في صيف عام 1971 دعاني أخي الأكبر لزيارة دولة الكويت حيث كان يعمل ويقيم هناك بينما أنا كنت طالباً في جامعة حلب آنذاك وما أن وصلني منه كرت الزيارة الذي سيسمح لي بدخول  دولة الكويت حتى توجهت على الفور إلى إحدى مكاتب السياحة والسفر في شارع البارون في مدينة حلب وقمت بحجز مقعد لي بأول سيارة متجهة من حلب الشهباء إلى دمشق الفيحاء وما أن همّت السيارة على الانطلاق حتى جلست في المقعد الخلفي بجانب الشباك كي أمتع نظري بما يراه الناظر من معالم على الطريق بين حلب ودمشق.

لكن شيخاً حلبياً استطاع أن يحول بيني وبين رؤية هذه المناظر الجميلة عندما جلس على يساري وكان يرتدي الزي الحلبي التقليدي بعد أن بادرني بسؤال لم أكن أتوقعه حين قال:عرّفني بنفسك يا بنيّ فالطريق إلى دمشق طويل ومُملّ وإذا لم نتغلب عليه بالحديث وبالحوار غلبنا بالنوم والنعاس فقلت له:أنا طالب من الأردن أدرس الرياضيات في جامعة حلب قال:هذا لا يكفي يا بنيّ أريدك أن تكون من مدينة رام الله التي أحبها وأحب أهلها كثيراً.

وبعد أن سمعت من هذا الشيخ ما قاله أحببت أن أداعبه وأتكلم معه بلهجته الحلبية البحتة فقلت له:عجب خاي قال:لأن لي فيها صديق عزيز لو تعلم يا ولدي كيف تصادقنا؟فقلت له بشئ من الاهتمام  بما سيقوله أكثر:وكيف كان ذلك يا شيخنا؟وفي أيّ سنة؟فقال:في سنة 1960 فكرت أن أذهب إلى مدينة القدس بسيارتي لأقدس حجتي فقلت له:آسف يا شيخنا على مقاطعتك فأنا لم أفهم ما قلته أخيراً؟فقال لي بشئ من الحدية:معك حق يا ولدي أن لا تفهم ما قلت فهذا المصطلح خرج ولم يعد إلى لغتنا ثانية ومع هذا عليك أن تفهم أن الناس في الماضي كانوا إذا أدوا فريضة الحج يذهبوا على الفور إلى مدينة القدس ليقدسوا حجتهم ومن منهم لا يذهب إلى هناك فحجته كانت تعتبر ناقصة أما في هذه الأيام يا ولدي فقد تنازل المسلمون عن قدسهم ولم يعد أحداً منهم يعتبر زيارتها من متممات الحج.

فقلت له:آسف يا شيخنا إذا كنت قد ذكرتك بالذي كان قد مضى والآن تفضل وأكمل لي قصتك فأنا لن أقاطعك مرة أخرى فأكمل الشيخ كلامه حيث قال:وعندما وصلت مدينة رام الله ضللت طريقي هناك فرأيت خياطاً يجلس في دكانه وبجانبه صبيّ يساعده فسألته عن الطريق إلى القدس بعد أن وقفتُ بسيارتي أمام دكانه فترك الخياط ما بيده وتقدم نحوي قليلاً وقبل أن يجيبني على سؤالي سألني عن بلدي فقلت له:أنا من مدينة حلب فقال:أهلاً وسهلاً بكم في رام الله سأرسل معك هذا الصبيّ ليدلك على الطريق إلى المسجد الأقصى وما حوله بشرط أن تردّه لي سالماً.

وافقت الرجل على طلبه وشكرته وانطلقت مع الصبيّ إلى مدينة القدس وعرّفني الصبيّ على أماكن ما كنت لأعرفها بدونه وفي المساء أعدت  لهذا الخياط صبيّه وشكرته وهممت بالانصراف وإذا به يقول لي:أنا أعطيتك الصبيّ كي أضمن رجوعك عندي لتكون ضيفي هذه الليلة وأصرّ على استضافتي في بيته وأنهى الشيخ كلامه بقوله:هكذا كان الناس يا ولدي يشعرون مع بعضهم البعض ويكرمون ضيوفهم ويتعاطفون مع الغريب.

