القاضي: القضية الهامة التي سنستمع إليها أيها السادة الحضور لهذا اليوم هي ما تدعي به الزوجات على أزواجهن بأنهم (الأزواج) يقوموا بغلق أبواب ونوافذ غرفهم على أنفسهم وينقطعون بذلك عن عالمهم الخارجي (وبالذات عن زوجاتهم) ليدخلوا في خلوة مع أنفسهم قد تستمر من يوم إلى يومين وهم بذلك يقومون بإجازة عاطفية شبه شهرية ليبتعدوا فيها عن زوجاتهم وهذا بحد ذاته كان (ولا يزال) يسبب ضيقاً للزوجات خلال هذه الفترة. 

حواء: سيدي القاضي أقف بين يديكم اليوم لا لأتهم الأزواج أو أدافع عن الزوجات فكلهم أولادي بل جئت إلى هنا لأوضح لكم وللناس كافة أن الأزواج يمرون بهذه الخلوة العاطفية الشهرية بعد السنة الأولى من الزواج (كما الزوجات تماماً مع فارق التشبيه) لهذا اسمح لي يا سيدي القاضي أن أشرح لكم ما يفعله الأزواج خلال هذه الخلوة بزوجاتهم فالأزواج عندما يقومون بإغلاق الأبواب على أنفسهم بصفة دورية تكاد تكون شهرية ويبتعدوا فيها عن زوجاتهم مما يجعل زوجاتهم يعشن في فراغ عاطفي خلال هذه الفترة ثم يتلوها صدمة وحيرة وتصبح كل واحدة منهن تفسر خلوة زوجها بنفسه بما يحلو لها وعلى هواها.

القاضي: إن ما قالته حواء على مسامعكم في هذه الجلسة ما هو إلا وصفاً للحالة دون المرور على الأسباب والنتائج لهذا يتوجب على آدم أن يوضح لنا هذه الأسباب والفوائد التي تنعكس على الزوجيين بعد أن يقوم الزوج بهذه الخلوة. 

آدم: سيدي القاضي إن النساء في العادة لا يقلن إلا نصف الحقيقة أما في هذا الوضوع بالذات فالزوج يا سيدي بعد أن يعيش مع زوجته فترة لا بأس بها من الزمن يرى ويسمع منها الكثير فيصحح ما يستطيع تصحيحه والباقي يخزن في ذاكرته وما أن تُملأ ذاكرته حتى تجده يمر بخلوة عاطفية تكون في العادة شهرية (مثل زوجته تماماً) وعليه تفريغها وإلا سيختنق حباً بعد انقضاء العام الأول من الزواج (عام إطفاء الغرائز) الذي بعده يبدأ الزوج في الشعور بفقدان التوازن العاطفي بينه وبين زوجته حتى لو كانت زوجته قمر الزمان في جمالها فالقمر يا مولاي يبدأ هلالاً ويكبر ليصير بدراً بعدها يبدأ في التقلص حتى يختفي تماماً ليعود ثانية.

فالزوج يا سيدي مثله مثل القمر تماماً لا بد له من أن يعيش وحده ليتمكن من الدخول في أعماق نفسه وما أن يغلق الزوج على نفسه أبواب كهفه حتى تبدأ زوجته في ملاحقته فتقتحم عليه خلوته ظناً منها أنه هارب منها فتزيد بذلك الطين بلة وتطيل من فترة انسحابه منها دون أن تدري وبعد أن تنتهي هذه الخلوة التي تستمر من يوم إلى يومين على الأكثر يكون قد سجل في اللاوعي عنده كل الملاحظات السلبية والإيجابية لزوجته في الفترة التي تسبق خلوته.

وبعد أن تنتهي هذه الخلوة التي قام بها الرجل يعود ثانية إلى زوجته وكله حب وشوق لها أو العكس يكون قد فرغ ما كان بجعبته من حب وشوق لزوجته ومع تكرار هذه الخلوات في المستقبل تتراكم في ذاكرته إيجابيات زوجته فيحبها أكثر أو قد تتراكم سلبياتها وأخطائها فيبدأ حبها يقل ويتناقص في قلبه والكثير من الزوجات لا يفهمن كيف يتغير حب الزوج لزوجته مع الأيام والسنين فحب الزوج لزوجتة قد تزيده هذه الخلوات وقد تنهيه ويتلاشى حتى لو كان زواجهما جاء بعد فترة من الحب والعشق.

