إحتج صاحبنا عليهم فقال: يجب علينا أن ننظم حوارنا ولا نفعل ما كنا نفعله ونحن من الأحياء فأنتم تذكرون جيداً أن الحوار عند الأحياء كان شجار ومع هذا فإن ما قاله ميتكم هو عين الصواب ولكنني سأزيد عليه قليلاً بأن سياراتهم اليوم هي التي تقرأ لهم دعاء الركوب وليسوا هم من يقرؤونه اندهش الحضور ولم يُصدق البعض منهم أن السيارة تتكلم وتقرأ القرآن فاضطر صاحبنا أن يحدثهم أكثر عن دعاء الركوب الذي لا زال عالقاً في ذاكرتهم فقال:

في أحد أيام صيف عام 1968 بينما كنت واقفاً على الشارع الرئيس أنتظر مرور سيارة أجرة تقلني من مدينة الزرقاء إلى العاصمة عمان وإذ بسيارة تحمل لوحة خليجية تقلّ رجلاً وزوجته تقف بجانبي ويقول لي سائقها: إذا كنت تقصد عمان يا أخي فتفضل واركب معنا تردّدتُ كثيراً لوجود زوجته معه لكنه فهم تردّدي هذا وألحّ عليّ بالركوب فركبتُ وجلستُ في المقعد الخلفيّ خلف زوجته مُباشرة وكان الجوّ صيفيّاً حارّاً ففتحتُ الشباك وأخرجت يدي منه بعد أن جعلت يدي على شكل زاوية رأس هذه الزاوية يقع خارج باب السيارة وضلعاها يقعان على الباب نفسه وانطلقت بنا السيارة مُتجهة إلى عمان.

في منتصف الطريق تقريباً وبينما كنت شارد الذهن أفكر فيما كان يشغلني في ذلك الوقت وإذ بزوجته تخرج أكبر بصقة من مخزون صدرها وبحركة عفوية لا إرادية أخرجت رأسها من الشبّاك وقذفت بها للخارج فحملها الريح واستقر بها على ذراعي الأيمن بعد أن رسمت بقعة كبيرة صفراء اللون على قميصي لكن زوجها كان لها بالمرصاد فقد رأى بأم عينيه ما فعلت زوجته في الحال أخذ يمين الطريق ثم وقف بسرعة جنونية وأخرج من سيارته كل ما معه من المناديل الورقية ودار حول سيارته نصف دورة كي يصلني وبدأ في تنظيف ما علق بقميصي من آثار العدوان وهو يعتذر ويتأسف وما أن عاد إلى مكانه أخذ يُعاتب زوجته على فعلتها تلك ويُفهمها بعضاً من أخلاقيات الركوب في السيارة أذكر ممّا قاله لها:

لا يكفي يا زوجتي العزيزة عند ركوب السيارة أن نقرأ دعاء الركوب عن ظهر قلب دون أن نتقيد بآدابه إن أصعب شئ على الإنسان أن يستعمل شيئاً لم يصنعه بنفسه فقد إستوردنا السيارة وإستخدمناها دون أن نتعلم أخلاقياتها فلا زال البعض منا يرمي بالمخلفات من الشبابيك ومنهم من يضع عصاه تحت كرسي سيارته تحسباً لأي مُشاجرة ينوي صنعها عندما لا يريد أن يتقيد بقوانين المرور.

بعد أن سمع الأموات هذه الحكاية علق أحدهم قائلاً: الله يساعد رجال أهل دنيا هذه الأيام على عيشتهم مع نسائهم فأنا أذكر أن الزوجة كانت تسير وراء زوجها دون أن تكلمه واحتج ميت آخر بجانبه وقال: المرأة هي التي تقود الرجل سواء كانت خلفه أم بجانبه وأكبر دليل على كلامي هذا وجودنا هنا من الأحياء الأموات فمن الذي أماتنا ونحن أحياء غيرهن؟ وقال آخر: خبرنا يا هذا عن مدارسكم في الدنيا؟ فهل لا زالت تخرج القادة والعلماء؟ وهل لا زال الآباء يطلبون من معلميي أبناءهم أن يأخذوا لحمهم ويتركوا لهم عظامهم؟.

