تعلمون مثل ما أعلم أن لهجة الريف غيرها لهجة المدينة في جميع الدول العربية وليس في فلسطين وحدها أما أنا فمن الريف الفلسطيني ولنا لهجتنا الخاصة بنا والتي لا يفهمها من يسكن المدينة (هكذا كنت أعتقد في طفولتي من أين أتاني هذا الإعتقاد؟ لا أعلم) وفي أحد أيام عام 1961 ذهبت مع والدي وأنا طفل صغير لزيارة صديق له في قرية (بلاطة) بالقرب من مدينة نابلس وعندما وصلنا جلس والدي مع صديقه في البيت أما أنا فقد استقبلني إبنه الذي هو من جيلي فخرجنا سوياً ليطلعني على قريته مشياً على الأقدام. 

في الطريق رأى صديقي عصفوراً يزقزق على شجرة فسألني: ماذا تسمون هذا العصفور في بلدكم؟فاحترت في الإجابة على هذا السؤال فإذا سميته باسمه الحقيقي (بليدي) فقد لا يفهم عليّ  صديقي ما سأقول وبسرعة البرق غيّرت إسمه باسم ظننته أنه سيعرفه أكثر فقلت له: نسميه (دويري) فضحك الصبي وقال: نحن نسميه بليدي يا للهول نفس الإسم إذن فندمت على تغيير إسم ذلك العصفور وفي الحال غيرت مجرى الحديث كله خوفاً من أن يخطئ لساني ويعيد تسميته الحقيقية واتخذت بعدها قراراً في نفسي أن أكون مثل العصفور البليدي الذي لا يغير زقزقته أينما يذهب وهكذا قد كان.

ذكريات في بلدنا

بعد أن أنهيت دراستي الجامعية في سوريا إنتقلت فوراً للعمل في دولة الكويت معلماً للرياضيات في مدرسة الإخلاص الأهلية وكانت الكويت في ذلك الوقت تجمع بين سكانها جميع الجاليات العربية بما فيها الجالية العراقية وعندما دخلت الحصة الأولى وبعد أن عرفتهم على نفسي قمت بالتعرف على أسمائهم وبلدانهم فأدهشني هذا التنوع الغريب من الطلاب بعدها وضحت لهم: لماذا ندرس الرياضيات؟ وكيف سندرسها؟ وكيف سأدرسها لهم؟ وقمت بعدها بشرح ما تيسر من الدرس الأول من الكتاب المدرسي.

عندما إنتهت الحصة وخرجت من الفصل وإذا بطالب عراقي الجنسية يتبعني مسرعاً ليعرب لي عن إعجابه بما سمع أثناء الحصة وعندما لحق بي قال لي: الله يساعدك يا أستاذ في الحال إقشعر بدني ولم أعد أسمع ما يريد قوله لي من شدة غضبي منه وفكرت في ضربه بيدي ثم برجلي لكن الله ألهمني الصبر ولم أضربه وعاد الطالب إلى غرفته مندهشاً يكلم نفسه ويقول: أنا لم أقل لهذا الأستاذ شيئاً يزعجه فلماذا غضب مني كل هذا الغضب.

وعندما دخلت غرفة المعلمين سألوني لماذا وجهك أحمر ومشدود هكذا؟ هذه أول حصة تدرسها وسيتبعها حصص وبعد أن حدثتهم عن ما حدث معي من هذا الطالب بعد الحصة قال لي أحد الزملاء: نحن في فلسطين والأردن نقول هذه العبارة لمن خفّ عقله أما في العراق فيقولونها بديلاً عن عبارة: الله يعطيك العافية وعندما فهمت الموقف خجلت من نفسي أولاً ومن هذا الطالب ثانياً وذهبت له في الحال واعتذرت منه بعد أن وضّحت له الصورة.

الدنيا حكايات

تتداخل في المجتمع العربي صلاحيات كل من الأب والعم والخال والجد في الأسرة الواحدة!لكن تراثنا الموروث يقول أن (الخال مخلى والعم مولى) وهذا القول لا يُعتمد عليه إلا في حالة حدوث المصائب فقط أي عند تحصيل الحقوق لشخص مُعتدى عليه أما في المسرّات فتنعكس هذه الجملة لتصبح (العم إمخلى والخال إمولى) وهذا يعود لعدة أسباب منها أن الخال يدخل بيت أخته في أي وقت يشاء أما العمّ فعليه أن يستأذن قبل الدخول والأهم من ذلك كله أن لا منافسة بين الزوجة وأخيها (في البدايات) بينما تكون المنافسة على أشدها بين الزوجة وأخو زوجها وخاصة في البدايات الأولى من الزواج.

