مـاذا فـعـلـتـم بـأبـنـائـهـم يـا حـكـومـة الـكـويـت؟

أثلجت صدري مقالتك يا دكتور جلال محمد عن المعلمين الفلسطينيين الرّواد في الكويت لكنني شعرت من كلامك أنك تريد أن تكتب للناس أكثر مما كنت قد كتبت لكنك اكتفيت بما تيسر ومع هذا فشكراً لك يا دكتور على معرفتك للحقيقة أولاً وشكراً لك على جهرك بها ثانياً لأن غيرك الكثير من المثقفين العرب يعلم الحقيقة كاملة ولا يريدون أن ينطقوا بها لسبب أو لآخر وهذه هي المشكلة الأزلية عند العرب والمسلمين كافة فمعظمهم يعلم الحقيقة لكن لا أحد يبوح بها على الرغم من كثرة الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي تدعوهم إلى معرفة الحقيقة والبوح بها عند معرفتها لا بل هددت هذه الآيات والأحاديث كل من يعلم الحقيقة ويكتمها بعذاب أليم بعد أن نعتته بالشيطان الأخرس.

الذي لا يعرفه الكثير من شعبك يا دكتور أننا نحن الفلسطينيون عندما كنا نعيش في بلدكم الكويت لم نكن نشرب اللبن والعسل ونكيّس الفلوس كي نرسلها للخارج كما كان يفعل غيرنا فلم يخطر في بال فلسطيني واحد أنه يعيش غريباً على أرض الكويت بل كنا نعتبر أنفسنا أهل بلد فما كنا نقبضه منكم في اليد اليمنى نصرفه في بلدكم في اليد اليسرى بعد أن علمونا وإياكم ثقافة الإستهلاك وأصبحنا نشتري كل ما يعرض علينا في الأسواق من كماليات لا يشتريها إلا المواطن أو المقيم الدائم وكنا بهذا نحرك لكم الأسواق التجارية المختلفة وأهمها السوق العقاري وساهمنا بذلك بنهضة الكويت بطريق مباشر أو غير مباشر ولا أذيع لك سراً إذا قلت لك أنه لو تحررت فلسطين في تلك الأيام لكان 95% من الفلسطينيين المقيمين على أرض الكويت لا يملكون أجرة الطريق إلى فلسطين.

ومع هذا فإن مقالك يا دكتور في الوقت نفسه كان قد أثار في نفسي شجوناً حاولت نسيانها مرات عديدة وعندما فشلت في نسيانها تناسيتها لكنك يا دكتور في مقالك هذا تصر على إخراجها من الذاكرة بعد أن بدأت تتلاشى!فقل لي بربك يا دكتور كيف لي أن أنسى ثلث عمري وجلّ شبابي ـ بعد أن أفهمونا أن بلاد العُرب أوطاني من الشام لبغدان ـ الذي قضيته وأنا أعمل معكم في التعليم في بلاد العَرب سابقاً والكويت حالياً؟وما كنت أعلم أن هذه الرحلة الطويلة الممتدة ستنتهي بأفظع الشتائم وبتفلة كادت أن تصيب وجهي وبدعاء غير مستجاب لا سهل الله أمرك من أناس كانوا قد تكوّتوا وما هم بكويتيين بحجة أنني من بلاد الضد أو قل إذا شئت بلاد الضاد لا فرق قبل أن أصعد سلم الطائرة مغادراً بلدكم للمرة الأخيرة. 

فكان هذا جزائي الذي أستحقه بعد أن إنتظرت تحرير الكويت وعددت الساعات التي أستغرقت في تحريرها فوجدتها مائة ساعة كنت فيها كالولد الذي غابت عنه أمه وينتظر قدومها كي يشكو لها ما حلّ به في فترة غيابها من غمّ وهمّ وجوع وعطش وخوف ورعب وينتظر منها أن تعيد له مفاهيمها وقيمها التي ربته عليها بعد أن كُسرت هذه القيم والمفاهيم في غيابها لكنني فوجئت بعد عودتها فقد أنساها من كانت بعهدتهم أمومتها وماضيها وألبسوها ثوباً غير ثوبها العربي واحتضنت الأغراب ونسبتهم لقبائلها بدلاً من أبنائها الفلسطينيين فأصبح الرئيس الأمريكي بوش الكندري ظناً منها أنه سينقل لها الماء على ظهره وتستغني بذلك عن الكندريين من الفلسطينيين والعرب. 