لم يتمالك صاحبنا نفسه ودخل في نوبة هستيرية من الضحك وقال: هذه مفاهيم كانت سائدة لكنها أصبحت بائدة في هذه الأيام وعليك أن تعلم أن وزارة التربية منعت معلميها من ضرب طلابهم في مدارسها ومن منهم يضرب طالبه تعاقبه الوزارة أولاً وثانياً يرفع والده على هذا المدرس قضية في المخفر وينام ليلته في الزنزانة إذا لم يجد من يتكفله وقد يكون ضابط المخفر من طلابه وسمحت هذه الوزارة للوالد أن يضرب إبنه وللطلاب أن يضربوا بعضهم البعض في المدارس والجامعات ولو قدر لأحدكم أن يزور إحدى جامعاتنا لوجدها قد تحولت إلى ساحة حرب ولا تنسوا أن مدارسنا هذه الأيام أصبحت مختلطة.

وقال ميت آخر: أنا يا هذا لا أعرف شيئاً عن هذه المدارس المختلطة التي تتحدث عنها أي تعليم وأي تربية سيتعلمه الولد وهو يجلس  بجانب بنت على نفس المقعد؟ حدثنا يا رجل أكثر عن مدارس آخر زمان التي تزعمون بوجودها هذه الأيام فقال لهم صاحبنا: إلى من لا يصدق فيكم حتى الآن عن المدارس المختلطة عليه أن يسمع ما دار في إحداها في أحد الأيام فاسمعوا وعووا.  

بدري عليك يا ولدي

صاحبنا: في عام 1966 وجدت نفسي طالباً في الصف العاشر في مدرسة حوارة الثانوية (وبلدة حوارة لمن لا يعرفها أصبحت اليوم ضاحية من ضواحي مدينة نابلس) وكان الأستاذ فايز علي الغول مفتشاً للغة العربية في لواء نابلس في ذلك الوقت وكانت قد خطرت له فكرة إحترمتها في الماضي ولا زلت أحترمها حتى الآن ألا وهي أن يستغل الإنسان كل ما عنده من وسائل ليصل إلى الإبداع أما هذه الفكرة العظيمة فكانت: أن يستعين بالجيل السابق ويأخذ منهم مثل ما أعطى ويعطي لأبنائهم.

من أجل هذا أوعز إلى مُدرسيه في اللواء أن يطلبوا من طلابهم قصصاً شعبية مما ترويه لهم الأمهات والجدات والعمات والخالات ويقوم كل مدرس بتجميع وتنقيح القصص  التي يحضرها طلابه ثم يقوم هذا المدرس بتنقيحها ثم يقوم بإرسالها له في نابلس وما أن إكتمل العدد حتى قام بعد ذلك بمراجعتها وتنقيحها وطبعها في كتاب سماه “الدنيا حكايات” ويكون بهذا العمل قد حفظ التراث الشعبي من الضياع وولد حواراً في المجتمع بين الصغار والكبار.

بعد أن سمعوا ما رواه صاحبنا فرحوا جميعاً وقالوا: والله أهل الدنيا فيهم الخير فهم لا زالوا يتذكرون أعمالنا عندهم لكن صاحبنا كان قد سمع سائلاً من بعيد يسأله: وماذا عن دعاء الركوب؟فهل لا زلتم في الدنيا تقرؤونه عندما تركبون دوابكم؟ لم ينتظر ميت أحدث منه يجلس أمامه جواب صاحبنا على السؤال فأجابه قائلاً: لم تعد الناس تركب الدواب يا هذا إنهم إستبدلوها بالسيارات الخاصة ومنهم من إستبدلها بالطائرات الخاصة فاحتج من سأل السؤال وقال له مستاءاً: أريد أن أسمع الجواب من حيّ وليس من ميت مثلك لو سمحت.

