قالوا لي:إنك ولدت في يوم 6/11/1949 وكتبوا لي ذلك في شهادة الميلاد لكنني في الحقيقة ولدت مرتين مرة في اليوم الذي أخبروني عنه ولم أكن أعرف ما كان يدور من حولي في ذلك اليوم ومرة أخرى في اليوم الأسود 5/6/1967 الذي كنت أعي تماماً ما يدور من حولي لكنني لم أكن أفهمه فقد كنت قبل ذلك اليوم أظن أن الحب هو مجرد إبتسامة ترتسم على الشفاه فقط وأن الحزن هو مجرد إسالة الدمع من العيون وكنت إذا رأيت دموع الكبار أذرف دمعي حزناً على حزن غيري وإذا رأيت إبتسامة من الكبار إبتسمت وأحسست بالأمن والأمان.
وبقيت على هذا الحال إلى أن جاء هذا اليوم الأسود فأخذ مني والدي وجعلني يتيماً ولم يكتف بذلك بل أخذ من أمي زوجها وجعلها أرملة قبل الأوان وحمّلها من المسؤولية ما لا يطيق على حمله كثير من الرجال واستبدل أمني خوفاً ورُعباً وسرق مني أحلامي الصغيرة وطموحاتي الكبيرة عندما أصبحت من غير معيل ولا سند ولا موجه وأصبح لزاماً عليّ أن أواصل دراستي كي أحقق وصية والدي الأخيرة وحُلم أمي بعد أن وجدت نفسها في يوم وليلة مسؤولة عن أسرة بكاملها مكونة من أربعة أولاد وبنت خامسة.
فكان عليّ أن أكبر بسرعة لا بل علي أن أسابق الريح كي أستطيع أن أقف بجانب أمي التي كانت كلما اشتدت عليها الأزمات تختلي بنفسها لتبكي وحدها دون أن يراها أحد إلا أنني كنت أراقبها عن كثب بين الحين والآخر وعندما أمسك بها متلبسة أغني لها أغنية (بكرا يا حبيبي) فتقطع بكائها على الفور لتقول:موت يا حمار حتى يأتيك العَليق فأنتم كلكم الآن صغار في السن وما أن تكبروا ويشتد ساعدكم الله وحده هو الذي يعلم كيف وأين سأكون!؟.
هكذا وجدت نفسي بين ليلة وضحاها بعد هذه الحرب اللعينة مطلوباً مني إعالة نفسي أولاً ومساعدة أمي على حملها الثقيل ثانياً وفوق كل ذلك تحرير فلسطين ثالثاً للانتقام ممن قتلوا أبي ومن أجل تحقيق هذه الأهداف الكثيرة والكبيرة كان عليّ تجزئتها كي أستطيع تحقيقها فعملت في نقل الرمل على ظهر الحمار من الوادي إلى ورشات البناء وأنا صغير في السن وهذه المهنة الجديدة لم يصمد فيها أحد غيري من أبناء جيلي بعد أن تركتها ثم بعد ذلك عملت في الكسارات لكنني لم أستطع تحمل هذا العمل المضني فهو عمل شاق وصعب على من هم في مثل سني.
وعندما انتقلت من الضفة الغريية إلى الضفة الشرقية للأردن حاولت العمل هناك لكنني لم أفلح في التوفيق بين دراسة الثانوية العامة وعملي وما أن التحقت بالجامعة حتى بدأت التدريس مع وكالة الغوث للاجئين الفلسطينيين في مخيم النيرب بمدينة حلب ليس بالساعة كما كان شائعاً في تلك الأيام بل باليوم الدراسي كاملاً كي أتمكن من تدبير مصروفي أولاً وإرسال ما يزيد منه إلى والدتي وإخوتي في فلسطين المحتلة.
وقبل ذلك لم أر البندقية في حياتي السابقة إلا من خلال خرطوش الصيد الذي كنت أراه مع الصيادين وهم يطاردون طيور الشنانير والحمام البري والغزلان والأرانب البرية من مكان إلى آخر ولم أكن أعلم أن هذا الخرطوش كان يستخدم في قتل الإنسان أيضاً لكن من هذه الحرب تعلمت أن صيد الطيور والغزلان ما هو إلا تدريب عمليّ على صيد الإنسان لأخيه الإنسان في المستقبل فقد رأيت اليهود وهم يطاردون شعبي من مكان إلى آخر لصيدهم وقتلهم كما يصيدون الغزلان والشنانير.
