جيل القرن الماضي كان فيه أناس مبدعون عاشوا حياتهم وماتوا للأسف مغمورين فهم أقل ما يقال عنهم أنهم كانوا كمن رقص في العتمة فلم يكن في زمانهم نت أو فيسبوك أو تويتر لينشروا عليها إبداعاتهم السابقة فلو قارناهم مع جيل هذه الأيام لعرفنا مقدار الظلم الذي كان قد وقع عليهم ففي هذه الأيام مثلاً لو قام شخص وقلى لنفسه بيضة ليأكلها لوجدت الكثير من الناس قد تطوعوا وقاموا بنشر هذه البيضة وهي مقلية على الفيسبوك ولنالت الكثير من الاعجابات والمشاركات ولوجدت الكثير من الناس قد تغزلوا في هذه البيضة وفي صاحبها أو صاحبتها وفي طريقة قليها وطريقة أكلها أيضاً.

ومن هؤلاء الناس الذين ظلموا من الجيل السابق الحاج عمر إبراهيم العنق من قرية مزارع النوباني وهذا الرجل بشهادة الجميع أبى إلا أن يكون متميزاً في كل شيء في أخلاقه وفي سلوكه وفي أعماله فكان مثلاً يُحتذى في الكرم والجود وصلة الرحم والخلق الكريم السمح عندما كان يستقبل الناس في عليته وكان يعطي كل ذي شخص حاجته وفوق كل ذلك كان قد تميز على غيره من الناس في صناعة الصابون فهو لم يكتف كغيره من الناس بصناعة الصابون التقليدي بل ابتكر صابوناً جديداً كان الناس قد أطلقوا عليه اسم الصابون الممسك أي ذو الرائحة الزكية ولم يكتف بذلك بل قام بتغيير لون الصابون واستطاع أن يلون فلقة الصابونة بألوان مزركشة  لتبدو وكأنها لوحة من الفسيفساء. 

ولم يكتف الحاج عمر إبراهيم العنق بذلك بل استطاع أن يغير من شكل ولون ورائحة وحجم فلقة الصابون العادية المتعارف عليها بين الناس من متوازي مستطيلات يصعب الإمساك بها باليد إلى أشكال وأحجام مختلفة فكان منها الشكل الكروي وسهل بذلك حملها باليد عند استعمالها ولم يكتف بذلك بل جعل من فلقة الصابون تحفة منزلية بعد أن صنعها على شكل حبات الفواكه المختلفة مثل حبة تفاح أو حبة إجاص وغير ذلك.

ومنها ما هو على شكل طاولة ومنها ما هو على شكل نصف بطيخة ومنها ما هو على شكل مجسم للكرة الأرضية ولم يبق مغترب من منطقة رام الله في الغرب أو الشرق إلا وأخذ معه إلى بلاد الغربة من هذا الصابون الذي أصبح رمزاً لفلسطين فترحموا معي على هذا الرجل ولا يسعني إلا أن أهيب بأهلي في مزارع النوباني أن يكرموا هذا الرجل وأن يحفظوا ويحافظوا على ما كان قد صنع لهم فهو إرث لهم أولاً ولفلسطين ثانياً. 

       مقالات

لست من المدّاحين ولا من المُطبلين ولا من المُزمّرين للأشخاص مهما علت رتبهم أو مهما كانت مناصبهم، هذا أولاً وأما ثانياً عندما أكتب عن هذا الرجل ليس لي مصلحة شخصية عنده أو عند أحد من أهله أو ذويه، وأما ثالثاً فأنا لا أدّعي أنني أعرف عن هذا الرجل كل شيء حتى أكتب عنه كل ما يستحقه، لكنني سأكتب حكايتي الشخصية معه وأقول فيه كلمة حق يجب عليّ أن أقولها في رجل وُجد في زمن قلّ فيه الرجال، وفي رجل تحمّل إرث هزيمة أمة بكاملها في سنة 1967 واستطاع بصبره وحنكته أن يحافظ على الأمن والأمان في منطقة سلفيت كلها وليس في بلده فقط، عندما قام بتشكيل لجان الإصلاح للبت في القضايا المستعجلة التي كانت قد نشأت بعد هذا الاحتلال البغيض.