بدري عليك يا ولدي

الرجل المسن: الأهم من هذا كله يا ولدي، أن من حولي قد تمكنوا من إقناعي، بأن كل ما كان فيّ جميلا، قد تغير إلى الأسوأ، فلباسي أصبح بالياً وقديماً، وكلامي أصبح قاسياً وغليظاً، وأفهموني فوق ذلك بأنني أصبحت لا أتقن فن المجاملة، ولا لعبة المداهنة، ولا السير على الحبال، ولا أتقن استخدام التكنولوجيا السائدة، فأنا لا أجيد استخدام  جهاز الكمبيوتر، بالتالي لا أستطيع أن أتواصل مع الناس من خلال الإنترنت، وبالتالي لست عضواً في جماعة الفيسبوك، فلا يعرفني أحد من جيل هذه الأيام، ولم أُغرّد على تويتر في يوم من الأيام، ولم أعد أميّز بين نانسي عجرم وهيفاء وهبي، ولم أعد قادراً على مشاهدة مباريات كرة القدم، فأنا لا يهمني من الفائز: مدريد أم برشلونة؟ باختصار شديد يا ولدي، فأنا لم أعد قادراً على مجاراة من هم حولي في هذه الأيام. 

وما أن أنهى الشيخ حديثه، حتى أصبح صاحبنا قلقاً على مستقبله في الأيام القادمة، مما كان قد سمعه من هذا الرجل المسن الخبير في شؤون الناس والحياة، فأراد صاحبنا أن يطمئن على مستقبله من رجل يراه أمامه، حكيماً في كل شأن من شؤون الحياة، فقطع عليه حديثه بسؤال  صغير وأصر على الحصول على إجابة لهذا السؤال من هذا الشيخ الحكيم في الحال، فقال له صاحبنا: هل لك يا شيخ، مثيلاً في البيوت الأخرى، أم أن هذه المشكلة التي كنت قد حدثتني عنها، تخصك وحدك، وتخص بيتك وحده، وأهلك وحدهم؟. 

الرجل المسن: هذه المشكلة التي حدثتك عنها يا ولدي، لا تخصني أنا وحدي، وليست حكراً على بيتي وحده، دون غيره من البيوت العربية الأخرى، بل هي مشكلة أصبحت موجودة في كل بيت عربي، من المحيط إلى الخليج، شئتم أم أبيتم، لكن الكثير منكم يتناساها ويتجاهلها، فهناك رجل مسن، أو امرأة مسنة مثلي، في كل بيت من البيوت التي تراها مصفوفة من يمينك ومن شمالك، لكن الناس يا ولدي، تعودوا على أن يتعاموا عن المشكلة، ويقومون بتأجيلها وترحيلها للمستقبل، ظناً منهم، أن تأجيل أو ترحيل المشكلة يعني حلها. 

صاحبنا: حتى ولو كان هذا الرجل المسن يعيش في قصر فخم أو منزل جميل؟. 

الرجل المسن: إعلم يا ولدي، إن كنت لا تعلم، أن هذه المشكلة التي أصبحت كل مجتمعاتنا العربية من المجيط إلى الخليج، تعاني منها الأمرّين، لا تخص الفقراء والمساكين وحدهم، بل هي أصبحت في هذه الأيام مشكلة عامة، موجودة في كل بيت عربي، سواء كان هذا البيت كوخاً حقيراً، أو قصراً فخماً جميلاً، لكن لكل بيت من هذه البيوت مشكلته الخاصة به، وقصته وحكايته مع هؤلاء المسنين.

صاحبنا: أرجوك أن لا تعمم يا سيدي فبيتي على الأقل لا يوجد به أموات من الأحياء. 

الرجل المسن: ضحك الرجل بشئ من الإستهزاء من سؤال صاحبنا هذا وقال: بدري عليك يا ولدي، لا تحسد نفسك، ولا تستعجل موتك الحيّ، فالموت الحي آتٍ لا محالة، لكل مسن في عمري، وليس في عمرك، فأنت الآن ما شاء الله لا زلت قوياً، وفي صحة جيدة، لا بل أنت لست بحاجة لمن هم حولك، بل على العكس تماماً هم الذين يحتاجونك، ولا تنس يا ولدي حكمة الله في خلقه، فالله يميت الشخص منا وهو حيّ، كي يطلب هذا الشخص الموت من ربه بنفسه، ومن غير ذلك، فلا أحد منا سيطلب من ربه الموت.

