المكان : الزرقاء

الزمن : نوفمبر 1991

أبو كمال، لم أكن أعرفه من قبل، لكنني تعرفتُ عليه عن طريق معرفتي لزوجته، التي بينها وبيني صلة رحم، بعد أن زارونا في البيت، وبعد أن تعارفنا، وجدت أن مجموع أفراد أسرته التي يعيلهم عشرة. كان أبو كمال جندياً في الجيش الأردني، لكنه تقاعد كي يعمل سائق أجرة على أحد الخطوط الداخلية، ليزيد من دخله، إلا أنه لم يرتاح لهذه المهنة، لأن الراكب إذا أراد أن يدفع له الأجرة للسائق، يدق بيده على كتفيه، ويعطيه الأجرة دون أن يكلمه، فكان يعتبرها إهانة كبيرة له، وأخيراً كره مهنته، وباع سيارته، واشترى بثمنها أرضاً في الأزرق، وأخذ يزرعها وينتظر خيراتها.

قويت العلاقة بيننا وبينهم، وعرضوا علينا أمنيتهم، وهي أن يكون عندهم خمس غنمات شامية، كي تكون أرضهم في الأزرق مرعى لها، ومنها يحلبون، ومن حليبها يصنعون اللبن واللبنة والجبنة، فيأكلون ويطعمون ويبيعون الباقي، حتى أن هذه الأمنية أصبحت محور حديثهم معنا. درستُ الموضوع من جميع جوانبه، بعد أن تردد ذكره مرات عديدة على مسامعي، فوجدت هذا المشروع يُفيد في الدنيا والآخرة، فهو مشروع صغير، لكنه عظيم، فهو قد يحيي الأسرة بكاملها، ويخرجها من حالة العوز التي هي فيه، ويجعل أفراد الأسرة كلهم عاملون، وعندما سألتهم عن تكلفة هذا المشروع قالوا: نحن بحاجة إلى 500 ديناراً، نسددها على أقساط شهرية، سوف لن يقل القسط الواحد منها عن 50 ديناراً.

أعطيتهم المبلغ المطلوب، وبدأت أنتظر الأخبار الطيبة، وإذا بالرجل يشتري خرطوشاً للصيد بـ 300 ديناراً، بحجة أنه كان لا يعلم أن أرضه مرتعاً للحمام والطيور، التي أصبحت تأكل كل ما يزرع، وما تبقى من هذا المبلغ، دفعه ثمناً لوليمة كبرى، كان قد وعد بها إذا ما تمت صفقة بيع السيارة وشراء الأرض بالمبلغ الذي يريد،  حيث دعا إليها أقاربه ومعارفه وأصدقاءه، ولم يشتروا لا غنماً ولا بقراً، ومضت سنة، ولم يدفعوا لي شيئاً، وبعد إلحاح في المطالبة، دفعوا ما مجموعه 200 ديناراً على دفعات متقطعة، وأخيراً أوقفوا الدفع صراحة، وقالوا لنا: لكم في ذمتنا ما تبقى.

قبلت بهذا المبلغ، ولكن على طريقة خذ وطالب، وبدأت أفكر في حل لتحصيل ما تبقى من هذا المبلغ، وكان أحد المحسنين يرسل لهم جزءاً من صدقاته في كل سنة، فطلبت من هذا المحسن أن بخصم المبلغ المتبقي من مبلغ الزكاة السنوية المخصصة لهم، فقال: سداد الدين في هذه الحالة أولى لي ولهم ولكم، وقام بتسديد بقية المبلغ، وأبلغهم بأنه سدد عنهم باقي الدين، وأعطاهم ما زاد عنه، فلم يحتجوا على هذا التصرف علانية، لكنهم قاطعونا، ولم نعد من أصدقائهم، بل تحولنا إلى أعداء لهم.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان : عوجان / الزرقاء

الزمان : أكتوبر 1991

في أحد ليالي الخريف الباردة، بينما كنت قادماً من مدينة الزرقاء، متجهاً إلى حيث أسكن في عوجان، مررت في طريقي على مركز للدفاع المدني هناك، وإذا بشاب يرتدي الزيّ العسكري، ومعه جهاز تلفاز كبير الحجم، يقف على الشارع، ويشير إليّ بيده بالوقوف، فوقفت. أطل عليّ برأسه من نافذة السيارة، وقال: مساء الخير، ممكن أن تأخذني في طريقك إلى عوجان، لأنني لم أجد سيارة تنقلني إلى هناك في هذا الليل البارد؟فأجبته: مساء الخيرات، للأسف الشديد، لا يوجد لك مكان في السيارة كما ترى، فزوجتي بجانبي، وأولادي الثلاث في الكرسي الخلفي، فما كان منه إلا أن نظر في داخل السيارة، وعندما تأكد مما قلته له قال: شكراً جزاك الله خيراً، وواصلت المسير.

بعد أن تحركت مُتجهاً بسيارتي إلى البيت، وإذا بأحد أولادي يقول: بابا، حرام عليك ما فعلته بهذا الرجل، كان بإمكانك أن تجلسه معنا على الكرسي الخلفي، ويضع تلفازه فوق رجليه، فالمشوار قريب. راجعت نفسي في الحال، واستجبت لطلب ولدي، ورجعت بالسيارة للخلف، وقلت له: تفضل واركب في الكرسي الخلفي مع الأولاد، وضع تلفازك فوق رجليك، وامسكه بيديك. ركب الرجل، ومعه تلفازه الكبير، وما هي إلا دقائق معدودة، وإذا بنا قد ووصلنا البيت، فلم يُسعفنا الوقت للتعارف، وحمل تلفازه، ونزل من السيارة، دون أن نعرفه أو يعرفنا، لكنه استنتج لوحده، أننا من الذين كانوا قد قدموا من الكويت بعد حرب الخليج لربما لطيبتنا أو قل سذاجتنا.

