جيلنا (جيل النكسة والهزيمة) لم يع نكبة عام(1948) وما خلفته للعرب عامة وللفلسطينيين خاصة من مآسي وأحزان لأننا كنا أطفالاً صغاراً أو في بطون أمهاتنا ومن كان منا في بطن أمه رضع نتائج هذه النكبة مع حليب أمه فحليب الأمهات في تلك الفترة كان ممزوجاً بالهمّ والغمّ والحزن والنكد أما من كان طفلاً منا فلم يعش طفولته مثل سائر أطفال العالم بعد أن خرجنا لهذه الحياة غصباً لم يفرح أحد بمولدنا وقدومنا لأن ما كان عند أهلنا وعند الناس يكفيهم من نزق الحياة وشظف العيش. 

أما نكسة عام 1967 فعشناها شباباً جعلتنا نبدو أكبر من أعمارنا بكثير بعد أن حرّمنا على أنفسنا زينة الشباب وأصبحنا كباراً في غير الأوان وعندما شخّصنا أمراض الأمة العربية فوجدناها مُثلثاً مختلف الأضلاع أضلاعه الفقر والجهل والمرض فعقدنا العزم على إزالة هذا المثلث الكريه من الوجود وقلنا إذا لم نستطع إزالته بالكامل فسنحوله إلى زاوية أو إلى مستقيم على الأقل وانطلقنا وانتشرنا في كل بقعة من بقاع الوطن العربي الكبير نحملُ شعارنا الأبدي بلاد العرب أوطانيمن الشام لبغدان ومن نجد إلى يمن إلى مصر فتطوان ولم نكن نسعى وراء المال أو الجاه كما اعتقد البعض منكم أو أراد الاعتقاد. 

فلو أنك أمعنت النظر جيداً لرأيت الشباب الفلسطينين في ذاك الوقت قد تحوّل في مُعظمه إلى مُدرسين ومهندسين وأطباء وفنيين في جميع المجالات والتخصصات ولم يتحول إلى مُقاولين أو سماسرة أو قطاع طرق فلوّنوا الأرض العربية بالأخضر بعد أن كانت جرداء قاحلة واستصلحوا أراض أخرى كانت فيما مضى صحراء وعززوا الإنتماء للأرض وللوطن وفتحوا المدارس والجامعات والمستشفيات وأسسوا الشركات والمصانع والبنوك وأناروا شوارع كانت معتمة بالكهرباء والأهم من ذلك كله أنهم غيّروا قيماً سلبية كانت سائدة في ذلك الوقت فلم يكن الإنسان العربي لا يحبّ العمل في الأرض فحسب وإنما كان يستعيبُه أيضاً فالفلاحة مثلاً كانت عيب في شرع بعض العرب يُعاقب صاحبها بعدم مُصاهرته.

أما المدرسون منهم فقد طاردوا الجهلوالسحر والخرافة والعصبية والتعصب والإقليمية والطائفية ونشروا الوعي والفكر والأخلاق والمساواة والعدل والعدالة والأنفة والقدوة الحسنة والأهم من ذلك كله أنهم علموا الناس التمرد على واقعهم السئ وأصبح لهم أتباع ومُريدون ونادراً ما كنت تجد قرية في الوطن العربي لم يدخلها مُدرّس فلسطيني وانقسم إخوانهم العرب حولهم إلى قسمين:قسم يُطالبُ حكوماته باستحداث مُخيم للفلسطينيين في أيّ مكان يرغبون في تطويره أما القسم الآخر فكان يطالب حكوماته بإبعاد الفلسطينيين من بلادهم لأنهم ساعدوا في تطوير الشعوب أكثر مما ينبغي.

وكانت النكبة قد اقتطعت جُزءاً عزيزاً من الأرض العربية ثم جاءت النكسة وقضمت جزءاً آخر ولكنهما لم يكسرا قيم المُجتمع بل على العكس تماماً أوجدتا مُهاجرين وأنصار وجعلتا للأمة العربية أهدافاً نبيلة مُشتركة وجاءت حرب الخليج وابتلعت كلّ هذه الأهداف التي كانت قد تحققت أو في طريقها للتحقيق وشتت شمل هذه الأمة وأعادت عصر الجاهلية الأولى وأيقظت المناذرة والغساسنة والأوس والخزرج وداحس والغبراء وبنو قريظة وبنو النضير والأعز والأذل من قبورهم وجرفت كل ما كنا قد زرعناه وحلمنا به واستبدلته كسراً للقيم ونحراً للأخلاق واغتصاباً للتربية وتكذيباً للقدوة. 