بدري عليك يا ولدي

الرجل المسن:ما زلتُ يا ولدي حتى الآن أذكر وأتذكر جيران الأمس وكيف كانوا يتقاسمون معنا كل شيء وكأنّنا عائلة واحدة؟حتى الأكلات الشعبية التي كانت تعدها والدتي كانت ترسل منها إلى جيراننا قبل أن نتذوقها تعبيراً عن أواصر الأخوة والمحبة وما زلت أذكر يا ولدي كيف كنا نتبادل مع جيراننا مواعين المسخن والمفتول والمنسف والمقلوبة والقدرة من فوق أسطح بيوتنا؟ولا زلت أذكر وأتذكر حضور الجيران في كل مناسباتنا وأعيادنا وحضورهم كذلك في كل أحداثنا اليومية التي كنا نمر بها من أفراح وأتراح ومشاركتهم لنا.

هذه العلاقة الحميمة التي كانت سائدة بين الجيران في الماضي الذي ليس هو بالبعيد يا ولدي اختفت في زماننا الحاضر وأصبح الجيران لا يعرفون بعضهم بعضاً إلا بالسلام عند أبواب المنازل (هذا لو حصل) لأن أغلب سكان المدينة في هذه الأيام كانوا قد جاءوا من ثقافات متعددة ومختلفة وكانوا قد حضروا إليها من أجل العمل سواء كانوا موظفين أو ذوي أعمال تجارية خاصة وأصبحوا يفضلون عدم الإختلاط بجيرانهم لأنهم يعتقدون بأنه لن يكون بينهم توافقاً نظراً لإختلاف الثقافات في ما بينهم.

صاحبنا:أفهم من كلامك يا سيدي أن كل من هم حولك كانوا قد تجاهلوك وبقيت تعيش وحدك. 

بدري عليك يا ولدي

الرجل المسن: في الماضي القريب يا ولدي كانت حياتنا بسيطة وكان أكلنا أبسط ولبسنا أيسر ومتطلباتنا قليلة لا نقتني السيارات ولا الموبايلات ولا نعرف الفنادق والنوادي والكل يساعد الكل عند الحاجة وكان عندنا من النخوة والشهامة والمروءة ما يكفينا ويزيد عن حاجتنا في معظم الأحيان وكانت الناس تقنع بما تيسر حتى أن الأخوات كن يتنازلن عن طيب خاطر عن حصصهن في التركة إلى إخوتهن طمعاً في دفء العلاقات الأخوية وكان الأخوة في المقابل يثمنون لهن هذا الموقف ويعتبرون هذا التنازل ديناً في أعناقهم إلى ولد الولد عليهم تسديده لهن على مراحل ما دمن أحياء هن وبناتهن وعلى شكل دفعات في الأعياد والمناسبات فكانوا يتحينون الفرص وينتظرون الأعياد والمناسبات ليغدقوا عليهن وعلى أولادهن الهدايا والمنح.

أذكر يا ولدي أنني في يوم من الأيام أردت أن أطبق شرع الله الغائب عنا في تلك الأيام  فعرضت على أختي ميراثها من أبيها فرفضته رفضاً قاطعاً بعد أن دخلت في نوبة بكاء ونواح وما أن التقطت أنفاسها قالت: أشعر يا أخي أنني أصبحت عبئاً عليك وتريد أن تريح نفسك مني فما كان مني إلا أن طيبت خاطرها واعتذرت لها عن ما قلت كي أعيد لها إبتسامتها التي هي عندي بالدنيا كلها وأفهمتها أنني أريد تطبيق شرع الله لا أكثر ولا أقل فأجابتني ودمع العين يسبقها: عندي طلة الواحد فيكم عليّ تساوي الدنيا وما فيها أما اليوم يا ولدي فقد سيطر على الناس الجشع والطمع بعد أن تعلموا واعتادوا حياة الإستهلاك والرفاهية وأصبحوا يطلبون القشور!ولم تعد العلاقات الحميمة مطلباً لهم كما كنا في الماضي.