والأهم من ذلك  كله أن كل الرجال في هذا العالم يرفعهم المنصب الذي يشغلونه، وكل الرجال في هذا العالم تشهرهم وظائفهم إلا الحاج حسن الزير (أبو فاروق) فكان هو الذي يرفع المهنة التي كان يعمل بها بدلاً من أن ترفعه، وخير مثال على ذلك عندما عمل وأبدع معلماً في مدرسة سلفيت الثانوية، وعندما احتاجوه ليكون مديراً لمدرسة بديا الثانوية أدارها بقوة واقتدار، وعندما تم طلبه ليرأس بلدية سلفيت استطاع أن يجعل من  بلدة سلفيت محافظة بعد أن أسّس فيها بنية تحتية تليق بها كمحافظة. وعندما ناداه الواجب لمساعدة الفقراء والمساكين في محافظة سلفيت ترأّس لجنة الزكاة المحلية فيها وأعطى كل ذي حق حقه.

أما عن حكايتي مع هذا الرجل الفاضل فقد ذهبت إليه في مكتبه وكان رئيساً لبلدية سلفيت بعد حرب سنة 1967 وكان عمري آنذاك أقل من 17 سنة بمفردي أشكو له معاناتنا اليومية في قريتنا خربة قيس من عدم تزفيت الطريق الوحيد الذي يصل قريتنا بالعالم، فلم يطلب مني عريضة كغيره من الرؤساء، ولم يطلب مني وفداً من أهل القرية، ولم يقل لي أنا اليوم مشغول تعال لي في الغد.

بل تحرك على الفور وأمر بتجهيز سيارة البلدية واصطحبني معه ليرى بنفسه هذا الطريق على أرض الواقع، وقام بقياس المسافة المراد تعبيدها على عداد السيارة فوجدها (3.5)كم ووعد بحل هذه المشكلة  في أقرب وقت ممكن، لكنني كنت قد غادرت القرية بعد هذه الحادثة إلى خارج الوطن لاستكمال دراستي، وبعد أن تخرجت من الجامعة عملت في دولة الكويت وهناك تمكن أهل القرية من جمع المبلغ المطلوب لهذا المشروع وعدنا إليه ثانية فقدم لنا كل ما احتاجه هذا المشروع من أمور فنية.

كذلك لا ولن أنسَ موقف هذا الرجل العظيم عندما قتل اليهود والدي بعد أن نجح باجتياز نهر الأردن من إحدى المخاضات قادماً من دولة الكويت بعد حرب 67، وشاع الخبر وانتشر واختلف الناس فيما بينهم بين مؤكد ومشكك في صحته، فكان عليّ الذهاب إلى عمان لتأكيد هذا الخبر أو نفيه، ولم أكن أحمل جواز سفر في تلك الأيام فأنا لم أكن بالغاً للسن القانوني بعد، فلم أجد غير هذا الرجل كي يحل مشكلتي فذهبت إليه وقمت بعرض مشكلتي فوجدته يعلمها وعلى الفور أمر بتجهيز هوية شخصية لي صادرة من بلدية سلفيت، وسافرت بها إلى عمان فكانت هذه الهوية هي أول وثيقة رسمية فتحتُ بها طريق مستقبلي.

ولم يكتف هذا الرجل بمد يد المساعدة والعون لي وحدي فقط بل امتدت مساعدته أيضاً لوالدتي عندما طلبت منه لم شملي ثانية وإعادتي إلى أرض الوطن بعد أن غادرته مجبراً، فوجدتْ منه كل ترحيب ومساندة ودعم في سبيل حصولي على لم الشمل وبهذا يكون هذا الرجل قد ساعدني مرتين: مرة عند الخروج من الوطن ومرة في العودة إليه ثانية فكل التحية والتقدير والاحترام، رغم أنها متأخرة، لهذا الرجل على ما كان قد قدمه لي ولغيري من ذوي الحاجة في بداية زمن الاحتلال الإسرائيلي، ذلك الزمان الذي قلّ فيه الرجال. 