القاضي: بعد سماع المحكمة إلى ممثل المدعي وممثل المدعى عليه حكمت المحكمة على الزوجات أن (تتفهم كل زوجة الخلوة العاطفية  الشهرية التي يمر بها زوجها وأن لا تلاحقه في خلوته تلك لأن ملاحقتها له ستزيده انسحاباً منها بل عليها أن تنظر إلى وجهه بعد خروجه من خلوته فصفيحة أعمالها ستكون مرسومة على وجهه بعدها وعليها أن تعيد النظر في سلبياتها إن ظهرت على وجه زوجها وأن تستقبله بحب وحنان وكأنه قادم من سفر بغض النظر عن أعمالها السابقة) وحكمت المحكمة على الأزواج كذلك (أن يوضحوا لزوجاتهم أنهم بحاجة ماسة إلى هذه الخلوة لمراجعة ما قمن به من أعمال سلبية أو من أعمال إيجابية قبل خلوة أزواجهن).  

محكمة

في عام 1992 كنت أعمل مدرساً في مدرسة خاصة مختلطة في مدينة عمان وكان معي في نفس المدرسة معلم كبير في السن ملتزم في تنفيذ تعليمات مديرة المدرسة حرفياً دون مناقشة وعندما كنت ألومه على ذلك كان يرد عليّ بجواب جاهز معلب يدّعي بأنه صالح لكل زمان ومكان ألا وهو: إربط الحمار في المكان الذي يريده لك صاحبه وكان من جملة هذه التعليمات الإدارية للمدرسين واحدة تقول: لا تسمحوا لولد أن يختلي مع بنت في مكان غير مكشوف داخل المدرسة.

وفي أحد الأيام بينما كان هذا الأستاذ مناوباً رأى بنتاً وولداً يختبؤون وراء مبنى المدرسة فنهر عليهما وطلب منهما أن يحضرا إلى الساحة فوراً فاستجاب الولد واستجابت البنت ولكن على مضض فقررت البنت أن تعاقب أستاذها على قطع خلوتها بطريقتها الخاصة ففي نهاية الدوام المدرسي وقبيل وصولها إلى البيت تمكنت من شحن عواطفها وما أن وصلت إلى بيتها ورأت أمها أخذت تبكي وتشكو لها غلاظة هذا الأستاذ وتدخله في خصوصيتها فما كان من الأم إلا أن طيبت خاطر إبنتها ووعدتها بأن تذهب للمدرسة في اليوم التالي وتجتمع بهذا الأستاذ المتخلف وتلقنه درساً في تربية بنات هذه الأيام.

وفي اليوم التالي حضرت أم البنت إلى المدرسة والتقت بمديرة المدرسة وشكت لها أمر إبنتها وأصرّت على أن تلتقي بهذا الأستاذ المُتخلف الذي قطع خلوة إبنتها وحاولت المديرة أن تمنع هذا اللقاء إلا أنها لم تستطع أمام إصرار هذه الأم على لقاء هذا الأستاذ لكنها في النهاية رضخت لمطلبها بعد أن طلبت مني المديرة الحضور معه لتخفيف حدة اللقاء بينهما وبعد أن إلتقينا في غرفة المديرة فإذا بالأم تقول للأستاذ: أظنك تعلم يا أستاذ أنه يوجد بالقرب من بيتنا مدرسة بنات حكومية مجانية لكنني لم أسجل إبنتي فيها لأنني أريد لها الإختلاط بالآخر.

ومن أجل ذلك أدخلتها هذه المدرسة الخاصة ودفعت عليها المبالغ الطائلة وجاءت حضرتك فأفشلت كل خططي وجرحت كبرياء إبنتي فرد عليها الأستاذ قائلاُ: ابنتك هي مثل ابنتي تماماً وما أقبله لابنتي سأقبله لابنتك إن شاء الله فردت عليه الأم في الحال: أنت حر في تربية ابنتك كما تريد وأنا حرة في تربية ابنتي كما أريد فلن أترك ابنتي في مدرسة توظف أمثالك بعد الآن وأدارت بوجهها إلى المديرة طالبة منها ملف إبنتها في الحال وبعد أن أخذته غادرت وهي تقول: مدرسين آخر زمن.