لا أعلم من أين أتى سوء الطالع لهذا الشعب الفلسطيني المغلوب على أمره رغم علمي الأكيد أنها حكمة ربانية لكنني لا أعلم شيئاً عن هذه الحكمة الربانية التي كانت قد جعلت من هذا الشعب كرة يتلقفها اللاعبون العرب تارة بأرجلهم وتارة بأحضانهم وتارة بأيديهم وبعد أن ينتهوا من لعبتهم هذه تجدهم يُخيرونها بأيّ قدم عربية تريد أن تُركل؟فهناك أقدام عربية مختلفة الأنواع والأحجام والمقاسات جاهزة لركلها في أي وقت وعندما يقررون ركلها يختارون لها أسوأ هذه الأقدام ثم يقولون لها:أنت من إخترت هذه القدم.

والآن عودة يا دكتور إلى وزارة التربية  التي تصر على تعيين المستشارين منذ القدم وهؤلاء المستشارون لا يهمهم التعليم بقدر ما يهمهم البقاء في مناصبهم ولتحقيق ذلك عليهم أن يوفروا على الوزارة رواتبهم بأي طريقة كانت ليقولوا لصاحب القرار:لقد شغلنا لك وزارتك ووفرنا عليك المبلغ الفلاني فينشغل في عد المبلغ دون أن يسألهم ماذا خربتم بالمقابل يا مستشارينا الأفاضل؟فأنا أذكر في آخر سبعينيات القرن الماضي أنه كان للمدرسين عطلة شتوية حوالي نصف شهر فجاء المستشار وعرض على صاحب القرار أن لا حق للمدرس بعلاوة المواصلات فهو لم يستخدم سيارته لأنه في عطلة وحسب له المبلغ المتحصل فسال لعابه وأصدر قراراً بخصم نصف علاوة المواصلات على المدرسين في هذا الشهر لأنهم في عطلة فكان وقعها سيئاً على المدرسين في ذلك الوقت حتى أنني أذكرها أنا وغيري حتى هذه اللحظة. 

وتدخل المستشار في تكريم المعلمين الفلسطينيين هذه المرة فاقترح على وزارة التربية أن يكون التكريم فقط للمعلمين الرواد ومن هم هؤلاء الرواد يا سعادة المستشار؟فيقول لهم:هم من عملوا ما بين 1936 – 1956 فقط بحجة أنهم قدموا إلى الكويت للتعليم أما من قدم بعدهم فقد حضروا من أجل الفلوس وعندما علمتُ بذلك سألت الرواد في قبورهم عن هذا التكريم فأجابوني بما قالته الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي:إن وطناً أذل أبنائنا من بعدنا لا يعنينا تكريمه لنا ونحن أموات فأنت ترى يا سعادة المستشار أن المعلمين الذين قدموا إلى الكويت بعد عام ١٩٥٦ هم تجار شنطة أتوا إليها ليتكسبوا بالعلم وبذلك لا يستحقون شيئاً ولو يسيراً من التكريم؟!.

كنت يوماً في مكتبة الأندلس في حولي لشراء بعض الكتب وهناك التقيت بمواطن كويتي وبعد أن تعارفنا قال لي أنه للتو قادم من مبنى وزارة التربية وعندما سألته عن السبب قال:لقد درسني مدرس فلسطيني تعاقدتْ معه الوزارة من مدينة القدس قبل احتلالها وعندما بلغ الستين من عمره طلبت منه الوزارة مغادرة الكويت وهذا لا يجوز شرعاً ولا قانوناً وأنا أعتبر هذا المدرس أمانة في أعناقنا فإما أن يعيدوا الأمانة إلى أهلها ومن ثم يعيدوه إلى مدينة القدس أو يتركوه عندهم في أمن وسلام وكان لي ذلك وعدلت الوزارة عن قرارها فهؤلاء يا دكتور آباؤكم الذين كنا قد علمناهم فقد استنصروا لمعلميهم عند حكومتهم وأجبروها على إعادة النظر في قرارها الظالم آنذاك.

وفي المقابل يا دكتور كنت قد شاهدت حلقة تلفزيونية للداعية محمد العوضي وهو في طريقه للنجومية وقبل أن يصبح الدكتور الكبير محمد العوضي وهو يرد على رسائل المشاهدين آنذاك وكان قد درسه أستاذ من الأردن وهو صغير وعندما رأى هذا الأستاذ صورة تلميذه تملأ الشاشة طار فرحاً وتحمس وكتب له رسالة يذكره فيها بالذي مضى وعندما جاء دور هذه الرسالة ليقرأها ويعلق عليها قال الداعية الكبير:هذه رسالة وصلتني من الأردن أرسلها لي معلم كان قد علمني وأنا صغير في السن طيّب تشرفنا شو يعني؟.

مـقـالات

ولد الشاعر العراقي الكبير أحمد الصافي النجفي سنة ١٨٩٧م في مدينة النجف الأشرف بالعراق لأب من أسرة حجازية الأصل وأم لبنانية من مدينة صور في الجنوب اللبناني وما هي إلا بضع سنوات كانت قد خلت حتى توفيت والدته بعدها كان قد فقد الإستقرار في حياته فعاش متنقلاً بين العراق وسوريا ولبنان وإيران ومكث في طهران ثماني سنوات ترجم خلالها إلى اللغة العربية رياعيات الشاعر الفارسي الكبير عمر الخيام. 