في اليوم التالي، حضر هذا الرجل إلى البناية التي كنت أسكن فيها، وسأل أحد السكان عني، قائلا له: أبحث عن رجل يملك سيارة من نوع لادا بيضاء اللون، يسكن هنا في هذه البناية، وهو من القادمين الجدد من الكويت، أين شقته؟دلّه من سأله عن شقتي، وإذا بالرجل يدق عليّ الباب بلباسه العسكري، ففتحت له الباب، وبدأ يُعرّف على نفسه: بأنه فلان الفلاني، وهو من عائلة مرموقة في جنوب الأردن، ويعمل موظفاً في الدفاع المدني، وقد جاء خصيصاً ليشكرني، على ما فعلت معه البارحة.

أدخلته إلى بيتي، ورحبت به كعادتنا في اكرام ضيوفنا، وبعد اتمام مراسم الضيافة، وقبل أن يستأذن بالانصراف قال: من عاداتنا نحن العرب أن نقابل المعروف بمثله أو بأحسن منه، فأنا جئت لأقدم لك دعوة مفتوحة، لزيارتي في بلدي في الجنوب، كي أستطيع أن أكرمك، على ما فعلته معي بالأمس، قلت له: ما فعلته معك، كنت قد فعلته مع غيرك، فلماذا أنت تُكبّر الموضوع أكثر من اللزوم؟ أنا اليوم قضيت لك حاجة، بالمقابل عليك أن تقضي لغيرك حاجته عندما يحتاجك، وبهذه الطريقة تكون قد أكرمتني.

قال: حسناً، سأبدأ بتطبيق ما تقول من هذه اللحظة، فأنا من مهامي الوظيفية أن أفتش عن الشركات المخالفة لقواعد السلامة، وكل شركة أزورها يعطونني هدية، مما يصنعون أو يبيعون، وحظك اليوم، أنني قادم من شركة الورق والدفاتر الأردنية، وأخرج من الكيس الذي يحمله بيده، مجموعة من الدفاتر من كل الأنواع والأحجام، وقال: هذا ما أستطيع تقديمه للأولاد مؤقتاً، وفي القادم من الأيام، سيكون العطاء أكثر، فخجلت من هذا الرجل، وصادقت على المثل الذي يقول: اعمل خيراً، وارم به في البحر.

عندها تذكرت قضية خلافية، بيني وبين بعض الناس، فالبعض كان يقول: لا تقف لمخلوق واقف على شارع، وتركبه في سيارتك، لأنك لا تعرف من يكون هذا الشخص؟ فإذا كان قاتلاً، فستكون شريكاً له في القتل، وإذا كان سارقاً فستكون شريكاً له في السرقة، وسمعتهم يكررون مثل هذه العبارة مراراً وتكراراً أمامي، لكنني من أصول فلاحية، ولم أقتنع بهذا القول تماماً، على الرغم أنني أؤمن به نظرياً، لكنني عند التطبيق العملي، لا أستطيع تطبيقه، وجاء صاحبنا هذا ليدعم رأيي، فقد كسبت صديقاً خلال دقائق معدودة، وأصبح يزورنا كل أسبوع حاملاً معه دفاتر وأشياء أخرى، وتوطدت العلاقة بيننا حتى أنها أصبحت صداقة.

وفي أحد الأيام، وإذا بصاحبنا يتصل تلفونياً، وأنا في العمل قائلا: أريد تسعون ديناراً لإخراج أحد أولادي من المستشفى، وبعد أن أنهيت عملي، لم أذهب إلى البيت كالعادة، بل ذهبت إلى مكان عمله، فوجدته يقف مع أربعة من رفاقه. سلمت على الجميع، وعندما جاء دوره في السلام، وضعت الفلوس في يده، دون أن يشعر من كان يقف معه، حفاظاً على مشاعره، واستأذنت، وعدت إلى البيت. ومضى أسبوع، ولم يحضر، وشهر ولم يحضر، وشهران ولم يحضر، فحملت همّه، وذهبت أسأل عنه في مكان عمله.

وعندما لم أجده في مكان عمله، سألت المسؤول عنه، ففاجئني حين قال: إن صاحبك نصّاب، وانتهت خدماته من عندنا منذ زمن، ولا أعلم مكانه الآن، لكنني أعرف قريباً له، يعمل في مكتبنا في شارع الجيش بالزرقاء، قد يفيدك عن مكان تواجده. لم أصدق هول ما سمعت، وذهبت في الحال، وسألت عن قريبه في شارع الجيش، فقال لي نفس الكلمات التي قالها مسؤوله. فاندهشت مما حدث، لكن ما أدهشني أكثر في قصة هذا الرجل قناعته، فقد اكتفى بتسعين ديناراً فقط لا غير، وبقي السؤال المحير لي هو: لماذا لم يطلب مني هذا النصاب أكثر من ذلك؟.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان: الزرقاء

الزمان: 1/9/1991

في أوائل ثمانينيات القرن الماضي طرح بنك الكويت الوطني شهادات إدخار تستحق الدفع بعد عشر سنوات من تاريخ شرائها فأعجبتني الفكرة وعلى الفور قمت بشراء كمية لا بأس بها من هذه الشهادات واستحقت أولى هذه الشهادات وأنا خارج الكويت فما هو الحل؟لحل هذه المشكلة إستصدرت وكالة لصديقي المقيم في الكويت بهذه الشهادات وعليّ أن أرسل هذه الوكالة له في البريد المستعجل كي يستطيع تحصيل قيمة هذه الشهادات تباعاً ويرسل لي قيمتها أولاً بأول فقد جاءت في وقتها المناسب وأنا أحوج ما يكون لها في تلك الأيام.

