كلمة (طز) كلمة تركية قديمة، وهذه الكلمة تعني ملح الطعام، أما كيف دخلت هذه الكلمة التركية إلى لغتنا العربية؟ وكيف أصبحت تكاد أن تكون مفردة من مفرداتها اليومية؟ فكان لها حكاية طريفة لا بد لك أخي القارئ من معرفتها أو الإطلاع عليها، فعندما كان الأتراك العثمانيون يحكمون بلادنا العربية كانوا بالتالي يسيطرون على مراكز الحدود فيها، ويقومون بفرض ضرائب على جميع البضائع التي كانت تدخل بلادنا العربية عن طريق التجار العرب في ذلك الوقت، إلا على ملح الطعام فكانوا يعفونه من هذه الضرائب.

أما لماذا كانوا يعفون ملح الطعام دون غيره من البضائع الأخرى؟ فلأنهم كانوا يعتبرون هذا الملح من الأشياء المشتركة بين الناس جميعاً، مثله مثل المَاءُ والنَّارُ والكَلأُ. وكان على التاجر العربي في ذلك الوقت المرور من خلال بوابة العسكري التركي في مراكز الحدود، وهو يحمل بضاعته على ظهر دوابه وجماله، وما أن يصل هذا التاجر العربي إلى نقطة التفتيش التركية حتى يقوم بإناخة جماله أمام ذلك المفتش التركي ليقوم بتفتيشها ومن ثم جمركتها.

فيقوم العسكري التركي على الفور بفرز بضاعة هذا التاجر العربي كي يقوم بدفع  الضريبة المفروضة عليها، فكان العسكري التركي يستثني من هذه البضاعة كل الأكياس التي تحتوي على ملح الطعام، وعندما يبدأ العسكري التركي بفتح هذه الأكياس واحداً واحداً ليرى ما بداخلها كان إذا وجد في أحدها ملحاً قال: طز أي أن هذا الكيس مُعفى من الجمارك، وكان هذا العسكري التركي يردد هذه الكلمة بعدد أكياس ملح الطعام التي كان قد أحصاها على مسمع من التاجر العربي.

وتوفيراً للوقت والجهد على ذلك العسكري التركي كان التاجر العربي عندما يصل إلى نقطة التفتيش يستبق الموضوع فيقول لهذا العسكري: طز بعدد الأكياس التي بحوزته، بمعنى أنه لا يحمل معه إلا أكياس من ملح الطعام المُعفي من الضرائب. وهكذا دخلت هذه الكلمة إلى لغتنا العربية وأصبح الناس يستخدمونها في المواقف التي تتطلب منهم عدم المبالاة، وعدم الإكتراث، ومن الناس من لا يكتفي بطز واحدة بل صار يرددها ثلاثاً.  

من كل بستان زهرة

تسابق الحصان العربي (داحس) مع الفرس العربية (الغبراء) على رهان قدره (100) بعير للفائز منهما!فقام صاحب الفرس العربية الغبراء بتعطيل مسار الحصان العربي داحس مستعيناً بأعوانه وزبانيته وفازت الغبراء في هذا السباق!وعندما إكتشف صاحب الحصان داحس هذه الخدعة إشتعلت على إثرها حرب عربية عربية في الجاهلية سميت بـ (حرب داحس والغبراء) وامتدت هذه الحرب إلى قرابة الأربعين عاماً لم تُزرع للعرب خلال هذه الفترة نخلة ولم تلد لهم فرساً ولا ناقة!.

بالمقابل في الصورة المقابلة هناك عدّاء (كيني) وعدّاء آخر (إسباني) العداء الكيني كان قد تصدر السباق طوال مسافة الماراثون والعداء الإسباني كان خلفه وقبيل نهاية السباق بعشرة أمتار توقف العداء الكيني معتقداً بأن هذا السباق كان قد إنتهى!وما كان من منافسه العداء الإسباني إلا أن توجه إلى منافسه الكيني وأشار له بيده بأنه لم يصل بعد إلى نقطة النهاية وبأن السباق لم ينته بعد!.

أما لماذا فعل العداء الإسباني هذا العمل وفوّت على نفسه فرصة الفوز بالسباق؟لأنه يمتلك من الثقة بالنفس ما يجعله على يقين بأنه سيفوز بالسباق في مرات قادمة لكن بجهده الخاص ودون الحاجة إلى التغرير في منافسه!ومن دون أن يقال عنه أنه فاز لأن منافسه كان قد أخطأ!ولسان حاله يقول:لأن تصعد إلى القمة علي درجات نجاحك خير لك ألف مرة من أن تصعد على أخطاء الأخرين!اسمعوا وعوا يا عرب وشوفوا الفرق بين ثقافات الأمم والشعوب!.