قلت:الطيب لا يرى إلا طيباً مثله ياشيخنا ففي السنة الماضية حضر ابن عم لي لزيارتي هنا في حلب دون سابق انذار ودون أن يعرف عنواني وما كان منه إلا أن أشار بيده إلى سيارة تكسي وعرض عليه مشكلته فقام سائق هذا التكسي بتوصيله إلى اتحاد الطلبة الفلسطينيين في حلب لأتهم الأقدر على حل مشكلة ابن عمي ورفض هذا السائق الحلبي أن يأخذ منه أجراً مقابل ذلك عندما علم أنه غريب ومن الأردن وقال له:أنت ضيف علينا هنا في حلب وعملتك لا تصرف في بلدنا.

وبعد هذا الحوار المتبادل بيني وبين هذا الشيخ المتنور قلت بيني وبين نفسي:أنا أعلم الكثير عن سيف الدولة الحمداني مؤسس إمارة حلب الكبرى التي كانت تضم معظم شمال سوريا وعن الشاعر الكبير أبي فراس الحمداني وفروسيته وعن المتنبي العظيم وعلوّ همّته وعن البطل سليمان الحلبي ووطنيته ومقارعته للإستعمار وعن إبراهيم هنانو ومقاومته للاستعمار الفرنسي لكنني أريد أن أستقي معلوماتي من أفواه الناس البسطاء لا من الكتاب المُسيّسين فوجدتها فرصة سانحة لي كي أستزيد من شيخنا هذا عن  مدينة حلب وأهلها الطيبين.

فقلت:لماذا يا شيخنا سُميت مدينة حلب بهذا الاسم؟قال:كان يا ولدي رجل تقيّ ورع يسكن في هذا المكان ويملك بقرة شهباء يحلبها على فترات متباعدة ليعطي الفقراء والمساكين حقهم من حليبها وتعوّد عليه الناس وأصبحوا ينتظرون موعد حلبها وما إن يحن هذا الموعد ويبدأ بحلبها حتى يصيح من يراه قائلاً:أيها الناس لقد حلب الشيخ بقرته الشهباء هلمّوا لشرب الحليب ومن هذه الكلمات أخذت حلب اسمها واختصر نداؤه هذا على حلب الشهباء ليستقر الأمر على كلمة واحدة حلب أفهمت يا ولدي؟أعجبت بإجابة الشيخ واسترسلت في حواري معه. 

فقلت:وما سرّ انتساب الفستق إلى مدينة حلب يا شيخنا؟قال:نحن يا ولدي نزرع الفستق كما تزرعون أنتم الزيتون في بلادكم قلت:وهل نستطيع أن نزرعه في بلادنا؟قال:لماذا يا ولدي تزرعونه وأصوله موجودة عندكم؟قلت:لا أفهم وضح لي أكثر لو سمحت فقال:بلادكم يا ولدي ملأى بأشجار البُطم لكنكم تقطعوها أو تهملوها فشجرة البطم هي الأصل لشجرة الفستق الحلبي وعليه يمكن تطعيم أشجار البطم عندكم بالعين أو بالقلم وتتحول بلادكم إلى غابات من الفستق الحلبي بدلاً من غابات البطم الحالية.

ولا تنس يا ولدي أن شجر الفستق الحلبي فيه الذكر وفيه الأنثى لهذا يجب أن يزرع بكثرة في المكان الذي تودون فيه زراعته كي يلقح بعضه بعضاً قلت للشيخ:وما السر الذي يجعل بعض حبات الفستق الحلبي مشقوقة يا شيخنا؟قال:إن حبة الفستق الحلبي التي ترى أشعة القمر ليلاً تنشق أما الحبة التي تكون مخفية بين الأوراق ولا ترى أشعة القمر تبقى متماسكة يا ولدي.

انتهزت الفرصة أكثر وباغت الشيخ بسؤاله عن الكلاسة فقال:الكلاسة يا ولدي حيّ من أحياء حلب المتواضعة فقلت له:لكنني سمعت يا شيخنا من يُشبّهها بالوردة وما هي بوردة فالأوْلى أن يُطلق هذا الاسم على حي السبيل مثلاً أو على حي المحافظة قال:أهل الكلاسة يا ولدي ناصريون حتى النخاع فهم يحبون الرئيس جمال عبد الناصر لا بل يقدسونه أحياناً فأراد في أحد المرات أن يكرمهم ويرفع من شأنهم عندما سئل جمال عبدالناصر عن الكلاسة فقال قولته المشهورة:الكلاسة وردة في كاسة وذهبت مثلاً وهل بالضرورة يا ولدي أن يتطابق الإسم مع المسمى؟هكذا نحن يا ولدي نرفع من نحب ونسقط من نكره.