وبعد أن خرجت الأم ومعها ملف إبنتها قالت المديرة للأستاذ: آخر الشهر على الأبواب فمن أين أدفع لك راتبك يا أستاذ؟ إحمر وجه الأستاذ ودخل في غيبوبة فكرية أظنها في كيفية تسديد فواتيره الشهرية فيما لو نفذت المديرة ما تلوح به فرأيت أن أستفز هذا المدرس وأقطع عليه خلوته فسألته عن نظريته في العمل التي يدعي بأنها صالحة لكل زمان ومكان؟ فقال هذا المدرس: النظرية صحيحة في حال وجود حمار وصاحبه لكنها تصبح خاطئة عندما يكون صاحب الحمار حماراً مثله.

بعد أن سمع الحضور هذه الحكاية بدؤوا يولولون ويتأسفون على حال المعلم في هذه الأيام مرة وعلى حال الآباء مرات وتسائل أحدهم: أين والد هذه البنت عن كل هذه الأحداث؟ فرد عليه ميت آخر فقال: قبل موتي بسنة شاهدت بأم عيني إمرأة تقود سيارة لكن لم أتوقع أن ترسل أماً ابنتها للاحتكاك بالآخر وصاح آخر من بعيد: الحمد لله الذي أماتني قبل أن أرى ما سمعت من صاحبنا ثم ساد الصمت بعد ذلك من هول الصدمة التي سببتها لهم هذه الحكاية.

وبعد لحظات قليلة قطع هذا الصمت المطبق صوت سائل آخر من الأموات يسأل صاحبنا بشئ من العتب والغضب معاً: هل لا زلتم يا هذا تؤدون الصلاة في أوقاتها وتعطونها حقها من الخشوع وأنتم تقفون أمام الله تعالى في دنياكم؟ فأجابه صاحبنا فقال: لقد إستحدثنا في غيابكم أيها الأموات مبررات جديدة لقطع الصلاة فاسمعوا وعووا عن هذه المبررات الجديدة التي لم نكن تسمعوا عنها في زمانكم.

بدري عليك يا ولدي

إحتج صاحبنا عليهم فقال: يجب علينا أن ننظم حوارنا ولا نفعل ما كنا نفعله ونحن من الأحياء فأنتم تذكرون جيداً أن الحوار عند الأحياء كان شجار ومع هذا فإن ما قاله ميتكم هو عين الصواب ولكنني سأزيد عليه قليلاً بأن سياراتهم اليوم هي التي تقرأ لهم دعاء الركوب وليسوا هم من يقرؤونه اندهش الحضور ولم يُصدق البعض منهم أن السيارة تتكلم وتقرأ القرآن فاضطر صاحبنا أن يحدثهم أكثر عن دعاء الركوب الذي لا زال عالقاً في ذاكرتهم فقال:

في أحد أيام صيف عام 1968 بينما كنت واقفاً على الشارع الرئيس أنتظر مرور سيارة أجرة تقلني من مدينة الزرقاء إلى العاصمة عمان وإذ بسيارة تحمل لوحة خليجية تقلّ رجلاً وزوجته تقف بجانبي ويقول لي سائقها: إذا كنت تقصد عمان يا أخي فتفضل واركب معنا تردّدتُ كثيراً لوجود زوجته معه لكنه فهم تردّدي هذا وألحّ عليّ بالركوب فركبتُ وجلستُ في المقعد الخلفيّ خلف زوجته مُباشرة وكان الجوّ صيفيّاً حارّاً ففتحتُ الشباك وأخرجت يدي منه بعد أن جعلت يدي على شكل زاوية رأس هذه الزاوية يقع خارج باب السيارة وضلعاها يقعان على الباب نفسه وانطلقت بنا السيارة مُتجهة إلى عمان.