وفي أحد الأيام بينما كان يسير هذا الشاعر الكبير أحمد الصافي النجفي مع مرافق له في أحد شوارع بيروت إلتقى مع إمرأة (أرمنية) ودار بينها وبين هذا الشاعر حديث لم يفهمه مرافقه فسأله مرافقه هذا عن فحوى ما دار بينهما من حديث فرد عليه الشاعر الكبير ببيت من الشعر يقول فيه: 

كلمتني ولم أفهم عليها         فكان كلامها كالشعر الحديث

من هنا سأبدأ مقالي هذا فشاعرنا العظيم الذي أتقن عدة لغات وتعرف على عدة ثقافات يعترف بأصغريه أن الشعر الحديث غير مفهوم لديه فكيف لي أن أفهمه أنا وغيري من عامة الناس؟وإذا كان هذا حال شاعرنا العظيم فلمن يكتب هؤلاء الشعراء الجدد يا ترى؟لا أكاد أفتح صحيفة يومية أو مجلة أسبوعية أو حتى موقعاً اليكترونياً إلا وأجد من يُتحفنا بكلمات مرصوصة على شكل مصفوفة هي أقرب إلى الحجب أو الحزازير يسمونها قصائد شعرية حديثة وإذا سألتهم عن السبب في ذلك تجدهم يتذرعون بحجج واهية أهمها التخفي عن أعين وآذان السلطة. 

عندما كنت صغيراً في السن أيام المدرسة ملؤوا ذاكرتي بالشعراء السابقين والمعاصرين فقررت أن أجاري هؤلاء الشعراء وأكتب الشعر وبعد أن كتبت قمت بعرضه على المرحوم أستاذ اللغة العربية في مدرسة سلفيت الثانوية الأستاذ عبدالحليم زهد وعندما قرأ ما كتبت مزق الورقة بالشعر المكتوب عليها ورماها في سلة المهملات وقال لي:الشاعر يا بني يولد ولا يصنع ولا يستنسخ قم وابحث لك عن مجال آخر تستفيد منه وتفيد غيرك فلو أن كل شاعر من هؤلاء وجد من يمزق له ما يكتبه لما أصبح عندنا من مشكلة لكن رؤساء التحرير في صحفنا المحلية لا يجدون ما يملؤون به صحفهم ومجلاتهم غير هذه الأحاجي الشعرية فيوهمونهم بأنهم شعراء فينشغلون ويشغلوننا بكلماتهم المصفوفة ويصدقون أنفسهم  بأنهم شعراء.

في الماضي عندما كنا قبائل متناحرة كان الشاعر في القبيلة يعد من أهم أركانها وكان لكل شيخ قبيلة أو خليفة شاعره المقرب منه الذي يتلقى الهجوم قبل أن يصل إلى شيخه ويحلله هذا الشاعر ويفهمه إن كان هجوماً سياسياً أو إجتماعياً أو دينياً ويرد في الحال بمثله أو أكثر منه فلم يكن هناك راديو أو تلفزيون أو مجلة أو جريدة أو إنترنت ولم يكن هناك سماعة أو مكبراً للصوت فعلى من يريد أن يوصل فكرة أو كلمة للناس عليه أن يقتني شاعراً أو يستورده زد على ذلك أنه أصبح لكل دولة وزيراً للإعلام يدافع عنها ويرد على أعدائها ويوضح مواقفها ولا داعي لمثل هؤلاء الشعراء الأفاضل. 

أما نحن اليوم فلا زلنا نعيش في زمن الشعر والشعراء عندما كان الشاعر يمدح الخليفة فيعطيه من بيت مال المسلمين ألف درهم ولا زلنا ندرس الشعر في المدارس والجامعات وكأننا في زمن الكوفيين والبصريين والأصمعي والفراهيدي بحجة الحفاظ على التراث فأصبح المستشعرون ينتشرون في كل بلد من بلداننا وفي مخيلة كل منهم أن يكون المتنبي أو البحتري أو محمود درويش ولم يعد هذا الشعر يثير حماسنا ولا يلفت إنتباهنا بعد أن أصبحنا لا نفهم شيئاً مما يكتبون فأنا مع الشعراء الشعراء الذين يولدون شعراء وهم في العادة يعدون على أصابع اليد الواحدة في أي زمان ومكان أما أن توصف دولة عربية ذات ثلاثة ملايين نسمة ببلد المليون شاعر فهذا إفتراء على الشعر والشعراء.

مـقـالات