قلت:في بلادنا يا شيخنا إذا أراد الناس أن يسخروا من لباس شخص فيشبهونه ببرد حلب فما هي قصتهم؟قال:الجوّ في مدينة حلب يا ولدي متقلب المزاج فقد تخرج من بيتك صباحاً والشمس مشرقة والجو دافئ وعلى ضوء ذلك ترتدي ملابس خفيفة وبعد ساعات يتحول الجو ليصبح بارداً وماطراً فإذا مر أحد الأغراب ورأى الناس بملابسهم الخفيفة فيظنها بهم عادة وبالعكس قد يخرج الناس يوماً من بيوتهم مرتدين ملابس شتوية في الصباح وبعد ساعات تطلع الشمس فيندهش الغريب لو رآهم وهكذا خُيل للكثير من الناس أن أهل حلب يصيفون في الشتاء ويشتون في الصيف وما هم كذلك.

قلت:سمعت ياشيخنا أنكم في حلب في صدد تحويل ملهى المونتانا القريب من الجامعة إلى مسجد فقال الشيخ:صحيح ما تقول به يا ولدي فلا يليق بنا وبجامعتنا أن يكون هذا الملهى في الحرم الجامعي من أجل هذا فقد تداعى أهل الهمّة واشتروا هذا الملهى من صاحبه وحولوه إلى مسجد الفرقان يرفع فيه اسم الله تعالى بدل أن يكون مكاناً للرقص وشرب المسكرات ثمّ أُطلق على هذا الحي فيما بعد حيُ الفرقان وهو اليوم من أهمّ الأحياء في مدينة حلب وأرقاها ومسجده من أشهر المساجد وأحلاها.

قلت:يا شيخنا كنت وأنا صغير في السن وأنا أعيش في بلدي أنتظر مع غيري من الأولاد البائع المتجول الذي يصيح بأعلى صوته كرابيج حلب وكان اسمها يستهوينا قبل شكلها وطعمها فهي قضبان من الخبز تشبه الزلابية لكنها محلاة قال:هذه يابني ليست كرابيج حلب كما يدعون فقد استعاروا اسمها لتسويقها أما كرابيج حلب فهي تشبه حلوى المعمول الذي تصنعونه عندكم في الأعياد لكن نحن نضع بداخله الفستق الحلبي بدلاً من الجوز واللوز. 

أراد الشيخ تغيير الموضوع ربما حتى لا يشعر بالجوع فنظر إلى وجهي فرأى آثار حبة فقال لي:أتدري ما الذي أصابك في وجهك يا بني؟قلت:لا أعلم قال:هذه حبة حلب يا ولدي وهي تنشأ بعد لسعة لذبابة موطنها حلب وبعد أن تشفى تترك ندبة مكانها وقد اعتاد الناس عليها وأصبحوا يتفاخرون بها كالخال عندكم وما من غريب يدخل مدينة حلب ويسكنها إلا أن يصاب بها حتى الروس عندما ساهموا في بناء سد الفرات أصيبوا بها.

قلت:يا شيخنا خلال إقامتي البسيطة في سوريا كنت قد لمست فرقاً بين طعم الماء في مدينة حلب وبين طعمه في مدينة دمشق فهل حدسي في محله؟قال:أحسنت يا بني فماء حلب ذكر يساعد الرجال على الفحولة أما ماء دمشق فهو أنثى يساعد الرجال على النعومة لهذا فإنك تجد الحلبي تلازمه سكين حادة تسمى قندرجية ليدافع بها عن نفسه.

قلت:ويهاجم بها غيره أيضاً فقد رأيت رجلان يتصارعا بهذه السكاكين بمهارة فائقة فهو لا يميت خصمه ولا يضربه في أي مكان وإنما يختار المكان الذي يغرس فيه سكينه بعد كر وفر ومراوغة فائقة فهم تماماً يقلدون الديكة في صراعها قال:ما تقوله يا ولدي صحيح لكنه موجود في بعض الأحياء فقط وليس في كلها فحلب تمتاز عن غيرها من المدن العربية بأن القديم يعيش فيها مع الجديد جنباً إلى جنب فستجد بنتاً تتلقف الموضة من فرنسا مباشرة وبنتاً أخرى إذا تزوجت لا تدخل بيت والدها وهي حامل.