ولكي أطمأن على وصول هذه الوكالة ذهبت إلى مكتب البريد الذي هو في الطابق الأرضي من البناية التي أسكنها كي أتصل تلفونياً بصديقي الموجود في الكويت ولم تكن الاتصالات في ذلك الوقت متوفرة كما في هذه الأيام فوجدت مكتب البريد مُكتظاً بأمثالي ممن لهم مصالح لا زالت باقية على أرض الكويت ويريدون أن يطمأنوا عليها وحتى يصل دوري أحتاج على الأقل إلى ساعة من الزمن لكنني مضطر والمضطر يركب البحر كما يقولون فوقفت في الطابور كسائر الناس المنتظرين أمثالي.

وبعد أن رآني موظف البريد أقف بآخر الطابور وجدني صيداً سهلاً له لا أعرف لماذا؟فسألني:أين تسكن يا أستاذ؟فقلت له:أسكن في نفس هذه البناية فقال:رائع أنا أستطيع أن أحضر لك هاتفاً إلى بيتك خلال أسبوع من الآن وأعفيك من هذا الإنتظار المُمّل فقلت له مُستغرباً:أصحيح ما تقول به يا رجل؟فقال:ما عليك إلا أن تحضر لي عقد الإيجار ورسوم الهاتف وأنا كفيل بالباقي فأنتم الكويتيون (ويقصد القادمين من الكويت) طيبون ويجب علينا مساعدتكم لأنكم إخوان لنا في الحسب والنسب والدين وبالمقابل لا نريد منكم لا جزاءاً ولا شكورا.

قلت له:بارك الله فيك وكثّر الله من أمثالك لخدمة هذا الشعب المسكين فرد علي قائلاً:آمين يا رب العالمين ثم تابع قوله لي بشيء من الجدية:ولكيّ تطمئن يا أخي أكثر فأنا موظف حكومي كما ترى وجار لك في السكن وأصلي من البلدة (الفلانية) قضاء نابلس أكيد أنك تعرفها أو سمعت بها على الأقل أما والدي فهو شيخ هذه البلدة ويعرفه القاصي والداني.

وتابع قائلا:إطمئن يا أخي سيكون تلفونك يوم السبت القادم راكباً إذا سلمتني عقد الإيجار والرسوم غداً فقلت له:لماذا غداً بل الآن؟عندها تركت دوري في الطابور وذهبت إلى البيت مسرعاً وأحضرت له ما طلبه مني وعلى الفور سمح لي بالاتصال التلفوني مع صديقي فوراً قبل أن يأت دوري وبدأت أنتظر قدوم يوم السبت الموعود على أحر من الجمر وجهزت مكاناً خاصاً لجهاز الهاتف المنتظر في داخل البيت وأخيراً جاء اليوم الموعود وعندما وصلت البيت وفتحت الباب نظرت إلى المكان المعد للجهاز فلم أجده راكباً فنزلت مسرعاً إلى مكتبه في الطابق الأرضي.

عندما رآني قادماً من بعيد قام من مكانه مرحباً ومعتذراً عن الموعد المحدد فصديقه (الواسطة) كان قد مات والده وخجل أن يطلب منه مثل هذا الطلب في مثل هذا الوقت أيّدته فيما قال ووعدني إلى يوم السبت القادم وجاء يوم السبت ولم يركب الهاتف وفي هذه الأثناء ارتفعت رسوم تركيب الهاتف لكنه لم يطلب مني هذه الزيادة بل تعهد أن يدفع هذا الفرق من جيبه الخاص بعد أن حمل نفسه المسؤولية أدهشني هذا الموقف الذي ذكرني بالأولياء الصالحين السابقين.

في هذه الأثناء كنت قد وضعت صديقاً لي من المقيمين في الأردن في الصورة فأجابني بالحرف الواحد:مهما كانت واسطتك مهمة فلن تستطيع تركيب هاتف في هذه الأيام إن صاحبك (نصّاب) حاول أن تسترد فلوسك منه إن استطعت ولعب الفأر في عبي كما يقولون بعد أن جاء سبت وذهب سبت آخر ولم يركب الهاتف فذهبت إليه وقلت له:أعطني ما دفعته لك فأنا لا أريد هذا الهاتف العتيد فقال:إنتظرني إذن إلى آخر الشهر فعندما أقبض مرتبي أعطيك أكثر مما دفعت لي.

وانتظرت آخر الشهر وجاء آخر شهر آخر ولم يدفع عندها جن جنوني وتتطاير الشرر من عيوني وذهبت له إما قاتلا أو مقتولا وإذا به يقف خارج مبنى مكتب البريد ومعه صيد أثمن مني وعندما لمحني وأنا قادم إليه من بعيد حسبها جيداً فإذا لم يعطيني مبلغي البسيط سيطير منه مبلغاً أكبر منه بكثير كان يرسم له مع من يقف معه فاضطر أن يدفع لي مبلغي ليُظهر نفسه أمام هذا الرجل أنه على الحق يسير.

إنتظرت بعيداً عنهما وبعد أن إنتهى من الرجل الذي كان يقف معه لحقت بهذا الرجل بعد أن إعتبرته الضحية التالية وسألته عن مطلبه من هذا الموظف فقال لي:هذا الموظف وعدني أن يحضر لي لم شمل بـ 500 ديناراً نصفها مُقدماً وقد دفعتها له والنصف الآخر عند الإستلام فأنت تعرف مشكلتنا نحن القادمون من الكويت فلو صحّ كلامه واستطاع أن يدخلني إلى بلدي هناك سيخفف عني عبئ دفع الإيجارات السنوية للشقق التي أصبح إيجارها في العلالي كما تعلم فوضّحتُ له أن صاحبه نصّاب فقد نصب عليّ من قبله لكنه لم يقتنع مني لأن الغريق يتمسك في أي شئ حتى ولو كانت قشة.