لكن ومع كل هذا أريد منك يا ولدي أن لا تنس أن تقدم الرجل في العمر يجعل زوجته تستعيد سلطتها الكامنة بعد أن تضم معها أولادها وبالمقابل تبدأ سلطة الرجل في التناقص شيئاَ فشيئاً إلى أن تتلاشى فأنا أعرف يا ولدي إمرأة بعد أن شاخ زوجها باعت من أرض زوجها الموروثة كي تدفع أجرة خمس ليال في فندق برج العرب في دبي وما أن سمعت أخوات هذا الرجل بفعلتها تلك حتى بدأت الغيرة في نفوسهن فأخذن بالمطالبة بحصصهن من التركة ورفضت الزوجة والأبناء التنازل عما يملكون وساءت العلاقة بين الرجل وأخواته دون أن يكون لهم ضلع في المشكلة على العموم يا ولدي كل الأخوات بعد أن يتزوجن يدخلن في بيئة جديدة غبر البيئة التي كن يعشنها قبل الزواج فإذا سعدن فيها ينكفئن على أنفسن وإن شقين فيها يحملن أهلهن مسؤولية فشلهن.

صاحبنا: وماذا عن الأقارب؟.

بدري عليك يا ولدي

الرجل المسن:يجب عليك يا ولدي أن تفهم جيداً بأن الأخوة يبقون إخوة (لهم نفس الأهداف والمفاهيم والأفكار والإحساس المشترك) إلى أن يتزوجوا وبعد أن يتزوجوا سيدور كل واحد منهم في فلك مختلف تماماً ترسمه له زوجته ليسير عليه إن آجلا أو عاجلا وستتغير أهدافهم ومفاهيمهم وأفكارهم السابقة عن الحياة والناس مع الزمن كل حسب ميول وأهداف زوجته وأهلها وقد يتقارب هؤلاء الأخوة بعض الوقت إذا تقاربت نسائهم ولكنهم غالباً ما يتباعدون.

لكن وجود الأم يا ولدي يمنع زوجاتهم من التحليق عالياً فالأم تبقى يا ولدي حلقة الوصل الوحيدة بين أولادها شئن زوجاتهم أم أبين فهي ستكون بمثابة المركز لهذه الأفلاك جميعاً مهما تباعدت أو تقاطعت هذه الأفلاك وعندما تموت الأم يا ولدي تتحرر نسائهم فتسحب كل زوجة من زوجاتهم زوجها على هواها في الإتجاه الذي كانت قد رسمته لنفسها ولزوجها وسرعان ما يصبح هؤلاء الأخوة بعد موت أمهم أولاد عم وبعد فترة من الزمن يصبحون أقارب وبعد مدة يصبحون جيران.

فأنا مثلاً يا ولدي لم تغادر ذاكرتي حتى الآن تلك الأيام الخوالي التي كنا نجلس فيها معاً كـأخوة نحتسي الشاي أو القهوة قبل أن نتزوج لنرسم الخطط اللازمة لتحقيق الأهداف التي كانت مشتركة بيننا ثم نقوم بتوزيع الأدوار بيننا كي نستطيع أن نتجاوز معاً الأيام الصعبة التي كانت تمر علينا أما اليوم يا ولدي فقد أصبح بيننا كأخوة فجوة كبيرة وشاسعة سببتها لنا زوجاتنا وهن يتصارعن فيما بينهن على من تستطيع أن تتملك زوجها أسرع من غيرها لتذهب به بعيداً عن إخوته الذين كانوا قد عاشوا معه الأيام الحلوة والمرة.

صاحبنا:وهل يُعقل أن أشقاءاً عاشوا أياماً حلوة وأياماً مرّة تحت سقف واحد ومن أم واحدة ومن أب واحد أن تفرقهم نسائهم؟.

الرجل المسن:لا تستهن ياولدي بجبروت المرأة فهي قادرة على إشعال نار الفتنة والحروب بين القبائل والعشائر إن هي أرادت ذلك وتاريخنا العربي القديم يزخر بمثل هذه الحروب الكبيرة التي كانت قد سببتها إمرأة.