في هذه الأثناء بدأنا نقترب أكثر فأكثر من مدينة أطلت علينا من بعيد تحيط بها غابات الفستق الحلبي والتين والزيتون!فسألت الشيخ عنها فقال:هذه معرة النعمان يا ولدي بلد أبي العلاء المعري رحمه الله قلت:أصحيح يا شيخنا ما يقوله عنه الرواة بأنه كان غير مصدق للأنبياء؟قال:نحن يا ولدي بطبعنا نكره المبدع والإبداع!ولكي نقضي على كل مبدع بالضربة القاضية نتهمه إما بالكفر أو بمعاداة السلطان!وعندها لن يجد له ولياً ولا نصيراً في بلاد العربولن تقوم له قائمة فلا تصدق يا ولدي كل ما يقال. 

قلت للشيخ:لن أصدق كل ما أسمع يا شيخنا لكنني رأيت بأم عيني في مسجد خالد بن الوليد في مدينة حمص قبران كبيران يتوسطا المسجد أولهما لخالد بن الوليد وثانيهما لولده سليمان وفي احدى زوايا المسجد يوجد ضريح صغير لم أعرف عن صاحبه إلا بعد أن كشفت عنه بيدي فوجدته قبراً لعبدالله بن عمر لا يراه من ينظر إليه من بعيد فقال الشيخ:السلطان في بلاد العرب يا ولدي هو الذي يصنع الأبطال في حياتهم لو أراد وبعد موتهم إن شاء وهو الذي يهمش من يشاء إذا أراد.

حدث كل هذا الحوار بيني وبين هذا الشيخ الحلبي الأصيل دون تدخل من الركاب الآخرين أما سائق التكسي فبقي صامتاً لا يتكلم وقبيل الوصول إلى محطة السفريات في دمشق احتج علينا هذا السائق بشيء من العتب والغضب فقال:كل شئ تحملوه للسلطان لتظهروا أنفسكم أمام الناس بأنكم مغلوبون على أمركم فإذا كنتم كذلك فمن أين جاء السلطان بكلابه إذن؟أيهما أخطر على هذه الأمة يا سادة السلطان أم كلابه؟!.

كرت زيارة

كبر الأولاد (بسرعة البرق)، وتعلموا في الجامعات، واشتغلوا، وتزوّجوا، ورحلوا من بيت والدهم، إلا أصغرهم سناً، فقد أبى إلا أن يدخل الجنة عن طريق أمّه، أمّا زوجته فأبت إلا أن تدخل الدنيا، ولكن عن طريق أبيه، ففي أحد الأيام تحمّس هذا الولد، وقال مُخاطباً والديه معاً: لن أبرح هذا المكان، وأنتم على قيد الحياة، وسنخدمكم أنا وزوجتي بعيوننا، فهي بنت أصول، وتعرف جيداً، أن الجنة تحت أقدام الأمّهات، وأن الوالد هو أوسط أبواب الجنة.

ما أن سمعت زوجته، ما قاله زوجها لوالديه، احتدّت ورغت وأزبدت، وقالت: ليسمع الجميع ما سأقول: لا شيء في هذه الدنيا دون مُقابل. إبنكم يُريد أن يدخل الجنة في الآخرة، فمبروكة عليه، أما أنا، فأريد أن أدخل جنة الدنيا قبل جنة الآخرة. ردّ عليها زوجها قائلا: لم أفهم ما تقصدين يا زوجتي العزيزة؟ فخفّفت زوجته من لهجتها، وقالت: سأفهمك يا زوجي العزيز أكثر. إذا أردت أن تعيش مع أهلك في بيتهم هذا، فعلى الرّحب والسّعة، ولكن على الوالد الكريم، أن يتنازل لنا عن كلّ شيء يملكه مُقابل ذلك.

وما أن سمع الوالد ما قالت زوجة إبنه الأصغر، حتى جُن جُنونه، فقال مُخاطباً إبنه: هذه إذن مُقايضة، وليست برّ والديْن، كما إدّعيْت يا ولدي، أتريدني أن أبيع آخرتي بدنياي؟ ماذا سأقول لربّي عند الحساب؟ إذهب أنت وزوجتك إلى الجحيم، فلم أعد بحاجة إليكما. حصل كل هذا الحوار، والأمّ حائرة بين موقف ابنها، وموقف زوجها، فقرّرت أن تُدخل بعض التعديلات عل الموقفيْن، وتجمعهما في موقف واحد، إلا أنهـا خافت، أن تُقحم نفسها في أمور، قـد يكـون لهـا تبعات، لا تُحمد عُقباها في المُستقبل، ففضلت السكوت على الكلام.