وبعد فترة من الزمن ليست بالقصيرة انكشف حال هذا الرجل وإذا بهذا الموظف المحترم (إبن شيخ البلد) كان قد عمل هذا (الفيلم) مع العشرات من الذين كانوا قدموا من الكويت أمثالي وليس معي وحدي فقط وكان يأخذ من  هؤلاء الناس الرسوم مقدماً ويذهب بها إلى الشام ويشتري بضاعة لمحل نوفوتيه يملكه في مكان آخر بعيداً عن مكان عمله وقد أصبح تاجراً على حساب الغلابة والمساكين أمثالي ممن كانت أمنيته أن لا يموت إلا في وطنه وأن لا يعيش إلا بين أهل بلده.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان : الزرقاء

الزمان : 1/9/1991

كان الوقت عندي مُهماً جداً آنذاك، فأسرتي أصبحت مُشتتة، والمدارس كانت قد فتحت أبوابها، والأولاد أصبحوا بحاجة إلى استقرار، بعد كل هذا التشتت الذي حصل لهم أثناء وبعد حرب الخليج، أما أنا، فأسكن عند ابن عمي، صحيح أنني وجدت عملاً، لكن العمل وحده لا يكفي، دون أن أجد السكن المناسب، الذي يجمع الأسرة ثانية بعد تشتتها، فاستعنت بكل الأصدقاء والمعارف في البحث عن سكن في عمان، فلم أفلح في العثور حتى ولو على غرفة واحدة، فقد امتلأت شقق عمان وبيوتها، وضاقت عمان على من فيها.

تنازلت عن مطالبي كلها، وقبلت أن أسكن في مدينة الرصيفة القريبة من عمان، لكنني لم أجد، وتنازلت أكثر، وقبلت أن أسكن في مدينة الزرقاء الأبعد عن عمان، فلم أجد أيضاً، لأن الكثير من الناس كانوا قد استغلوا هذه الأزمة أحسن استغلال، فبدلاً من أن يؤجروا بيوتهم لعام أو عامين، رأوا أن يبيعوها للقادمين من الكويت، بسعر لم يحلموا به من قبل، وبالمثل رأى الكثير ممن قدموا من الكويت بعد حرب الخليج إلى عمان، أن يشتروا بيوتاً أفضل لهم بكثير من دفع الإيجار.

في الماضي، عندما كان شخص ما يشتري قطعة من الأرض، كان يبني عليها غرفة صغيرة لتحفظ ملكيتة لهذه الأرض، فتذكر أحد القضاة الشرعيين أن له غرفة في قطعة أرض كان قد اشتراها، فقرر هو الآخر أن يساهم في حل هذه الأزمة ولكن على الطريقة الإسلامية، وهي أن يدفع له المستأجر أجرة سنتين سلفاً، ليضيف لغرفته تلك حماماً ومطبخاً، ويقوم بتأجيرها لمن يستطيع ويقدر.

وعندما سمعت بهذا العرض الإسلامي من ابن عمي، وافقت عليه فوراً، وفي الحال، ذهبت في معيّته إلى جاره القاضي، ولحق بنا ابنه وكان صغيراً في السن في ذلك الوقت، وما أن لمست جرس الباب، وإذا بالقاضي يفتح الباب، وكأنه على موعد معنا، ونظر فرأى ابن عمي معي، ففهم ما نريد، فسألته عن صحة العرض الإسلامي الذي سمعت عنه، فقال: نعم المكان ليس بالبعيد عنا، وعلى الفور لبس العمة والجبة، واصطحبنا إلى البيت الذي يريد تأجيره لنا بعرض إسلامي.

وما هي إلا دقائق، مشيناها على الأقدام حتى وصلنا مكان العرض، وإذا به شبه غرفة، ممتلئة بالزبالة والقمامة، تسكنها الحيوانات الضالة، في حوش خرب، ومع هذا قيلت، وسألته عن قيمة الأجرة التي يطلبها، فقال: أريد منك أجرة سنتين مقدماً، كي أبني لك فيها مطبخاً وحماماً، ألحقهما بهذه الغرفة، فتصبح لك سكناَ، فقلت له: أنا أعرف ما تريد عمله، لكنني أسال عن قيمة الأجرة التي تطلبها، قال: أريد مائة دينار شهرياً، أي أن ما يجب عليك أن تدفعه 2400 دينار، الآن عداً ونقداً. وافقت في الحال، لكنني طلبت منه الاستعجال في العمل، فقال: يبدأ العمل لحظة دفعك للمبلغ المطلوب.

لكن الولد الصغير الذي كان يرافقنا احتج على جاره القاضي وقال له: ولو، نحن جيرانك يا شيخ، ومن حقنا عليك أن تخفض لنا في الأجرة، فالنبي صلى الله عليه وسلم أوصاكم على سابع جار، ونحن من جيرانك السبعة يا شيخ، وعندما سمع هذا القاضي ما قاله هذا الولد، أخذ يرغي ويزبد، وقام على الفور بطردنا إلى خارج الحوش، وقام بإغلاق الباب من وراءه، وقال لنا: لا أريد أن أؤجركم هذا البيت، انصرفوا من أمامي، وأخذ إبن عمي يتوسل له ويقول له: إن هذا يا شيخنا ولد صغير لا يؤخذ برأيه، فقال له القاضي: خذ فالهم من أطفالهم.