روى لي صديق عزيز (أثق بروايته كثقتي به) أن طفلاً يركب دراجة كان قد إصطدم بسيارته في يوم من الأيام  وفي الحال ذهب صديقي بهذا الطفل إلى المستشفى وكانت حالته بسيطة وهناك إتصل بوالده فحضر وعندما طلب منه صديقي أن يتنازل عن حقه في المخفر رفض هذا الوالد التوقيع إلا بوجود خال هذا الطفل فهو غير مخول بذلك طالما خاله موجوداً على قيد الحياة!فقاما بالإتصال بخاله وحضر خاله في الحال وتنازل عن حق هذا الوالد لصديقي.

أما أنا فقد كنت أعلّم طالباً في بيته وكان هذا الطالب لا يميز الأولوية بين عمليتي الضرب والجمع!فرأيت أن أربط له العم بالضرب والخال بالجمع ظناً مني أن هذا الطالب يعلم علم اليقين أن العم أولى من الخال وعندما سألته أيهما أولى الخال أم العم؟قال لي:طبعاً الخال يا أستاذ وبهذا أعادني إلى المربع الأول لكنني قبل أن أعود سألته:لماذا يكون الخال أولى من العم يا ولدي؟فأجابني الطالب:أنا يا أستاذ لم أر عمي أبداً في بيتنا بينما خالي فهو إن لم يكن عندنا فنحن عنده.

لهذا فنحن العرب يكون قولنا غير فعلنا كالعادة فحتى أغانينا اليومية التي تطل علينا بين الفينة والأخرى من أجهزة الراديو والتلفاز وتطربنا ونغنيها في أفراحنا ومناسباتنا تكون كلها  للخال وليس للعم فهذه مثلاً المطربة (لورا خليل) تُذكّر خالها بقدوم العيد وتنتظر منه هدية وهذه  المطربة (سميرة توفيق) أيضاً تطلب هديتها من خالها وليس من عمها بكل صراحة ووضوح ولا يقتصر الأمر على هاتين المطربتين فقط بل تعداها إلى المطربين أيضاً. 

من ثقافتنا العربية

حدّثني شيخ كبير في السن عن نفسه فقال: في يوم من الأيام ألحّ عليّ ولد لي أن أخرج معه في نزهة برية مشياً على الأقدام فما كان مني إلا أن حاولتُ التهرّب من هذا المشوار بعد أن تذرعتُ له بالعمل ومتاعبه ومشاغله لا بل طالبته أن يقوم بتأجيل نزهته هذه إلى يوم الجمعة لنخرج سويّاً مع والدته وإخوانه فرفض ذلك الولد رفضاً قاطعاً أن يكون معنا أحد وتنحى بي جانباً وقال: أنا لا أريد النزهة يا والدي بقدر ما أريد أن أنفرد فيك وحيداً كي أتحدث معك في أمر يخصني وحدي. 

حيّرني إصرار هذا الولد على هذه الرحلة مُنفرداً دون اخوته وتساءلتُ في نفسي: هل هو دلال الولد على أبيه أم هي حاجة في نفسه يُريد قضاءها وأنا لا أعلمها؟ لا بل تساءلت أكثر من ذلك بكثير بأن قلت في قرارة نفسي: هل يستطيع الولد في مثل هذا السن أن يُحدّد هدفاً شخصياً له دون اخوته ثم يسعى لتحقيقه منفرداً؟ وهل يوجد للولد مهما كان سنه قرون استشعار يستطيع من خلالها أن يميز مصالحه الشخصية عن مصالح اخوته ويكتشفها مبكراً ثم يسعى لتحقيقها؟ للإجابة على هذه الأسئلة التي دارت في مُخيلتي قررتُ أن أقوم بهذه الرحلة المطلوبة مستجيباً لطلبه هذا كي أحاول أن أكتشف ما بداخله من أفكار.

لهذا اخترتُ طريقاً فرعياً خالياً من المارّة لا يسلكه إلا صاحب حاجة وما أن بدأنا رحلتنا وإذْ بطائر أسود يطير من أمامنا فجأة فوجئ الولد ولم أًفاجأ أنا بالغُراب وهو يمرّ من أمامنا ويسير بمحاذاتنا لفت نظره ذلك الطائر الأسود الذي حاول مُرافقتنا دون خوف ولا وجل وهو لا يعلم أن رؤية الغراب لوحدها نذير شؤم فما بالك إذا رافقنا؟ فتشاءمتُ من هذه الرحلة من بدايتها وكم تمنيتُ انتهاءها لكنني حفاظا على مشاعره لم أبح له بهذا الكلام بل تركتُ له اتخاذ مثل هذا القرار.