لم تستطع الأم المحافظة على سكوتها، عندما بدأ إبنها يُعدّ نفسه للرّحيل، فسألته على الفور: ما هي أخبار الجنة التي كنت تطلبها يا بني؟فأجابها ابنها: إن دخول الجنة له أبواب كثيرة يا والدتي العزيزة، منها ما هو مكلف، ومنها من هو مريح، فأنا سأغلق الباب المُكلف، وأفتح الباب المُربح لي في الدنيا قبل الآخرة، لهذا فأنا سأغلق باب برّ الوالدين المكلف، وأفتح باب إطلاق اللحية، وحفّ الشوارب، وتقصير الثوب، فكلا البابين يُدخل الجنة.

فقالت له أمّه: يا ولدي لقد خدعتم الناس في الدّنيا، ولكنكم لن تخدعوا الله في الآخرة، ماذا ستقول لربّك غداً، عندما يسألك عن والديْك؟ فردّ عليها إبنها قائلا: سأزوركم في السنة الواحدة مرتيْن، كي أسقط عن نفسي وزر عُقوق الوالديْن، وأهرب من تُهمة قطع الأرحام في الدنيا والآخرة، أما أنا الآن، فسأترككم في حفظ الله ورعايته. ورحل عنها ابنها، وبقيت هي وزوجها يُعانون من قساوة الحياة في خريف العمر، وأصبح لا يزورهما إلا في العيديْن فقط، وبمفرده دون زوجته وأولاده.

وفي آخر زيارة له في يوم عيد الأضحى المبارك، تجرّأت الأم وسألته عن سبب عدم إحضار أولاده معه؟ فأجابها: اليومُ يومُ عيد، وأهلُ زوجتي يستغلون مثل هذه المُناسبات، ويغدقون عليها وعليهم العطايا والهبات، فإذا أحضرتُهم معي فسنخسر الكثير، ثم أكمل حديثه بأن قال: هكذا قالت لي زوجتي صباح هذا اليوم، عندما هممتُ بإحضار أولادي معي. فأزعجها هذا الجواب، وقالت له: وماذا عن باقي أيّام السّنة؟ فأجابها قائلا: إن من بدأ الأمور يُنهيها، فردّت عليه قائلة: هل يجوز أن أدفع ثمن فقر زوجي، وفشله في رشوة أولاده وأحفاده؟ هل من المعقول أن لا أعرف أولادك حتى الآن، من الذي يُشبه أباه، أهو الولد أم البنت؟ وقد أصبحتُ شبهُ مُتأكّدة، بأن أولادك لن يُقبلوا عليّ، بعد أن وُلدوا وعاشوا في أحضان جدّتهم لأمّهم.

ردّ عليها ابنها وقال: كنتم قديماً يا أمي تغنون في (صحجاتكم) الليلية: واللي بحبك بيجيك على القدم ماشياً. أما أنتِ يا والدتي فكنت قد نفذتِ قرار الوالد المُجحف في حقي، ولم تحضري عندنا ولا مرّة، بعكس حماتي، أطال الله في عمرها، فما أن علمت بقرار والدي المُجحف بحقي، لم تفارقنا لا في الليل ولا في النهار، كي تعوضنا عن ما فقدناه من حنان الأم والأب، ودائماً تقول عن نفسها، أنها حصلت على ولد وأحفاد دون تعب، أما أنت يا أماه، فتنازلت عن ابنك وأولاده لزوجته وأمّها بكلّ سُهولة ويسر.

سكتت الأم، ولم تجب ابنها على ما قاله لها، لكنها في النهاية تبقى أمّاً، حتى لو عقّها ولدها، ومن يدور في فلكه بعد الزواج، لكن كلامه هذا ترك أثراً في نفسها، فقد حرّك في داخلها مشاعر الأمومة، والحنين إلى الأحفاد، وتغلبت هذه المشاعر على كل هذه المخاوف والهواجس، التي كان قد سبّبها لها زوجها، عندما اتخذ قراره الصعب، بطرد ابنها من بيتها، فقرّرت أن تزور ابنها في الخفاء، ودون علم زوجها.

وفي صباح أحد الأيام، استأذنت الأم زوجها، بعد أن قدمت له كل مستلزماته، التي قد يحتاجها في غيابها، كي تذهب إلى السوق، لشراء بعض الحاجات الضرورية، فأذن لها زوجها، لكنه إشترط عليها أن تعود بسرعة، لأنه مريض، فوافقت زوجته. وعندما وصلت الأم إلى بيت إبنها، وجدته وزوجته قد لبسوا أجمل ما عندهم من ثياب، وكأنهم ينتظرون عزيزاً عليهم، وبعد أن سلّمت على الجميع، وقبل أن تتفحّص وجهي طفليه، لترى من الذي يُشبه أباه منهم، وقبل أن يعرف ابنها شيئاً عن سبب قدومها، قال لها: انتبهي يا أمي إلى الأولاد ساعة من الزمن، كي أذهب مع زوجتي عند طبيبها، الذي له موعد مُسبق معها.