وبعد عشر سنوات من هذه الحادثة، كنت في أحد الأيام متجهاً بسيارتي إلى منطقة دابوق قادماً من خلدا، وإذا بالقاضي يقف على جانب الطريق، ويشير بيده لي بالوقوف، فوقفت له في الحال، فقال: أنا قاضي شرعي، تعبت من انتظار الباص، أتأخذني في طريقك؟ فقلت له: على الرحب والسعة، سأحل مشكلتك حلاً إسلامياً، كما كنت قد حللت مشكلتي في الماضي، لكنه لم يفهم ما قلته له، ولا أريد له أن يفهم أكثر.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان : عمان ـ الأردن

الزمان : 2 /8/ 1990

كنا قبل 2/8/1990، إخوة وأعماماً وأخوالاً وجيراناَ وأصدقاءاً لهم، يسرّنا ما يسرّهم، ويحزننا ما يحزنهم، هكذا كانت تبدو لنا الأمور على الأقل، صحيح أننا كنا نعيش في الكويت، لكن صورة الأهل والوطن ما غابت يوماً عن عيوننا، وعن قلوبنا، وعن عقولنا، فكنا نجمع لهم التبرعات، لإعمار مساجدهم، وفتح طرقاتهم، ونشترك في روابطهم الخيرية، فقط لدعمهم، ونفرض على أنفسنا رواتب شهرية، لدعم أسرهم التي تضرّرت في انتفاضاتهم. 

وكنا قد أسسنا لهم مشاريع صغيرة، لإعالتهم هم وأولادهم، وكنا قد دعمنا مشاريعهم القائمة، لتقويتهم، وكنا قد سكّناهم في بيوتنا، فامتلكوها، ومنهم من عاد وباعنا إياها ثانية، واشتريناها منهم، وكنا نُفكر قبل شهرْين من السفر بهديتهم، نجوب أسواق الكويت، لنُحضر ما يليق بهم وبأولادهم، وكانوا هم الذين يُحدّدون هداياهم بأنفسهم، صغيرهم قبل كبيرهم.

كانوا هم وأولادهم، همّنا الوحيد، في ليلنا، وفي نهارنا، زارنا مُعظمهم على أرض الكويت، ورأوْا بأمّ أعينهم، حبنا واحترامنا وتقديرنا لهم، بالمقابل كانوا ينتظرون قدومنا كل صيف، على أحر من الجمر، لا ليسدوا جميلنا، كما هي العادة، بل ليُضاعفوا علينا الأسعار، ويزيدوا من أرباحهم على حسابنا، وما كنا نلوم أو نتأثر، بل كنا نقول قي قرارة أنفسنا: لقد انتقلت فلوسنا من يدنا اليمنى إلى يدنا اليسرى.

وكّلناهم في كلّ شيء، نملكه في بلادنا، لا بل اشتروْا لنا أراض وعقارات، وسجّلناها بأسمائهم، ظناً منا أن الأخ لا يُمكن أن يتنكر لأخيه في يوم من الأيام، وعلّمنا بطريق مُباشر أو غير مُباشر مُعظمهم، عندما كانوا في سن التعليم، وعندما تزوجوا، علّمنا أولادهم من بعدهم في الجامعات، والأهم من ذلك كله، أننا غيّرنا نظرة العالم لنا ولهم، فبعد أن كنا في نظر العالم لاجئين، أصبحنا ثواراً فدائيين، بعد أن انطلقت جحافل الفتح، من الفلسطينيين المتواجدين على أرض الكويت آنذاك.

لكنهم بعد 2/8/1990، لم يعترفوا بنا، ولا حتى بنسبنا لهم، لأن اعترافهم بنا، سيتبعه ردّ للجميل الذي كنا قد قدمناه لهم، أو معاملة بالمثل على الأقل، فسمّونا بالكويتيين، وهم يعلمون جيداً، بأننا لسنا بكويتيين، وإنما نحن إخوان وأبناء وأعمام وأخوال وأصدقاء وجيران لهم، ولكنهم سمّونا بهذا الإسم، كي يسهل عليهم عقابنا، وكي يتنصلوا من مسؤولياتهم تجاهنا، وكي لا يلومهم أحد، على أفعالهم المشينة تلك، التي يندى لها الجبين، في كثير من المواقف المُخزية.

ولم يكتفوا بذلك، بل نشروا شائعات عنا بين بعضهم البعض، تقول: بأننا نملك الكثير من المال الذي لا نستحقه، وبأننا فُسّاق فجرة، لا نخاف الله، ولا حتى نعبده، نشوي اللحم تحت الشجر، ونُخيّم على جوانب الطرق في الليل والنهار، لا همّ لنا إلا الأكل والشرب، نساؤنا سفرة، وبناتنا لا يصلحن للزواج، لأن فيهن فشخرة، ومُتعاليات، حيث انسلخن عن الطبقة، وأولادنا مُدللون ساذجون مُرفهون، لا يجلبون لمن يُشغّلهم أية منفعة، وهم لا يصلحون لشيء، ولا يُستخدمون لا في السدّة ولا في الهدّة.

حتى أنهم بلغونا رسالة من ربّنا، بعد أن أصبحوا من الأولياء الصالحين المتصلين بربهم، تقول: بأن الله قد حبس عنهم المطر، لوجودنا بينهم، لكن الله أسرع في كشف زيف ما ادعوا، وما كانوا به يدّعون، فأرسل الله علينا السماء مدراراً، وأنزل عليهم الثلج والبرد والصقيع في غير موعده، فتراكم في بيوتهم، وعلى طرقاتهم، وفي شوارعهم، وعطّل مدارسهم، لمدة لا تقل عن الأربعين يوماً. 

وكان شعار المرحلة الذي كانوا قد رفعوه في تلك الفترة، لا بل تغنوا به، ونشروه في صحفهم المحلية اليومية، يقول: لنقتسم الرغيف سويّاً، فتوهمنا بأنهم يريدون أن يقسموا رغيفهم بيننا، ويعطوننا نصفه، ففرحنا، وعلى الفور، تذكرنا ما فعله الأنصار مع المهاجرين، بعد أن هاجروا من مكة إلى المدينة المنورة، وإذا بهم يطلبون رغيفنا كله، وليس نصفه، كما كانوا يدّعون في إعلاناتهم، لا بل يُصرّون على أكله كله ساخناً طازجاً.