          مـقـالات

سمعت في الماضي البعيد عن شخص قام بتقشير بضعة شجيرات من زيتونات عدوه، وسمعت عن شخص آخر قام بقطع بضعة شجيرات من تينات عدوه، وسمعت عن آخر قام بتسميم بضعة رؤوس من أغنام أو أبقار عدوه، كما سمعت عن شخص ضرب عدوه بعصا أو حجر أو حتى أصابه بعيار ناري، وسمعت عن شخص قام بسرقة بيت أو بقالة في مدينة سلفيت، لكنني لم أسمع في حياتي كلها لا في القريب ولا في البعيد عن شخص قام بسرقة وتخريب وحرق منزل عدوه حتى ولو كان هذا العدو من العملاء الخونة.

إن ما حصل في مدينة سلفيت مؤخراً عندما قام أحد الأشخاص بحرق منزل المرحوم فؤاد عبود في وضح النهار لهو مؤشر خطير يجب الوقوف عنده من قبل الجميع، وليس فقط من قبل الأجهزة الأمنية، بل يجب على الجميع أن يساهموا في الكشف عن الفاعل لينال جزاءه الذي يستحقه، وإلا ستتكرر مثل هذه الجريمة مستقبلاً لا سيما والجميع يعلم علم اليقين أن المرحوم فؤاد  عبود قضى عمره يعمل من أجل الجميع، الكبير قبل الصغير وليس له أعداء لا من قريب ولا من بعيد.

  مـقـالات

ليس كل ما يعرفه الإنسان في هذه الحياة هو حقيقة مطلقة، وليس كل ما يجهله هذا الإنسان ليس بحقيقة. لهذا على الإنسان أن لا يبوح بكل ما عنده من آراء ومعتقدات خاصة به للناس أجمعين على أنه حقيقة مُسلّم بها، لأن بعض الآراء والمعتقدات التي يؤمن بها أصحابها قد تكون أجمل لهم ولغيرهم من الناس لو بقيت محبوسة في عقولهم مجهولة للناس، وذلك لأننا كبشر تزعجنا الحقيقة ويفرحنا الوهم.

وأكبر مثال على ذلك هو ما حصل مع الأديب الكبير عباس محمود العقاد عندما كشف عن ما بداخله للناس عن المرأة على أنه حقيقة مُسَلّم بها، وما أعلنه على الملأ بأنه عدو لهذه المرأة لأسباب كان قد اكتشفها بنفسه ولنفسه. فمثل هذا الموقف كان قد أكسبه عداوة المرأة وما أن علمت المرأة بذلك حتى قلبت حياته إلى جحيم دون أن يدري فلو أنه لم يتخذ مثل هذا الموقف الحاد من المرأة ولم يعلنه على الملأ لعاش حياته مثله مثل بقية خلق الله.

فهذا صديق عباس محمود العقاد، وكاتم أسراره، الشاعر محمد طاهر الجبلاوي، يذكر في كتاب له تحت عنوان “من ذكرياتي في صحبة العقاد” يقول فيه: كنت أسير مع العقاد ذات مرة، عقب حفلة تكريم، أقيمت على شرفه، فرأيت بعض الناس، وهم يشيرون إلى العقاد بالبنان، مرددين اسمه بإعجاب واحترام، فَلَفَتّ نظره إلى ذلك، ليتنبه ويرد لهم تحيتهم بمثلها، أو أحسن منها، فبادرني العقاد قائلاً: ألا يدري هؤلاء الناس، أن الرجل الذي  يشيرون إليه، ويرددون اسمه على ألسنتهم، هو أتعس رجل في هذه الحياة؟

مـقـالات