من كل بستان زهرة

الفرق بين كلمة (سنة) وكلمة (عام) لغة هو أنك تكتب كلمة سنة إذا أردت أن تُحدّد سنة بعينها وتكتب كلمة عام إذا أردت أن تصِف سنة بعينها فمثلاً تقول ولدت سنة 1948 ولا تقول ولدت عام 1948 أما الفرق بين سنة وعام في المعنى فكلمة سنة وكلمة عام كل منهما تعني (حول) أما السنة فتعني (حول سئ) أما العام فيعني (حول حسن) فمثلاً نقول (سنة الثلجة) أي السنة التي داهمتنا فيها الثلوج و (سنة الجراد) أي السنة التي داهمنا فيها الجراد و (سنة المحل) أي السنة التي لم نحصد فيها ولم نقطف فيها ثمار الأشجار و (سنة الحرب) أي السنة التي كانت قد نشبت فيها الحرب و (سنة النكبة) أي السنة التي تم فيها اغتصاب فلسطين وهكذا ولا نستخدم كلمة عام لمثل هذه السنين.

أما كلمة عام فتستخدم للدلالة على الرخاء والسعادة والهناء فمثلاً نقول لبعضنا البعض في أيام الأعياد والمناسبات العامة (كل عام وأنتم بخير) ولا نقول كما تعود البعض منا (كل سنة وأنتم طيبون) لأننا نتمنى الخير للناس أجمعين ولا نتمنى لهم الشر  وهذا خطأ شاع استخدامه بيننا بعد أن ابتعدنا عن فهم لغتنا العربية الجميلة ومن الأخطاء اللغوية الشائعة أيضاً والتي أصبحنا نتداولها في حياتنا اليومية في هذه الأيام هو ما أصبح يردده العامة في حفلات أعياد الميلاد للصغار والكبار عندما يقولون (سنة حلوة يا جميل) والصحيح أن يقال (عام حلو يا جميل) لكن نطق العبارة الأولى أسهل  بكثير على لسان من ينطق بها وأيسر على من يغنيها أو يلحنها لهذا فقد تغلبت العبارة الأولى على العبارة الثانية في حياتنا اليومية. 

ولن يكتمل وضوح هذا الفرق بين هاتين الكلمتين سنة وعام دون المرور على قوله تعالى في سورة العنكبوت:ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎً ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻠﺒﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً فإذا كانت السنة مثل العام فستكون المدة التي قضاها نوحاً عليه السلام 950 سنة لكن المقصود من هذه الآية أن الله كان قد أرسل نوحاً عليه السلام إلى قومه ألف سنة وكانت هذه السنوات كلها صعبة عليه بعد أن شقي فيها مع قومه إلا أنه كان قد تخللها خمسين عاماً من الأعوام السهلة عليه أي عندما تكون دعوته لقومه مستجابة.  

ولعلك أيها القارئ تلاحظ معي أن الفرق بين هاتين الكلمتين سنة وعام في المعنى أكثر وضوحاً في سورة يوسف عندما قال تعالى (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ) وقال أيضاً في آية لاحقة من نفس السورة (ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) وبقراءة متأنية لهذه الآيات الكريمة أعلاه فإنك تلاحظ أن السنة استُخْدِمَت للتدليل على أيام القحط وكلمة عام استُخْدِمَت للتدليل على أيام الرخاء.

من كل بستان زهرة

الطقس في مدينة حلب متقلب المزاج سريع التغيير من حالة إلى أخرى فقد تخرج من بيتك صباحاً والشمس مشرقة والجو دافئ وعلى ضوء ذلك ترتدي ملابس خفيفة وبعد ساعات يتحول الجو ليصبح بارداً وماطراً وتصبح بحاجة إلى مزيد من الملابس التي كنت قد خرجت بها من بيتك في الصباح فإذا تصادف ومرّ أحد الأغراب (وما أكثرهم) ورأى الناس بملابسهم الخفيفة والجو ماطر بارد يحتار في  أهل حلب ويظنها بهم عادة!.