من أجل ذلك، بدؤوا في نصب المصائد والمكائد، لكل من قدم من الكويت، لا بل زاد البعض في ذلك، وأفتى شيوخهم، بأن تعويضاتنا التي صُرفت لنا بعد حرب الخليج، بأنها حرام في حرام، وأعطوا أنفسهم الحق، في ابتكار طرق سلمية مختلفة، لا بل فصّلوا لكل واحد طريقته التي تناسبه، لسحب هذه الفلوس منا، لأنها حرام علينا، حلال عليهم، وليكن معلوماً لدى الجميع، بأنهم لا يكرهون الكويت، ولا يُحبّون العراق أكثر منا، لكنه حسد الأقارب، وغيرة الجيران، ليس إلا.

عندما قدمت من الكويت، زارني رجل وزوجته وأمه، تربطني بهم علاقة نسب، فقلت في نفسي: فيهم الخير، وبعد أن قدّمنا لهم ما استطعنا من أصول الضيافة المُتبعة عند الناس، وإذ بالرجل يقول: أنا لو كنت أعلم أن وضعكم بهذه الصورة، لما قدمت لزيارتكم، أنا جئت لأتشفى بكم، وأنتم تجلسون على البلاط، فردّت عليه أمه في الحال، قائلة: أنا لم يخطر على بالي، أنهم يستأجرون شقة، ليسكنوا فيها، بل أنا قادمة كي أتفرّج عليهم، وهم يجلسون وينامون تحت شجرة، أما زوجته وأنا وزوجتي، فلم نُعلّق على فحيح هذه الحية وابنها الثعبان.

وأعرف صديقاً آخر، كانت تُجاوره عجوز تعيش في كوخ لوحدها، فكان يشفق عليها، ويُحضر لها شيئاً معه في كل سفرة، وعندما سقطت الكويت، فرحت هذه العجوز، فسألها صديقي عن سبب فرحها، فقالت له: لا أريد للكويت أن تبقى، لأنها هي التي جعلتك تمنّ عليّ في كل سنة بدشداشة، وذهبت على الفور، وأحضرت آخر دشداشة أحضرها لها، وأعادتها له. بالله عليكم ماذا فعلت الكويت بهذه المرأة العجوز؟ وماذا قدّم العراق لها؟ ولكنها الغيرة والحسد لا أكثر ولا أقل.

أعرف صديقاً آخر، كان قد استقبله أخوه، ودعاه إلى الغداء، بعد أن اشترى الأخ المُضيف خاروفاً، وذبحه لأخيه، فاحتجّ صديقي على أخيه، بأنه كلّف نفسه فوق طاقتها، فردّ عليه أخوه بقوله: إياك أن تفكر، بأنني كنت قد دعوتك على الغداء، بل كان عليّ نذر لله تعالى، إذا خرجت من الكويت حافياً، أن أذبح خاروفاً، وقد تحقق لي ما طلبت، فوفيت بنذري، لا أكثر ولا أقل. حاولت أن أعلق كعادتي في كل مرة، إلا أنني في هذه المرة، لم أجد ما أُعلّق به، فمن يجد منكم تعليقاً مناسباً، فليعلق به عني مشكوراً. هذا غيض من فيض، مما جادت به حرب الخليج الباسلة علينا.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

الزمان: 1991

المكان: الجابرية

ما يُميز حرب الخليج الأولى والثانية عن غيرها من الحروب الأخرى هو مُحاولة كل طرف من الأطراف المتحاربة محو الطرف الآخر من الوجود وتحطيم بنيته التحتية كي لا تقوم له قائمة من بعدها فعندما إحتل العراق دولة الكويت حاول إزالتها من الوجود وحاول طمس معالمها الرئيسة بعد أن قام بتغيير أسماء الأماكن والشوارع فيها وحمّل من ممتلكاتها ما إستطاع حمله وقبل ذلك كله قام بطرد حكومتها الشرعية وقام بتعيين حكومة مصطنعة بكلمة مختصرة واحدة فقد كان قد إستباحها وبالمقابل عندما إحتلت أمريكا وحلفاؤها دولة العراق أول عمل قامت به هو حلّ حكومته وجيشه وشرطته ومؤسساته العامة وقامت بنهب خيراته وبتروله والأهم من ذلك كله أنها بذرت فيه بذور الشر والفرقة وبكلمة مختصرة واحدة فقد إستباحته. 

وعاد الكويتيون إلى بلادهم بعد تحريرها من العراق فوجدوها مُستباحة فكان من أولوياتهم حصر كل المقيمين فيها ومن أجل ذلك أعلنوا أن على كل مقيم أن يحصل على بطاقة أمنية ولم يُفصحوا عن الشر الذي كان بداخلهم أما نحن المقيمون على أرض الكويت من غير الكويتيين وخاصة الفلسطينيون منهم فقد كنا كالشوكة في حلق النظام العراقي بعد أن رحل الكويتيون عن أرضهم فنحن من جعل الكويت لقمة غير مستساغة في فم العراق وكم تمنى العراق عدم وجودنا فيها كي يسهل عليه بلعها.

وفرحنا نحن المقيمون بعودة الكويت إلى أصحابها وفرحنا أكثر بالبطاقة الأمنية ظناً منا أنهم سيكافئون من صبر وعاش على أرض الكويت من غير الكويتيين بعد أن غادرها أصحابها وذهبنا إلى ثانوية بنات الجابرية بعد أن جعلوا منها مركزاً أمنياً لتبديل البطاقة المدنية بالبطاقة الأمنية وأعادونا إلى حياة الطوابير ثانية وتحكم العسكر فينا فكانوا يسمعوننا كلمات بذيئة مللناها وحفظناها عن ظهر قلب حتى وصلت معاناتنا إلى القاصي والداني فجاءت الصحافة الكويتية لتتأكد من صحة ما يقال والعجيب في الموضوع أن هذه البطاقة الأمنية صالحة لثلاثة شهور فقط وبعدها سنغادر الكويت نهائياً فما كان يلزم كل هذه الإهانات ونحن مودِّعون.