فجأة وبنشوة المُنتصر والآمر الناهي قال: نريدُ العودة إلى البيت فرحتُ بهذا القرار الذي انتظرته منذ رؤيتي لهذا الغراب وعندما عُدنا إلى البيت لم يستقبلنا أحد من إخوته كعادتهم بل كانوا مُجتمعين مع أمهم في غرفة واحدة وكأن الطير تقف على رؤوسهم وما كان منه إلا أن اقتحم عليهم مجلسهم هذا وتظاهر بالفرح والسرور وسمعته يقول لإخوته: لقد اختارني والدي من دونكم وأخرجني في نزهة طويلة شاهدتُ فيها طيوراً وحيوانات جميلة بعد ذلك اشترى لي حلوى لذيذة وأكلتها وأنا في طريقي إليكم.

ازداد غضب إخوته لقيامي بهذه الرحلة التي لا يعلموا أنها كانت مشؤومة وغضبتْ معهم أمّهم وأعطتني درساً عنوانه التمييز بين الأولاد وأصبح إخوته وأمّه يُنادونه بإبنُ أبيه فتساءلتُ في نفسي: هل يمكن أن يستغلّ ولد أباه أو أمه ليتميّز على إخوانه؟ وتنحيتُ بالولد جانباً وسألته: هل أنا الذي اقترحتُ عليك هذه الرحلة يا بني؟ قال: لا وهل رأيت في رحلتك غير الغراب الأسود؟قال: لا وهل اشتريتُ لك حلوى؟ قال: لا فلماذا ادّعيت كل هذا أمام والدتك وإخوانك؟ فلم يجب ذلك الولد على سؤالي الأخير وبقي صامتاً لا يتكلم.

ودارت الأيام وشبّ ولدي وشِختُ أنا وفي أحد الأيام تعرضتُ لوعكة صحّية فحضر ذلك الولد لينقلني الى المستشفى وعندما هممتُ بالركوب في سيارته مرّ غراب من أمامنا وفي الحال تذكرتُ ذلك الغراب الذي حاول مرافقتنا عندما كان ولدي صغيراً لكن ولدي لم يعد يتذكر تلك الحادثة البعيدة فقلت له: ما اسم هذا الطائر يابنيّ؟ فأجابني بصوت عال ومظاهر الاستياء بادية على ملامح وجهه وبدون كلمة يا أبي قال: هذا اسمه غراب ومن يراه في بداية رحلته؟ لن يرى خيراً في نهايتها وقالها ولم يُحافظ على مشاعري كما حافظت على مشاعره وهو صغير وتابع كلامه قائلاً: عسى الله أن يُريحنا وإيّاك وطلب مني أن أقول آمين ظناً منه أنني لم أعد أفهم الحوارالذكي.

فجأة توفيت والدته وكان إخوانه وأخواته في الخارج فلم يحضروا لدفن والدتهم وكانت وفاتها نكسة لي لم يخفف وقعها عليّ غير تديّنه فقد أصبح لا يُصلي إلا في المسجد ولا ينطق الا بآية قرآنية أو حديث شريف فجأة اختاره الناس إماماً لمسجدهم وأصبح يحل مشاكلهم ويستفتونه في كل صغيرة وكبيرة من شؤون حياتهم وأصبح مُطيعاً لي فوق العادة لا بل أصرّ على أن أترك بيتي وأسكن مع زوجته وأبنائه برغم ضيق مسكنه.

وفي أحد الأيام جاءني هذا الولد حزيناً مهموماً واقترب مني حتى أن لحيته الطويلة قد لامست وجهي وقال: إخوتي كلهم يعيشون بالخارج وأنت قد كبرت في السن وخفّت قدرتك على مُقارعة الناس والعباد أريد منك أن تتنازل لي عن كل ما تملك وتريح نفسك كذلك من المعاملات الرسمية ومقارعة دوائر الدولة وتنشغل في العبادة بعد أن قدمت لنا الكثير في حياتك فقلت له: يا بنيّ الناس كلهم يعلمون أنك تنوب عني في الأفراح والأتراح.

ردّ عليّ قائلاً: لا يكفي معرفة الناس بذلك بل الذي يكفي هو معرفة كاتب العدل أريدُك أن تذهب معي وتوقع عنده صكّ التنازل وفعلاً حدث ما أراد فخلال خمسة دقائق كنت قد تنازلت له عن كل شئ وبعد التوقيع أخذني إلى إحدى مكاتب السفر وقال لي: أولادك في الخارج بانتظارك يا والدي العزيز ولن أكون أنانياً وأمنعك من السفر فقد حجزتُ لك في الباص وليس في التكسي لأنه رخيص عليّ وأريد منك أن تسلم على إخواني وأخواتي جميعهم.

