القرآن في مسجد بعيد عن بيتنا فأخذت أولادي وألحقتهم بهذه الدورة وعندما ذهبت لإحضارهم من المسجد وجدتهم قد خرجوا هذه المرة مرتعدين خوفاً وسألتهم على الفور عن السبب؟فأجابني أكثرهم خوفاً وهو يبكي: لقد حضر شخص عند إمام المسجد وهو يصيح من الألم فأمسكوا به بقوة وظلّ الشيخ يقرأ عليه القرآن ويضربه بالنعال والشخص يصيح ويتألم من شدة الضرب والشيخ أيضاً يصيح ولكن من دون ألم مُردّداً كلمات لا أفهمها: أخرج أيها الكافر الملعون من هذا الجسد إني آمرك بالخروج من الإصبع الكبير للقدم اليسرى حالاً.
قلت له: هل رأيت الجن وهو يخرج من جسد ذلك الرجل؟ قال: لا لأنك حضرت لتأخذنا ولم تصبر علينا كي نكمل الحدث ونرى النتيجة أما الولد الآخر فقال: أنا لن أدرس الطب مستقبلاً ولن أتخصص فيه بل سأصبح شيخاً إماماً لمسجد ولن أكتف بالوظيفة كغيري من الأئمة بل سأفتح عيادة خاصة في أرقى أحياء مدينة عمان وأعالج الناس فيها بالقرآن وبهذا أُعفي نفسي من عناء الدراسة والبحث والتخصص وأُعفي حكوماتنا الرشيدة من بناء المستشفيات وكليات الطب.
طباشير ملونة
اللهم لا تجعلني من المغفلين
كنت قد تعرفت على إمرأة من طرف رحم أمي، وأصبح بيننا وبين عائلتها، زيارات عائلية، لا سيما في المناسبات الخاصة، والعامة، والأعياد. وسرعان ما توفي زوجها، بعد أن ترك لها ولد وبنت، وما هي إلا بضع سنوات، حتى تخرج الولد من دراسته الجامعية المتوسطة، واشتغل، وتزوج، وعاش حياته بالطول وبالعرض، وبقيت الأم تعيش مع ابنتها، تنتظر قدوم ابن حلال ليكون زوجاً لإبنتها، لكنه طال انتظاره ولم يحضر.
وفي إحدى زياراتي العائلية، التي كنت أقوم بها لهذه المرأة وعائلتها، قالت لي، بعد أن شكت حال ابنتها، وخوفها عليها من شبح العنوسة: إذا وجدت يا أخي، من ترضى عن دينه، وخلقه، فدلّه علينا، لأزوجه من إبنتي، وكما تعلم يا أخي، فإن أخاها شيخ متدبن، وهي كذلك، شيخة محجبة، وشرطهما الوحيد، أن يكون العريس ملتحياً، وملتزماً فِي آداء الصلوات في أوقاتها، وأتبعت قولها بقول يقرّه الشرع والدين والمجتمع أيضاً: بأنه عليك أن تبحث عن عريس لإبنتك، قبل أن تبحث عن عروس لإبنك.
احترمت هذه المرأة، وأثنيت على وعيها، لا بل تعاطفت معها، لكن قفز إلى ذهني سؤال طرحته عليها في الحال: وماذا لو كان هذا العريس يصلي، دون أن يكون ملتحياً؟ قأجابتني ودمع العين يسبقها: أنا يا أخي لم أطلب هذا الشرط، ولا تطلبه إبنتي، وأنا أعلم أن هذا الشرط، قد يكون من المعوقات، لكن إبني الشيخ هو الذي يطلبه، لا بل يصرّ عليه، فهو دائماً يردد على مسامعنا، أن الدين لا يكتمل عند الرجل إلا بإطلاق لحيته.
لم أرد على جوابها هذا، رغم عدم قناعتي به، وذلك احتراماً لخصوصبتها، هي وابنها، وبدأت أبحث لها عن عريس مناسب لإبنتها، وكأنها ابنتي (بعد أن عافاني الله من هذا الموقف، فأنا أطفالي كلهم من الذكور، وليس عندي بنات)، وبعد شهر من هذا اللقاء، تعرفت على عائلة ثانية، وطلب مني رب هذه العائلة، أن أدلّه على بنت ذات خلق ودين، لتكون زوجة لإبنه الشيخ الملتحي، الذي لا يصلّي إلا في المسجد كل الأوقات الخمسة، وشرطه الوحيد هو ووالده، أن تكون العروس متدينة ومحجبة.
قلت في نفسي: لقد صدق من قال (وافق شن طبقة)، فالعروس تريده شيخاً بلحية، وقد كان، وتريده يصلي، فهو لا يصلي إلا في المسجد، أي أكثر مما تريده العروس، والعريس يريدها شيخة محجبة تصلي، وقد تحقق له ما يريد، واتفقنا على موعد مع أهل العروس، وأخذت معي في سيارتي العريس وأهله، وكل ظني أنني تفوقت على أرخميدس، عندما وجدها، لا بل أرخميدس كان قد وجدها مرة، أما أنا فكنت قد وجدتها مرتين.
وما أن دخلنا بيت العروس، وسلّمنا، وحضر أخو العروس، وكان ملتحياً، والعريس أبضاً كان ملتحياً، وبعد أن عرفتهم على بعضهم البعض، نظر كل منهما إلى لحية الآخر، فتكهرب الجو، دون أن ينظر العريس إلى وجه عروسته، أو تنظر العروس إلى وجه عريسها، وأصبحنا عند أهل العروس غير مرغوب بنا، وكذلك أهل العريس لا يريدون الإنتظار، حتى نشرب قهوة الضيافة، وتسائلت مع نفسي في الحال، ماذا حصل؟ فأخذت أخو العروس جانباً، وسألته عن الأمر، فقال: ألم تلاحظ أن العريس سلفياً؟ وما أن جلست بجانب العريس وسألته، فقال: ألم تلاحظ أن أخا العروس تحريرياً؟.
مِنْ جُـعْـبَـتي أقـول لـكـم 