وما أن خلصنا من هم البطاقة الأمنية حتى جاء دور دفتر السيارة ورخصة القيادة فكان علينا تحويلها من عراقية إلى كويتية كي نتمكن من السير في شوارع الكويت خلال هذه الشهور الثلاثة المسموح لنا  فيها بالإقامة على أرض الكويت وتكرر السب والشتم مرة ثانية فقد أسمعونا سيلاً من الكلام المكرر والمعاد والذي سينتهي بهذا السؤال:إذا كنتم تحبون صدام حسين فلماذا لم تذهبوا معه يا ……….؟.

مشاهد كويتية بعيون فلسطينية من حرب الخليج

المكان: الكويت

الزمان: 1990

اليوم يُلقبه الناس بكنيته المشهور بها بينهم وهي (أبو كمال)، ولم يكن يُسمى بهذا الإسم، عندما كان يعيش في إحدى قرى فلسطين، التي تطلّ على البحر الأبيض المتوسط، حيث كان يسكن مع أهله وأقاربه وجيرانه وعشيرته، وهناك كان الجميع يعرف الجميع، وكانت الثقة بينهم مُتبادلة، وكان يعيش حياته بأخلاق القرية، فلا غشّ ولا خداع، ولا تدليس ولا نفاق، أما أهل القرية فجُلهم يعملون بالزراعة والفلاحة، ولا صنعة لهم غير ذلك، وكانوا بعد أن ينتهوا من أعمالهم الزراعية اليومية، يجتمعون تحت شجرة (توت) مُعمّرة، كانوا قد اتخذوا من ظلها مجلساً لهم.

وفي أحد الأيام، بينما هم جالسون تحتها، وقبيل أن يحين موعد صلاة المغرب بقليل، ظهر عليهم رجل غريب يتقدم نحوهم، وبدأ هذا الرجل يقترب منهم رويداً رويداً، وعندما اقترب منهم أكثر، دقق أحدهم النظر  فيه، وصاح بأعلى صوته، وقال: إنه فلان الفلاني،(راعي الغنم) الذي كان قد اختفى من القرية منذ مدة، لكنه اليوم لا يحمل عصاه، ولا شبابته، ولا زوادته. تقدم الرجل نحوهم، وألقى السلام عليهم، وقام بمصافحتهم فرداً فرداً، بعد ذلك دعوه للحلوس معهم، لكنه لم يجلس على حجر مثلهم، بل ظل واقفاً، فهو يرتدي قميصاً شفافاً أبيض اللون، ماركة (آرو)، ويضع في جيبه العلوي (عشرة دنانير)، كي يراها من ينظر إليه، ويرتدي بنطالاً من (التركال) المكوي كحد السيف، ويدخن دخان (الروثمان)، ويلبس نظارة شمسية، ماركة (بيرسول).

اندهش الناس جميعاً لرؤيته بعد أن تبدّل حاله، ولم يسأل أحد منهم عن صحته، ولا عن أحواله، هكذا نحن دائماً، (نحسد الكلب عافيته)، لكنهم لم ينسوا أن يسألوه في الحال: من أين لك هذا يا فلان؟ فقال لهم: من الكويت، وسأله أحدهم: وكيف وصلت إليها؟ فقال: لقد ركبت الحافلة إلى عمان، ثم إلى بغداد، ثم إلى البصرة، ثم أكملت الطريق إلى الكويت مشياً على الأقدام، بعد أن استأجرت رجلاً عراقياً من البصرة، ليدلني على الطريق، ودفعت له الأجرة سلفاً، لكنه بعد أن أخذها مني، تمكن من الإختفاء، وتمكنت أنا من العودة ثانية إلى البصرة، واستعنت بغيره، بعد أن اشترطت عليهم أن تُدفع الأجرة في الكويت، وعندما وصلنا مشارف الكويت، دفعت له الأجرة وقال لي: في أمان الله أتركك.

دخلتُ الكويت صباحاً، فرأيت جمعاً من الناس يتحلقون حول شخص، يقوم بتسجيل أسمائهم، فسجلتُ إسمي معهم، دون أن أعلم عن الموضوع شيئاً، وبعد دقائق معدودة، وإذا بشاحنة كبيرة تقف إلى جانبنا، ويقول من سجّل أسمائنا: إطلعوا بهذه السيارة يا شباب، وبعد أن ركبت في الشاحنة، فوجئت بالركاب، وإذا بهم يُمثلون شعوب الأمة العربية والإسلامية كلها، فقلت في نفسي: هل كُتب على شعوب هذه الأمة أن تجوب البحار، وتقطع الصحارى والوديان، جرياً وراء لقمة عيشهم؟ أم أنه وُجد من يُشغل هذه الشعوب بالآخرة على حساب الدنيا، مما جعل هذه الشعوب تفشل في إدارة حياتها وحل أزماتها؟.

ثم قام هذا الشخص، بتوزيعنا على ما عنده من أعمال، كل حسب قدرته وخبرته، وبعد ثمان ساعات، جاءت نفس الشاحنة التي أوصلتنا إلى العمل، وأرجعتنا إلى المكان الذي أخذتنا منه، وهكذا كان العمل اليومي لنا، وبعد شهر من الزمان، لاحظ المسؤول  عني قدراتي، فعينني مُشرفاً على العمال، وبعد شهر آخر، شغرت وظيفة مكتبية، فرشحني لها، وأصبحت بذلك موظفاً، ولم أكن أعلم، بأن كل من يعمل يستحق إجازة سنوية، وأنا الآن أتمتع بهذه الإجازة المدفوعة الراتب.