في منتصف الطريق تقريباً وبينما كنت شارد الذهن أفكر فيما كان يشغلني في ذلك الوقت وإذ بزوجته تخرج أكبر بصقة من مخزون صدرها وبحركة عفوية لا إرادية أخرجت رأسها من الشبّاك وقذفت بها للخارج فحملها الريح واستقر بها على ذراعي الأيمن بعد أن رسمت بقعة كبيرة صفراء اللون على قميصي لكن زوجها كان لها بالمرصاد فقد رأى بأم عينيه ما فعلت زوجته في الحال أخذ يمين الطريق ثم وقف بسرعة جنونية وأخرج من سيارته كل ما معه من المناديل الورقية ودار حول سيارته نصف دورة كي يصلني وبدأ في تنظيف ما علق بقميصي من آثار العدوان وهو يعتذر ويتأسف وما أن عاد إلى مكانه أخذ يُعاتب زوجته على فعلتها تلك ويُفهمها بعضاً من أخلاقيات الركوب في السيارة أذكر ممّا قاله لها:

لا يكفي يا زوجتي العزيزة عند ركوب السيارة أن نقرأ دعاء الركوب عن ظهر قلب دون أن نتقيد بآدابه إن أصعب شئ على الإنسان أن يستعمل شيئاً لم يصنعه بنفسه فقد إستوردنا السيارة وإستخدمناها دون أن نتعلم أخلاقياتها فلا زال البعض منا يرمي بالمخلفات من الشبابيك ومنهم من يضع عصاه تحت كرسي سيارته تحسباً لأي مُشاجرة ينوي صنعها عندما لا يريد أن يتقيد بقوانين المرور.

بعد أن سمع الأموات هذه الحكاية علق أحدهم قائلاً: الله يساعد رجال أهل دنيا هذه الأيام على عيشتهم مع نسائهم فأنا أذكر أن الزوجة كانت تسير وراء زوجها دون أن تكلمه واحتج ميت آخر بجانبه وقال: المرأة هي التي تقود الرجل سواء كانت خلفه أم بجانبه وأكبر دليل على كلامي هذا وجودنا هنا من الأحياء الأموات فمن الذي أماتنا ونحن أحياء غيرهن؟ وقال آخر: خبرنا يا هذا عن مدارسكم في الدنيا؟ فهل لا زالت تخرج القادة والعلماء؟ وهل لا زال الآباء يطلبون من معلميي أبناءهم أن يأخذوا لحمهم ويتركوا لهم عظامهم؟.

لم يتمالك صاحبنا نفسه ودخل في نوبة هستيرية من الضحك وقال: هذه مفاهيم كانت سائدة لكنها أصبحت بائدة في هذه الأيام وعليك أن تعلم أن وزارة التربية منعت معلميها من ضرب طلابهم في مدارسها ومن منهم يضرب طالبه تعاقبه الوزارة أولاً وثانياً يرفع والده على هذا المدرس قضية في المخفر وينام ليلته في الزنزانة إذا لم يجد من يتكفله وقد يكون ضابط المخفر من طلابه وسمحت هذه الوزارة للوالد أن يضرب إبنه وللطلاب أن يضربوا بعضهم البعض في المدارس والجامعات ولو قدر لأحدكم أن يزور إحدى جامعاتنا لوجدها قد تحولت إلى ساحة حرب ولا تنسوا أن مدارسنا هذه الأيام أصبحت مختلطة.

وقال ميت آخر: أنا يا هذا لا أعرف شيئاً عن هذه المدارس المختلطة التي تتحدث عنها أي تعليم وأي تربية سيتعلمه الولد وهو يجلس  بجانب بنت على نفس المقعد؟ حدثنا يا رجل أكثر عن مدارس آخر زمان التي تزعمون بوجودها هذه الأيام فقال لهم صاحبنا: إلى من لا يصدق فيكم حتى الآن عن المدارس المختلطة عليه أن يسمع ما دار في إحداها في أحد الأيام فاسمعوا وعووا.  