أما الموت فكان عندي شيئاً مقدساً لا تشوبه شائبة فلم أر جثة في حياتي إلا وهي ملفوفة بالقماش الأبيض تفوح منها رائحة الورد والياسمين وحولها يلتف كثير من الرجال يأتون من كل حدب وصوب وهم يُهللون ويُكبرون ويحمدون الله حتى عند الموت ويسيرون بها في موكب جليل يليق بها إلى المقبرة ونساء من خلفهم تبكي الفقيد لكن هذه الحرب جعلتني أرى الجثث وهي ملقاة في الشوارع وفي الجبال والصحاري طعاماً للجوارح والغربان.
كذلك لم أر في حياتي أسرى ولا غنائم حرب إلا من خلال كتب التاريخ التي كانوا قد درسوني إياها في المدرسة عندما كان المسلمون الأوائل يفتحون البلاد والأمصار لكنني في هذه الحرب رأيت جموعاً من الأسرى وهي ترفع الرايات البيضاء وتستجدي عدّوها ليبقيها على قيد الحياة كذلك لم أسمع بالهزيمة قط لأن كتب التاريخ تدرسنا الانتصارات فقط فكانت أيامنا كلها احتفالات فهذا صلاح الدين الأيوبي كان قد استرد القدس من الفرنجة وهذا خالد بن الوليد كان قد فتح بلاد الروم وهذا عبدالرحمن الداخل كان قد فتح اسبانيا وهذا جعفر الطيار يمسك بالراية بذراعيه بعد أن قطعت يداه هذا كل ما كنا نعرفه من التاريخ.
كذلك لم أر في هذه الفترة من حياتي جندياً عربياً واحداً بلباس مدني بمعنى أنه لم يكن في قريتنا جندي واحد في الجيش العربي كي يدافع عنها أو يوجه الناس إلى فعل ما ينبغي فعله في مثل هذه الحروب لكنني في هذا اليوم رأيت بأم عيني كيف تحول الأعداء جميعاً إلى جنود يدافعون عن بلدهم المزعوم عندما طُلب منهم ذلك ورأيت الجندي العربي وهو يخلع ملابسه الداخلية التي كانت بيضاء ناصعة وأصبحت ملطخة بالصفار وهو يرفعها عالياً على رأس بندقيته علّه يضمن حياته.
كذلك لم أر في حياتي جندياً عربياً يرتدي نظارة طبية فهم يشترطون على من يتطوع في الجيش أن يحقق شروط (الأضحية) فعليه أن يحلق ذقنه ويلمع حذاءه ونياشينه يومياً ليكون جاهزاً للنحر في أي يوم يحددونه له ومن هذه الحرب تعلمت أيضاً أن الجندي عند الأعداء هو أضحية للوطن أما الجندي عندنا فهو أضحية للحاكم وشتان بين أضحية الحاكم وأضحية الوطن وكنت أرى الشرطي العربي بلباسه الداكن وطاقيته التي تغطي رقبته وعندما سألت عنها قالوا لي:أنها طاقية خالد بن الوليد لكن هذه الحرب جعلت من طاقية خالد بن الوليد تهمة وعليه أن يسير مكشوف الرأس ليضمن سلامته فلم تعد طاقية خالد بن الوليد تحميه.
جاء الحبيب بو رقيبة رئيس جمهورية تونس آنذاك وزارنا في القدس ورام اللة فلم ير أثراً من آثار الاستعداد للمعركة التي يعد الحكام العرب شعوبهم بها وبدلاً من ذلك رأى بيوتاً وقصوراً تناطح السحاب ولا تنم إلا عن راحة واسترخاء وسلام فكان هذا الرجل صادقاً مع نفسه ومع غيره فهو من أحفاد المفكر العربي (إبن رشد) الذي لا يقول إلا الحقيقة مهما كلفه الثمن وعندما قالها ونصح العرب والمسلمين بالصلح مع إسرائيل قامت قيامته بعدها واتهم هذا الرجل بالخيانة العظمى والعمالة للعدو الصهيوني وانفجرت المظاهرات في مدن الضفة الغربية كلها وكنت قد ساهمت فيها لكنني لم أكن أفهم ما يدور من حولي.
وفي هذه الأثناء أيضاً عندما كان للموت ثمن اقتحم اليهود الصهاينة مدينة السموع الأردنية في ذلك الوقت وقتلوا شخصاً أو شخصين من سكان هذه المدينة المناضلة وعلى إثرها انطلقت المظاهرات في جميع أنحاء الضفة الغربية تأييداً ودعماً ومؤازرة لأهل السموع الأبطال وكنت أرى بنفسي الملثمين وهم يدخلون علينا غرف التدريس في مدارسنا ويُخرجون الطلاب منها للتظاهر تأييداً لأهل السموع ورأيت بعيني أيضاً كيف سيطرت قوات البادية الأردنية على الموقف دون أن أدري ماذا يحدث؟أو ماذا سيحدث مستقبلاً؟.
مِنْ جُـعْـبَـتي أقـول لـكـم 