اندهش أهل القرية جميعاً مما سمعوا، واحتج أحدهم حيث قال: أيعقل أن أدفع لعامل أجرته، وهو جالس في بيته؟ هذه واحدة، أما الأخرى التي لم أقتنع بها، هي عدد ساعات العمل اليومي، أيعقل أن يترك العامل عمله، بعد ثماني ساعات دون أن ينتهي منه أو ينهيه؟والعادة عندنا أن يبقى العامل يعمل، حتى يتكرّم عليه صاحب العمل، ويقول له: الله يعطيك العافية، فنحن نعمل مع طلوع الشمس، وننتهي عند مغيبها، أما الأجر فيقدره صاحب العمل.

وكان أبو كمال واحداً من هؤلاء الحضور الذين يجلسون تحت التوتة، وكان كله آذان صاغية لهذا الراعي، فهو لا يحبّ العمل الزراعي، ويعتبره من الأعمال الشاقة المؤبدة، وبعد أن انتهى الراعي من كلامه، سأله أبو كمال إذا كان يستطيع أن يرافقه إلى الكويت؟ فردّ عليه الراعي قائلا: لماذا تنتظرني؟ إذا كنت تستطيع أن تمشي من البصرة إلى الكويت، فاذهب غداً. وهكذا جاء أبو كمال للكويت من قريته، صغير السن، بعد أن مشى على أقدامه الطرية من البصرة إلى الكويت، ولم تنسه صعوبة وطول الطريق، بساطته وثقته بالناس، وعاش أبو كمال في الكويت بثقافة وأخلاق القرية، ولم تُغير فيه حياة الكويت شيئاً، وعمل موظفاً في وزارة الصحة فترة من الزمن، جعلته يُتقن مهنة التمريض، إلى أن أصبح مُمرّضاً بالممارسة، بعدها تزوج واستقر في الكويت.

عندما تعرفتُ عليه كان نتاج هذا الزواج خمسة أولاد، وبنت واحدة، كبر الأولاد وأصبح دخله من الوظيفة لا يكفي لكافة احتياجاتهم، فاضطر أن يعمل خارج دوامه الرسمي سائقاً في أحد المكاتب، وفي يوم من الأيام، ركبت معه إمرأة من الجنسية الإيرانية، وطلبت منه توصيلها إلى مكان ما على أرض الكويت، وفي الطريق سألته عن جنسيته، فأجابها بأنه من الجنسية الفلسطينية، فقالت له بلهجة عربية مكسرة: أنا أحب القدس، والفلسطينيين، فهم شعب نشيط مُكافح، ولا يكتفي بدخل واحد، وعندما أوصلها إلى المكان المطلوب، أعطته عشرة دنانير، ولم تأخذ منه الباقي، وقالت له: عرّفني على إسمك، كي أطلبك بالمرات القادمة، وعرّفها على إسمه، وأصبحت تطلبه من المكتب بالإسم، وتعطيه أضعاف التسعيرة، حتى أنه أصبح في اليوم الذي تركب معه هذه المرأة، يعود إلى بيته ويكتفي بما دفعته له.

وفي أحد الأيام، استدعته هذه المرأة ليقوم بتوصيلها إلى أحد الأماكن، وفي الطريق، قالت له: أنا أريد أن أخدمك أكثر، فكيف لي ذلك؟ أعطني ما عندك من فلوس، لأقوم بتشغيلها لحسابك الخاص بتجارتي، وسأعطيك أرباحاً مجزية أكثر مما يعطيك البنك، سأعطيك على كل ألف دينار 50 ديناراً كل شهر، أي نسبة الربح عندي ستكون 60 %، بينما البنك يعطيك على الأكثر 10 %. اقتنع أبو كمال بكلامها، وقام بسحب فلوسه كلها من البنك، ووضعها في (بنك) هذه المرأة المجهولة، فهو لا يعرف عنها شيئاً، ولم يطلب منها أيّ إثبات، وفي نهاية الشهر الأول أعطته أرباحه، وأصبح يروي قصته هذه، لجميع أقاربه وأصدقاءه المقربين، ومنهم من حسده على هذه المرأة، ومنهم من سال لعابه وتمنى لو أنه مكانه.

وفي اليوم التالي، إستدعته هذه المرأة، وقالت له: جربتني مرات، وتأكدت من خدمتي لك، لكنني أريد لهذا الخير أن يعم على أقاربك ومعارفك أيضاً، فمن يرغب منهم أن يضع فلوسه معي، فأهلا وسهلا به. وأسرع إلى أقاربه فرحاً مسروراً، وقال لهم: لقد وافقت (السيدة) على أن تضعوا فلوسكم عندها، وتسابق الإخوان وسحبوا كل فلوسهم من البنوك، وأعطوها له، ليعطيها بدوره لها، واستطاع أن يجمع بهذه الطريقة 300 ألف ديناراً، وأعطاها كل ما جمعه منهم، فما كان من هذه المرأة، إلا أن أخذت كل هذا المبلغ الضخم، وسافرت به إلى إيران، وتركت الكويت بمن فيهاً، وأصبح الكل يطالبه بما دفع، ورُفعت عليه القضايا، ومنع من السفر، وتقطعت أواصر القربى بينه وبين أقاربه، بعد أن أفلسوا جميعاً، وبقي أبو كمال على هذا الحال، إلى أن جاءت حرب الخليج، وفتحت له الحدود، وخرج من الكويت سالماً، ولكنه ليس غانماً، كما يقولون.

مشاهد كويتية بعيون فلسطينية من حرب الخليج