وبالعكس قد تخرج من بيتك يوماً بملابس شتوية لأن الجو ماطر بارد وبعد ساعات تطلع الشمس ويصبح الجو حاراً فإذا مر أحد الأغراب ورأى أهل حلب يرتدون ملابسهم الشتوية في هذا الجو الحار يظنها بهم عادة!ومع مرور السنين وكثرة الأغراب الذين يمرون على حلب تكونت في عقول الناس لا بل خُيّل إليهم أن أهل حلب يُصيّفون في الشتاء ويُشتّون في الصيف فأطلقوا عليهم هذه التسمية وما هم كذلك!.

من كل بستان زهرة

المشكلة الأزلية بين الحاكم والمحكوم قديمة جداً فالحاكم لا يريد غير السمع والطاعة من رعيتة وله هدف واحد هو أن يضع الجميع في جعبته فإذا تمرد عليه أحد المحكومين المهمين أو حاول التمرد أو لم ينضم إلى جوقته عندها سيكون هذا الشخص الشغل الشاغل لهذا الحاكم فإما أن يسجنه وهو قادر على ذلك فيزيد بذلك من تعلق الناس به أكثر أو أن يتسامح معه في الظاهر ويعمل على تشويه صورته في أعين الناس فيبعدهم عنه وتصفو له الحياة.

يُروى أن قاضياً من قضاة الحاكم في أحد الأقاليم كان قد تمرد على الوالي فما كان من هذا الوالي إلا أن بعث بأعوانه إلى هذا الإقليم ليقتفوا أثر هذا القاضي ويُعلموا الحاكم عنه أولاً بأول وبكل صغيرة وكبيرة عنه ماذا يأكل؟  وماذا يشرب؟ وأين يذهب؟ وماذا يقول؟ وأين يسافر؟ وكيف يعامل من حوله من أهله وعشيرته؟ وكيف يحكم بين المتقاضين؟ وما أن يعلم الحاكم بكل هذه المعلومات حتى يقوم بدراستها مع أعوانه ويخرجوا بقرار يجعل الناس يضعون أصابعهم في آذانهم كلما صدر من هذا القاضي كلاماً ينتقد به الوالي.

وفي أحد الأيام أدخل القاضي إلى بيته جرتين أثارتا استغراب المُخبرين لأنهم تعودوا أن يروه خاوي الوفاض كلما تخطى عتبة منزله فلم يتأخروا عن نقل هذا الخبر إلى الوالي معتقدين أن في الأمر سرّا سينالون به رضا الوالي وبعد أن أخبروا الوالي بذلك سألهم على الفور عمّا بهما فلم يعرفا الجواب عندها أعطاهم الوالي مهلة قصيرة ليحيطوه علما يقيناً عن ما بداخل هاتين الجرتين وفكر المخبرون في الطريقة التي توصلهم إلى المُبتغى فلم يجدوا إلا أطفال القاضي ليحتالوا عليهم فتقدّموا إليهم وهم منشغلون باللعب في الزقاق القريب من بيت القاضي بعد أن علموا أن القاضي في صلاة المغرب ليطلبوا منهم ماءاً بارداً من جرتيّ القاضي فاستجابت برائة الأطفال لمطلبهم وغرفوا منهما وقدّموا للطالبين ما أرادا.

وبعد أن شربا ما في الكأسين من ماء احتارا في ما سيقولانه للوالي فلم يجد أحدهم إلا  أن يستعين بمخزونه الثقافي فكلمة (كاني) تعني السمن وكلمة (ماني) تعني العسل باللغة المصرية القديمة وهما أفضل هدية يقدمهما الفقراء إلى كهنتهم فقالوا للوالي: إن ما بداخل هاتين الجرتين لهو السمن والعسل والتقطها الوالي واتهم القاضي بالارتشاء وبرر اتهامه هذا بان راتب القاضي في سنة كاملة لا يدفع ثمن الجرتين إذن من أين له ثمنها؟ فهي رشوة وأشاع بين الناس أن القاضي لا يأكل إلا كاني وماني وصدّق الناس هذا  القول وانفضوا عن هذا القاضي ونال الوالي مبتغاه وأصبحت هذه الكلمات تقال للمقتدرين والمتنفذين عندما يُطلب منهم طلباً ما فيتبع الطالب طلبه بقوله: لا تقل لي كاني ولا ماني كي يسد عليهم أبواب التذرع بعدم مقدرتهم على تلبية طلبه.

من كل بستان زهرة