فقالت له أمّه: لا أستطيع يا ولدي، أن أتغيّب عن والدك كثيراً، فهو لا يعلم أنني سأزورك في بيتك، ولو أنه علم بذلك، لما كنت قد أتيت، فأنت تعرف رأيه في هذا الموضوع يا بني، فقال لها إبنها: ليس الوقت يا أمّي وقت عتاب الآن، ويُمكنك تأجيله، أما أنا يا أمي يا حبيبتي، فلن أغيب عنك أكثر من ساعة، وما عليك إلا أن تنتبهي للولد، فهو يُشبهني وأنا صغير، أمّا البنت فهي تشبه جدتها لأمّها، إذا أخذت ما تريد سكتت، أما إذا لم تحصل على ما تريد، فهي على إستعداد أن تحرق الأخضر قبل اليابس. ولم ينتظر الولد تعليق أمه على نصائحه تلك، وغادر هو وزوجته على الفور، قبل أن تراجع أمه نفسها.

ولم تكن الأمّ تعلم أن هذا اليوم، يُصادف عيد زواجهما السادس، وهم بحاجة ماسّة إلى شخص يرعى لهما ولديْهما في غيابهما، كي يحتفلوا بهذه المناسبة العزيزة على قلبيهما، فاعتبروا قدومها في هذه اللحظة بالذات، هبة من السماء، وانطلقا بسرعة البرق إلى المدينة التي كانوا قد تزوّجوا فيها. أما الأمّ فقد كانت تعدّ الثواني قبل الدقائق لوصولهما، ومضت السّاعة التي وعدها فيها ابنها في الوصول، ولم يحضرا، وحلّ الليل ولم يحضرا. لم تذق الأم طعم النوم في تلك الليلة، فهي التي كانت قد تركت زوجها مريضاً  في بيته، والأهم من ذلك أنها لم تُخبره شيئاً عن زيارتها لولدها، وبدأت تفكر في الإجابة على أسئلته المُتوقعة عندما تعود إليه.

وبينما هي كذلك، خطر على بالها أسئلة جديدة، إجاباتها أصعب من الأولى بكثير، فماذا حدث للولد وزوجته؟فهل زوجته بخير أم في خطر؟ وهل هي في المستشفى أم عند أهلها؟ وهل حدث لأحدهما مكروه لا قدًر الله؟ أفاقت من كل هذه الأسئلة والأجوبة على صوت حفيدها يبكي، ويُريد أمّه، أما حفيدتها، فتريد أن تشرب حليبها كي تنام ثانية، وأخذا يصرخان معاً، وأصبح الموقف يتطلب منها أن تعيد ذاكرتها إلى الماضي البعيد، وتتذكر كيفية العناية بالأطفال الصغار، بعد أن نسيت التعامل معهم، بعد هذه السنين الطويلة.

أما زوجُها المريض في فراشه، فلم ينم في تلك الليلة، وهو ينتظر قدوم زوجته، وهو لا يستطيع الوقوف، كي يذهب ويبحث عنها، وفي هذه الأثناء خطر في باله سؤال كبير، كان قد راوده في فترة غياب زوجته، ألا وهو: كيف سيعيش بقية عمره من دونها، فيما لو لا قدر الله قد حدث لها مكروه؟ وفي مُنتصف اليوم التالي، حضر الإبن وزوجته فرحين شاكرين، ولم يتكلم الإبن ببنت شفة، وإنما تكلمت زوجته نيابة عنه، فقالت: شكراً خالتي، لقد جعلت من عيد زواجنا السادس يوماً مشهوداً، لن ينساه أحد منا أو منكم، بعد أن استطعت أن أجعل الجميع يحتفل بعيد زواجنا، ولكن بطريقتي الخاصة.

كل شيء عن المرأة

قد ينس الزوج أمه بعد وفاتها بسنوات معدودة، لكنها ليست قليلة، ويرجع السبب في ذلك إلى أمه شخصياً، لأنها لم تترك له شيئاً يُذكّره بها بعد رحيلها إلا أغلى الهدايا، وهم إخوته وأخواته، على رأي المطرب الكبير فريد الأطرش، وما هي إلا سنوات محدودة حتى تجدهم تزوجوا وابتعدوا عنه رويداً رويداً، وسيبقى وحيداً، يعيش مع زوجته وأهلها وأقاربها ومعارفهم، إلى أن يغادر هذه الحياة، لهذا فلن ينسَ حماته أبداً، فهي موجودة في حياته اليومية، حتى بعد وفاتها، شاء أم أبى، ممثلة في زوجته.