أكتب لكم ما رأيته بأمّ عيني من مشاهد تسكن في ذاكرتي حتى الآن لكنها عندما سمعت بقانون الإيجارات الجديد خافت وخرجت لوحدها بدون أن تطلب خلوّاً من أحد.

مشاهد عراقية بعيون فلسطينية من حرب الخليج

في أحد أيام الصيف كنت وحيداً في البيت فوجدتها فرصة مناسبة للجلوس في الشرفة المطلة في بيتي، وممارسة هوايتي المفضّلة وهي مراقبة كل شيء تقع عليه عيناي أو تسمعه أذناي. فجأة رأيت منظراً أوقفني بعد أن كنت جالساً، أوقفني كي أدقق النظر فيما أرى، فلقد رأيت طفلاً لم يتجاوز العاشرة من عمره يحمل فوق كتفيه حملاً ثقيلاً حتى أنني رأيت وسمعت طقطقة عظامه الطرية وهي تتقوس وتنحني أمام هذا الحمل الثقيل أمعنت النظر بما يحمله هذا الطفل على كتفيه فوجدته يحمل أخاه الأكبر المُقعد ويسير به إلى المكان الذي يلتقي فيه مع أصدقائه.

وهذا المكان هو ساحة شبه مستوية صنع منها هو وزملاؤه ملعباً لهم يلتقون فيه يومياً كي يمارسوا هوايتهم المفضلة لديهم وهي لعبة كرة القدم. وصل هذا الطفل المسكين إلى الملعب متأخراً عن موعد بدء المباراة، فجلس القرفصاء ثم سجد على الأرض فزحف أخوه بمؤخرته من على كتفيه ماراً من فوق رأسه حتى وصل إلى الأرض بعدها نهض الطفل مسرعاً والتحق بفريقه، بعد أن عاتبه بعضهم على التأخير. راقبت الولد المُقْعَد فوجدته يُقسم إلى قسمين: القسم العلوي مُضاعف الحجم، أما القسم السفلي فهو ضامر. وعندما وجد نفسه وحيداً بدأ يزحف إلى أن وصل إلى الملعب، وتمركز في مكان حارس المرمى وطالبهم بأن يكملوا لعبتهم بعد أن كانوا قد أوقفوها بمجرد دخوله الملعب، لكنهم رفضوا نداءه هذا وأوقفوا اللعب خوفاً عليه من إحدى الركلات التي قد تنهي حياته، وطالبوا أخيه بإبعاده فوراً من الملعب وإلا فقد مكانه في اللعبة.

هجم عليه أخوه هجوم الغاضب وانبطح أمامه أرضاً وطلب منه أن يتسلق على رأسه أولاً، ثم يزحف قليلا ليتمركز فوق كتفيه ويثبت يديه برأسه، وعندما شعر الأخ الأصغر بأن رأسه أصبح مضغوطاً عليه بيدين قويتين كالكماشة علم أن أخاه أصبح جاهزاً فنهض وسار به إلى المكان الذي أجلسه فيه أول مرة وهدّده بقوله: إذا حضرت مرة ثانية إلى الملعب سأعيدك إلى البيت وعاد ثانية يلعب مع أصحابه وما أن انتهت لعبتهم حتى بدأ كل واحد منهم يتجه لبيته خفيفاً سريعاً إلا صاحبنا فعليه أن يحمل أخاه ليعيده إلى البيت، من أجل هذا سجد وركع وانبطح على الأرض كعادته كي يحمله، لكنه هذه المرة نام على الأرض وتمنى أن يتأخر أخاه في الصعود على كتفيه كي يأخذ قسطاً ولو صغيراً من الراحة، لكن أخاه لم يعطه الفرصة وزحف فوق رأسه واستقر على كتفيه وأمسك برأسه بقوة أكبر هذه المرة، لأن طريقهم ستكون صعوداً وليس هبوطاً كما بدأت فبيتهم يقع على سفح الجبل المقابل.