فقلت له: يا بنيّ إنني اكتشفتُ أنانيتك منذ أن كنت صغيراً كما اكتشفت أم حاتم الطائيّ ابنها الأصغر فبعد وفات ابنها الأكبر حاتم انبرى أخوه الأصغر ليملأ الفراغ الذي تركه حاتم فلما رأته أمه وهو يُحضر نفسه لسد الفراغ قالت له: أرح نفسك يا بنيّ فلا يمكن أن تملأ فراغ أخيك لأن أخوك حاتماً كان يرفض أن يرضع من ثديي إلا ومعه طفل آخر أما أنت يا بني فكنت لا تقبل أن ترضع مني إذا كان معنا في الغرفة أحد غيرك والفرق الوحيد بيني وبين أم حاتم أنني انخدعت في طول لحيتك وخدعني الناس أكثر منك عندما اختاروك إماماً لمسجدهم.

ساعدني ولدي في الصعود على درج الباص وبعد أن دخلنا مقصورة الباص أجلسني على الكرسي فقلت له: يا بنيّ ألم تسمع بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك؟ قال: بلى يا والدي لكنه لم يقل يا أبت العزيز أن زوجتك ومالها لأبيك؟ فأنا كنت قد تنازلت لزوجتي عن كل ما أملك قبل أن أطلب التنازل منك عن كل ما تملك كي أقدم نفسي لإخواني بأنني فقير على باب الله لا أملك شيئاً من الأراضي والعقارات وبذلك أكون قد قطعت عليهم خط الرجعة فيما لو فكر أحدهم في مُقاضاتي أمام القضاء.

وكما تعلم أو لا تعلم لا أدري يا والدي العزيز أن الله يقول في كتابه العزيز: إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وأنا والحمد لله لم أشرك به بعد بل على العكس تماماً فقد سجّلتُ لأداء فريضة الحج وزيارة الأماكن المقدسة لهذا العام أنا وزوجتي وبما أنني إمام لمسجد فلي الأولوية على الناس أجمعين ولا أنتظر الدور الذي ابتكروه لنا في هذه الأيام وبصراحة أكثر كنت أنتظر سفرك لأحج أنا وزوجتي معاً فوجودك معنا كان يؤخر هذه الرحلة المباركة. 

ودّعني ولدي وانطلق الباص في رحلته وبدون أن أشعر رجعت بتفكيري للوراء وبدأتُ أراجع نفسي عن ما فعلته مع والدايّ بعد هذه المدة التي جعلتني أنسى فتذكرتُ أخيراً عندما جاءت أمي للسكن معنا أنا وزوجتي فرفضت زوجتي ذلك وقالت بالحرف الواحد: إما أنا أو أمك في هذا البيت وكانت زوجتي أما أمّي فقد أسكنتها عند أخت لي متزوجة من ابن عم لها وعندما تقدم فيها السن وعجزت عن خدمة نفسها بنفسها لم يتحملها زوجها فردّوها لي ثانية وقالوا لي: أنت أولى في أمك شرعاً وقانوناً فرفضت زوجتي أن تسكن معنا ثانية ولم أجد أمامي إلا أن أعرضها على أختي الثانية وزوجها الغريب.

وعندما وصلت إلى ابني الآخر وأخبرته بما حدث لم يفاجأ من تصرف أخيه لأنه يعرفه صغيراً لكن زوجته عندما سمعت بفعلتي السوداء على حد قولها قالت لي: اذهب إلى من وهبتهم ما منحك الله بعدها حملت نفسي وذهبت إلى بيت ابنتي التي رحبت بقدومي هي وزوجها أجمل ترحيب واعتبروني فرداً من أفراد الأسرة لكنها اشترطت عليّ: أن أقصّ ما حدث معي ليتعظ الناس به ويُغيّروا من نظرتهم للمرأة سواء أكانت أماً أو بنتاً أو أختاَ أو زوجةً فكنت أنت يا ولدي أول من حدثتهم بقصتي هذه وكلي أمل فيك أن تفي بشرط ابنتي بأن تنشر قصتي هذه ليقرأها الناس كافة فوعدته خيراً وأنا اليوم أفي بوعدي له وأبلّغ قصته للناس أجمعين كي يعلم الناس أي منقلب سينقلبون عندما يكبرون في السن؟. 

كل شيء عن المرأة