صاحبنا:هل لك يا سيدي أن تعطيني مثالاً من الماضي البعيد على إمرأة قسمت العرب إلى عربين من هؤلاء اللواتي كنت قد حدثتني عنهن قبل قليل؟.

الرجل المسن:أفضل مثال أقدمه لك يا ولدي هي البسوس فهي التي كانت قد أشعلت حرباً ضروساً سميت هذه الحرب بإسمها بين قبيلتي بكر وتغلب وكانت هذه الحرب قد نشبت عندما قتل كليب التغلبي ناقتها المزيونة فاستنجدت البسوس على إثر ذلك ببني قبيلتها فانتصر لها جساس البكري الذي قام بقتل كليب إنتقاماً لناقتها فتداعى فرسان القبيلتين بكر وتغلب للحرب واستمرت هذه الحرب أربعين عاماً لم تزرع لهم فيها نخلة ولم تلد لهم فيها ناقة.

صاحبنا:كلامك هذا يا سيدي صحيح لكنه ينطبق على نساء جاهلات عشن في الماضي البعيد دون تعليم أو ثقافة أو دراسة أما نساؤنا في هذه الأيام فهن متعلمات مثقفات يترفعن عن هذه الخزعبلات.

الرجل المسن:عليك يا ولدي أن تعلم إذا كنت لا تعلم بأن كيد النساء وألاعيبهن وحيلهن على الرجال لا دخل له بزمن معين ولا دخل له بالتعليم أو الثقافة فالبنات يرضعن هذا الدهاء مع حليب أمهاتهن ولا يحتجن إلى أحد يعلمهن مثل هذا الفن بعد الزواج.

صاحبنا:أنا آسف يا سيدي على مقاطعتك فيما كنت تود قوله فيا حبذا لو تواصل ما كنت تحدثني به عن نفسك إن أحببت ذلك.  

الرجل المسن:وبقينا إخوة نتقاسم الحلوة والمرة يا ولدي إلى أن تزوجنا جميعاً وبدأت كل زوجة من زوجاتنا تسحب زوجها إلى الطريق الآخر إلا أن زوجة أحدنا كانت قد تفوقت عليهن كثيراً في الدهاء ونحن يا ولدي كنا صغاراً في السن نجهل ألاعيب النساء وحيلهن وبدأت هذه الزوجة تخطط لإحداث هوة بيننا كي تستطيع أن تظفر بزوجها بعيداً عنا وللأسف الشديد نجحت هذه الزوجة في إحداث تلك الهوة نجاحاً باهراً.

واستطاعت هذه الزوجة بدهائها وحنكتها وخبرتها أن تسحب زوجها من بين أفراد أسرته كما تسحب الشعرة من العجين ولم تكتف هذه الزوجة بذلك بل بدأت تنشر الدسائس وتثير الخلافات بيننا كأسرة فأحدثت بذلك شرخاً كبيراً بيننا لا يمكن ترميمه وكان هذا الشرخ قد سبب لنا الفرقة والعداوة والتباعد وبعد أن حققت هذه الزوجة ما أرادته منا تحولت إلى زوجاتنا بعد أن أكلتها الغيرة منهن وبقيت كذلك إلى أن تمكنت من جعل كل واحد منا ينكفأ على نفسه ولا دخل له بغيره وبهذا نكون يا ولدي أربعة أشقاء فرقتنا إمرأة.

صاحبنا:غداً يكبر أولاد وبنات أخيك يا سيدي ويتعرفوا على ما كانت قد فعلته فيكم أمهم وعلى الفور يصححون الخطأ وتعود الأمور إلى نصابها والمياه إلى مجاريها لأن عمر الدم ما بصير مية.

الرجل المسن:هذا المثل الذي قلته يا ولدي يخلط الحلم بالواقع ويجعلك غير قادر على التمييز بينهما فلا تحلم يا ولدي بهذا الحلم أبداً وكأنك نسيت أو تناسيت أن الحية لا تلد إلا حية مثلها.

صاحبنا:هذا ما قلته عن حب الأخ لأخيه فماذا عن حب الأخت لأخيها يا سيدي؟.

بدري عليك يا ولدي