بدري عليك يا ولدي

صاحبنا: في عام 1966 وجدت نفسي طالباً في الصف العاشر في مدرسة حوارة الثانوية (وبلدة حوارة لمن لا يعرفها أصبحت اليوم ضاحية من ضواحي مدينة نابلس) وكان الأستاذ فايز علي الغول مفتشاً للغة العربية في لواء نابلس في ذلك الوقت وكانت قد خطرت له فكرة إحترمتها في الماضي ولا زلت أحترمها حتى الآن ألا وهي أن يستغل الإنسان كل ما عنده من وسائل ليصل إلى الإبداع أما هذه الفكرة العظيمة فكانت: أن يستعين بالجيل السابق ويأخذ منهم مثل ما أعطى ويعطي لأبنائهم.

من أجل هذا أوعز إلى مُدرسيه في اللواء أن يطلبوا من طلابهم قصصاً شعبية مما ترويه لهم الأمهات والجدات والعمات والخالات ويقوم كل مدرس بتجميع وتنقيح القصص  التي يحضرها طلابه ثم يقوم هذا المدرس بتنقيحها ثم يقوم بإرسالها له في نابلس وما أن إكتمل العدد حتى قام بعد ذلك بمراجعتها وتنقيحها وطبعها في كتاب سماه “الدنيا حكايات” ويكون بهذا العمل قد حفظ التراث الشعبي من الضياع وولد حواراً في المجتمع بين الصغار والكبار.

بعد أن سمعوا ما رواه صاحبنا فرحوا جميعاً وقالوا: والله أهل الدنيا فيهم الخير فهم لا زالوا يتذكرون أعمالنا عندهم لكن صاحبنا كان قد سمع سائلاً من بعيد يسأله: وماذا عن دعاء الركوب؟فهل لا زلتم في الدنيا تقرؤونه عندما تركبون دوابكم؟ لم ينتظر ميت أحدث منه يجلس أمامه جواب صاحبنا على السؤال فأجابه قائلاً: لم تعد الناس تركب الدواب يا هذا إنهم إستبدلوها بالسيارات الخاصة ومنهم من إستبدلها بالطائرات الخاصة فاحتج من سأل السؤال وقال له مستاءاً: أريد أن أسمع الجواب من حيّ وليس من ميت مثلك لو سمحت.

بدري عليك يا ولدي

الرجل المسن: الأهم من هذا كله يا ولدي، أن من حولي قد تمكنوا من إقناعي، بأن كل ما كان فيّ جميلا، قد تغير إلى الأسوأ، فلباسي أصبح بالياً وقديماً، وكلامي أصبح قاسياً وغليظاً، وأفهموني فوق ذلك بأنني أصبحت لا أتقن فن المجاملة، ولا لعبة المداهنة، ولا السير على الحبال، ولا أتقن استخدام التكنولوجيا السائدة، فأنا لا أجيد استخدام  جهاز الكمبيوتر، بالتالي لا أستطيع أن أتواصل مع الناس من خلال الإنترنت، وبالتالي لست عضواً في جماعة الفيسبوك، فلا يعرفني أحد من جيل هذه الأيام، ولم أُغرّد على تويتر في يوم من الأيام، ولم أعد أميّز بين نانسي عجرم وهيفاء وهبي، ولم أعد قادراً على مشاهدة مباريات كرة القدم، فأنا لا يهمني من الفائز: مدريد أم برشلونة؟ باختصار شديد يا ولدي، فأنا لم أعد قادراً على مجاراة من هم حولي في هذه الأيام. 

وما أن أنهى الشيخ حديثه، حتى أصبح صاحبنا قلقاً على مستقبله في الأيام القادمة، مما كان قد سمعه من هذا الرجل المسن الخبير في شؤون الناس والحياة، فأراد صاحبنا أن يطمئن على مستقبله من رجل يراه أمامه، حكيماً في كل شأن من شؤون الحياة، فقطع عليه حديثه بسؤال  صغير وأصر على الحصول على إجابة لهذا السؤال من هذا الشيخ الحكيم في الحال، فقال له صاحبنا: هل لك يا شيخ، مثيلاً في البيوت الأخرى، أم أن هذه المشكلة التي كنت قد حدثتني عنها، تخصك وحدك، وتخص بيتك وحده، وأهلك وحدهم؟. 