وعليك أن تعلم جيداً، أن حماة الزوج يا ولدي دائماً تكون أشطر من أمه بكثير، فهي التي كانت قد أعدت له زوجته على نار هادئة، لتكون خلطة سرية مُشفّرة، لا يفك رموزها إلا هي، وكانت في يوم من الأيام، قد نجحت في تسويقها إليه خلال ساعات معدودة، دون أن تعطيه رموز تشفيرها، وعليه بعد ذلك، أن يفك هذا الترميز مع الزمن وحده، ودون مساعدة من أحد، وسيمضي عمره كله، مشغول مشغول بفكّها، وكلما اقترب من فك أحد رموزها، رجع إليه طيف صانعها إلى مخيلته.

وبعد سنين وسنين، يبدأ الزوج بالتعرف على ما أخفته عنه حماته في حياتها الخاصة مع زوجها وأولادها وبناتها، وكلما اكتشف سلوكاً جديداً من سلوكات زوجته تجده يقول، ولو في قرارة نفسه: سبحان الله، زوجتي كأنها الخالق الناطق حماتي، وعليه، فلن تخرج حماته من ذاكرته أبداً، لأن سلوك زوجته سيذكره بحماته يومياً، حتى بعد رحيلها، بعكس المسكينة أمه، فهي لم تترك له شيئاً يذكره بها.

كل شيء عن المرأة

أحبب حبيبك هوناً عسى أن يكون بغيضك يوماً، وأبغض بغيضك هوناً عسى أن يكون حبيبك يوماً. 

من أجمل ما قرأت

بينما كنتُ أمارس رياضة المشي اليومي في طريق يخلو من المارة وإذا بكلب لا يبعد عني سوى عدة أمتار فقط يفاجئني، وعندما نظرتُ إليه وجدته مُتحفزاً كأسد عيونه تقدح شرراً فتخيلته وهو يقفز فوقي ويأخذ جزءاً من لحمي، وعلى الفور تذكرت ما قاله لي الناس يوماً (إذا لم تكن ذئباً فستنبح عليك الكلاب) فوجدتها فرصة سانحة لي كي أختبر صحة ما قالوه لي في الصغر، فهو واحد من عديد ما أحفظ من الأمثال الشعبية المتوارثة من جيل إلى جيل دون تمحيص أو تدقيق.

وما أن اقتربتُ من هذا الكلب أكثر حتى قررت في نفسي أن أفاجئه قبل أن يفاجئني، ورميته بحجر ونَهَرتُ عليه كما كنت قد تعلمت في صغري كيف تُنهر الكلاب قائلاً له: امشي … امشي… دون أن أعلم ما تعنيه هذه الكلمات ودون أن أعلم أن الكلب يفهم ما يقال له بلغة البشر، لكنه عندما نهرت عليه جُنّ جنونه وهجم عليّ كصخرة حطها السيل من علٍ، فما كان مني إلا أن هربتُ منه لكن بصعوبة بالغة وما أن تمالكت نفسي عدتُ بسرعة إلى آدميتي وأدنتُ نفسي بنفسي لأنني كنت أنا البادئ في العدوان.

في اليوم التالي نسيت الحادثة تماماً ولم أتذكرها إلا بعد أن فوجئت بهذا الكلب يقف في مكانه السابق لكنه في هذه المرة يقف وقفة المُنتصر، فأنا الذي بالأمس صنعتُ منه بطلاً عندما انهزمتُ أمامه وما أن اقتربت منه أكثر حتى تعرّف عليّ بسهولة، واكتشف لوحده أنني مهزوم الأمس، عندها نظر إليّ نظرة تشفٍ وكأني به يقول: إننا حتى يوم أمس لم نكن أعداء لكنك نفذت ما لقّنك به الناس ورميت عليّ حجراً فجعلتني عدواً، ولم تكتف بذلك بل انهزمت أمامي فجعلتني بطلاً، وقد أعجبتني حياة الأبطال بعد أن جربتها معك فلن أعود إلى حياة الكلاب ثانية.