لم أتمالك نفسي ونزلت من مكاني وسرت بعكس الاتجاه الذي يسيرون به كي ألتقي بهما، وعندما التقيتهما بادرتهما بالسلام فردّوا الاثنان معاً وسألتهم: ما قصتكم أيها الأبطال؟ أراد الأخ الأصغر أن يُنزل أخاه من على كتفيه كي يُحدثني فقد تخيل أن لهاثه وحشرجة صدره صادرة عن تأثير الحمل الذي ينوء به، وظن أن صوته لن يصل إلى مسمعي فقلت له: لا تنزله من على ظهرك فأنا أسمعك جيداً لا بل سأرافقكم كي أتعرف على مسكنكم.

قال: أنا أرى يا سيدي أن الناس في هذه الدنيا يشبهون تماماً ركاب الباص، فمن هؤلاء من يصعد إلى الباص فيجد مقعداً خالياً فيجلس عليه إلى نهاية الرحلة، أي أن رحلته ستكون مريحة في بدايتها ونهايتها، ومنهم من يجد كرسياً خالياً فيجلس عليه لكنه أثناء هذه الرحلة يهب كرسيه لعجوز ويكمل رحلته واقفاً، وبهذا تكون رحلته مريحة في بدايتها فقط، ومنهم من لم يجد كرسياً خالياً فيضطر أن يبقى واقفاً إلى أن ينزل أحد الركاب فيجلس مكانه، وبهذا يكون قد استراح في النهاية، ومنهم من لم يجد كرسياً خالياً ليجلس عليه فيبدأ رحلته واقفاً وينهيها واقفاً، فيكون بذلك لم يذق طعم الراحة لا في البداية ولا في النهاية.

سرّني هذا الفهم للحياة من طفل لم يجرّبها بعد، فسألته على الفور: من أي نوع تُصنّف نفسك؟ فقال: أنا من النوع الأخير طبعاً، فأنا خُلقت في هذه الدنيا كبيراً رغم أنني الأصغر. سألته: وكيف يكون ذلك يا بني؟ فأجابني على الفور: إن أطفال العالم كلهم أحرار فيما يأكلون ويلبسون ويلعبون إلا أنا، فإذا رغبت في الأكل قالوا لي: أطعم أخاك معك، وإذا أردت أن ألبس طلبوا مني أن أُلبس أخي، وإذا أردت أن ألعب قالوا لي: لاعب أخاك معك، فسألته عن هؤلاء الذين يطلبون منه كل ذلك؟ فقال: أمي وأبي. وقبل أن تسألني عن دورهم تجاه أخي هذا أقول لك ما يقوله والدي لأمي: أنت التي خلفت هذا الولد وعليك أن تتحملي وحدك النتائج فترد عليه أمي في الحال: لا بل أنت من زرعت وعليك أن تحصد ما زرعت فالأرض لا تُسأل عن ما أنبتت.

وتابع كلامه: إنهم يريدون له الحياة لكن من غير تعب، فوجدوا فيّ ضالّتهم، وهم الآن يُحمّلونني مسؤوليته وحدي، فأنا من يدفع الثمن قال هذه الكلمات بسرعة وبصوت منخفض ففهمت أننا نقترب من بيتهم وأشار بيده إلى البيت فودعته وعدت إلى بيتي، وفي الطريق تساءلت مع نفسي إلى أي مدى يمكن أن يظلم الأهل أولادهم؟ وهل طاعتهم واجبة في هذه الحالة؟ 

في اليوم التالي توفي والد أحد أصدقائي فذهبت للعزاء وإذا بصديقي يطلب مني أن أحمل معي ذلك الكرسي المتحرك الذي كان يجلس عليه والده، لأن والدته ستتذكر والده من خلال هذا الكرسي كلما تراه. أخذت الكرسي وذهبت به إلى بيت الطفل ووضعته أمام بيتهم وبعد أن طرقت الباب عدت مسرعاً دون أن يروني. وفي اليوم التالي رأيت الطفل المُقْعد يجلس عليه ويجره أخاه وهم في طريقهم إلى الملعب.

الدنيا حكايات