الرجل المسن: هذه المشكلة التي حدثتك عنها يا ولدي، لا تخصني أنا وحدي، وليست حكراً على بيتي وحده، دون غيره من البيوت العربية الأخرى، بل هي مشكلة أصبحت موجودة في كل بيت عربي، من المحيط إلى الخليج، شئتم أم أبيتم، لكن الكثير منكم يتناساها ويتجاهلها، فهناك رجل مسن، أو امرأة مسنة مثلي، في كل بيت من البيوت التي تراها مصفوفة من يمينك ومن شمالك، لكن الناس يا ولدي، تعودوا على أن يتعاموا عن المشكلة، ويقومون بتأجيلها وترحيلها للمستقبل، ظناً منهم، أن تأجيل أو ترحيل المشكلة يعني حلها. 

صاحبنا: حتى ولو كان هذا الرجل المسن يعيش في قصر فخم أو منزل جميل؟. 

الرجل المسن: إعلم يا ولدي، إن كنت لا تعلم، أن هذه المشكلة التي أصبحت كل مجتمعاتنا العربية من المجيط إلى الخليج، تعاني منها الأمرّين، لا تخص الفقراء والمساكين وحدهم، بل هي أصبحت في هذه الأيام مشكلة عامة، موجودة في كل بيت عربي، سواء كان هذا البيت كوخاً حقيراً، أو قصراً فخماً جميلاً، لكن لكل بيت من هذه البيوت مشكلته الخاصة به، وقصته وحكايته مع هؤلاء المسنين.

صاحبنا: أرجوك أن لا تعمم يا سيدي فبيتي على الأقل لا يوجد به أموات من الأحياء. 

الرجل المسن: ضحك الرجل بشئ من الإستهزاء من سؤال صاحبنا هذا وقال: بدري عليك يا ولدي، لا تحسد نفسك، ولا تستعجل موتك الحيّ، فالموت الحي آتٍ لا محالة، لكل مسن في عمري، وليس في عمرك، فأنت الآن ما شاء الله لا زلت قوياً، وفي صحة جيدة، لا بل أنت لست بحاجة لمن هم حولك، بل على العكس تماماً هم الذين يحتاجونك، ولا تنس يا ولدي حكمة الله في خلقه، فالله يميت الشخص منا وهو حيّ، كي يطلب هذا الشخص الموت من ربه بنفسه، ومن غير ذلك، فلا أحد منا سيطلب من ربه الموت.

بدري عليك يا ولدي

الرجل المسن:ما زلتُ يا ولدي حتى الآن أذكر وأتذكر جيران الأمس وكيف كانوا يتقاسمون معنا كل شيء وكأنّنا عائلة واحدة؟حتى الأكلات الشعبية التي كانت تعدها والدتي كانت ترسل منها إلى جيراننا قبل أن نتذوقها تعبيراً عن أواصر الأخوة والمحبة وما زلت أذكر يا ولدي كيف كنا نتبادل مع جيراننا مواعين المسخن والمفتول والمنسف والمقلوبة والقدرة من فوق أسطح بيوتنا؟ولا زلت أذكر وأتذكر حضور الجيران في كل مناسباتنا وأعيادنا وحضورهم كذلك في كل أحداثنا اليومية التي كنا نمر بها من أفراح وأتراح ومشاركتهم لنا.

هذه العلاقة الحميمة التي كانت سائدة بين الجيران في الماضي الذي ليس هو بالبعيد يا ولدي اختفت في زماننا الحاضر وأصبح الجيران لا يعرفون بعضهم بعضاً إلا بالسلام عند أبواب المنازل (هذا لو حصل) لأن أغلب سكان المدينة في هذه الأيام كانوا قد جاءوا من ثقافات متعددة ومختلفة وكانوا قد حضروا إليها من أجل العمل سواء كانوا موظفين أو ذوي أعمال تجارية خاصة وأصبحوا يفضلون عدم الإختلاط بجيرانهم لأنهم يعتقدون بأنه لن يكون بينهم توافقاً نظراً لإختلاف الثقافات في ما بينهم.

صاحبنا:أفهم من كلامك يا سيدي أن كل من هم حولك كانوا قد تجاهلوك وبقيت تعيش وحدك. 

بدري عليك يا ولدي