وبعد أن تأكد هذا الكلب من فهمي لهذه النظرة المتشفية التي رمقني بها، عرض عليّ الصلح والتفاوض معه فهيأت نفسي للتفاوض بنية الصلح معه وحل المشكلة التي استجدت بيني وبينه لكنه هاجمني وحاول النيل مني قبل أن يبدأ التفاوض، فهربت منه بصعوبة أكبر هذه المرة. وبعد هذه الحادثة قررت أن لا أحكم على أحد حتى لو كان كلباً حُكماً لقنني إياه الناس وتذكرت في الحال أيضاً عدد الأبطال الذين صنعناهم بأيدينا بهذه الطريقة دون أن ندري.

وعندما مررت من نفس المكان في اليوم الذي يليه وإذا بولدٍ صغيرٍ لا يتجاوز السادسة من عمره يرمي هذا الكلب أرضاً ويضع رجله فوق رقبته وينادي على رفاقه قائلاً: هلمّوا يا أولاد ها هو الكلب تحت قدمي، والكلب مستسلم مغلوب على أمره، فنظرت إليه وهو يرزح تحت قدم الطفل وقلت له متشفياً: كلب عليّ وهرٌ عند غيري؟ إنّك تشبه الكثير من الرجال الذين يظهرون أمام الناس كلاباً تعوي في أماكن عملهم لكنهم في بيوتهم خراف لا يُحركون ساكناً.

نظر الكلب إليّ وكأني به يقول: هذا الولد الذي تراه يمتلك الإرادة والتصميم والصبر ولم يتمكن الوهم من عقله بعد ولم يُشبع بالأمثال الشعبية الوهمية مثلك، لهذا فقد تمكن مني أما أنت عندما هزمتك أول مرة لم تعترف بالهزيمة، لأنك لا تريد إعادة النظر في تلك المفاهيم البالية التي أوصلتك لها فسميتها (نكبة) أتدري لماذا سميتها نكبة؟ لتقول بعدها للناس أن هذه النكبة من عند الله تعالى ولا دخل لي بها، وتدعم قولك بالآية الكريمة: “وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى” وتكون بذلك قد غسلت يديك من عار الهزيمة.

وعندما هزمتك في المرة الثانية اكتفيت بإبدال حرف السين بالباء لتحوّلها من نكبة إلى (نكسة) لتعفي نفسك من المسؤولية وتحمّلها لغيرك، أما في المرة الثالثة فقد سلبت الولد الصغير انتصاره ونسبته إلى نفسك وقمت بتغيير حرف السين في نكسة إلى تاء وسميتها (نكتة) ترويها على مسامع الناس لتغطي بها هزيمتك بانتصار الولد الصغير تماماً كما يفعل العرب والمسلمون في هذه الأيام حين يُغطون هزائمهم بانتصارات أجدادهم. 

الدنيا حكايات

ركبت القطار لأول مرة في حياتي من مدينة الموصل في العراق إلى إلى مدينة حلب في سوريا عام 1971 وكان قد جلس بجانبي شاب عراقي الجنسية من جيلي وبعد أن تعارفنا سألته عن سبب سفره من العراق إلى سوريا فوجدته من الباحثين عن جامعة تقبله فيها كي يدرس الفيزياء ويتخصص فيها فهو على ذمته مُتيم بهذا العلم دون سواه من العلوم فاحترت بأمر مرافقي  هذا وتسائلت في نفسي:الناس تأتي للدراسة في العراق من كل حدب وصوب وأخونا خارج من العراق يبحث له عن جامعة تقبله يا للهول!.

إن في الأمر سرّاً وقد يكون هذا السر كبيراً وعليّ اكتشافه فسألت نفسي بنفسي:لكن كيف يكون لي ذلك؟فكرت قليلاً في الموضوع فجاءتني الفكرة كما جاءت عالم الفيزياء أرخميدس وصاح بأعلى صوته:وجدتها وكانت هذه الفكرة أن أضرب عصفورين بحجر واحد أختبر معلوماته الفيزيائية من جهة وأستفيد مما عنده في علم الفيزياء وما هي إلا لحظات حتى خطر في بالي سؤالاً سهلاً لا يحتاج حله إلى قلم أو ورقة!.

وكان هذا السؤال:لماذا إذا نفخت على كوب الشاي يبرد بينما إذا نفخت على يدك تسخن؟وبقي جاري يشرح لي السبب من مدينة الموصل إلى مدينة حلب عندها فقط عرفت سبب خروجه من العراق فجامعات العراق لا تتسع لعبقريته الفيزيائية لكن بعد أن دفّعني الثمن غالياً فلم أشاهد شيئاً من معالم الطريق في هذه الرحلة التي أتوقع لها أن لا تتكرر مرة ثانية في حياتي!.

كرت زيارة