المكان : الزرقاء

الزمن : نوفمبر 1991

أبو كمال، لم أكن أعرفه من قبل، لكنني تعرفتُ عليه عن طريق معرفتي لزوجته، التي بينها وبيني صلة رحم، بعد أن زارونا في البيت، وبعد أن تعارفنا، وجدت أن مجموع أفراد أسرته التي يعيلهم عشرة. كان أبو كمال جندياً في الجيش الأردني، لكنه تقاعد كي يعمل سائق أجرة على أحد الخطوط الداخلية، ليزيد من دخله، إلا أنه لم يرتاح لهذه المهنة، لأن الراكب إذا أراد أن يدفع له الأجرة للسائق، يدق بيده على كتفيه، ويعطيه الأجرة دون أن يكلمه، فكان يعتبرها إهانة كبيرة له، وأخيراً كره مهنته، وباع سيارته، واشترى بثمنها أرضاً في الأزرق، وأخذ يزرعها وينتظر خيراتها.

قويت العلاقة بيننا وبينهم، وعرضوا علينا أمنيتهم، وهي أن يكون عندهم خمس غنمات شامية، كي تكون أرضهم في الأزرق مرعى لها، ومنها يحلبون، ومن حليبها يصنعون اللبن واللبنة والجبنة، فيأكلون ويطعمون ويبيعون الباقي، حتى أن هذه الأمنية أصبحت محور حديثهم معنا. درستُ الموضوع من جميع جوانبه، بعد أن تردد ذكره مرات عديدة على مسامعي، فوجدت هذا المشروع يُفيد في الدنيا والآخرة، فهو مشروع صغير، لكنه عظيم، فهو قد يحيي الأسرة بكاملها، ويخرجها من حالة العوز التي هي فيه، ويجعل أفراد الأسرة كلهم عاملون، وعندما سألتهم عن تكلفة هذا المشروع قالوا: نحن بحاجة إلى 500 ديناراً، نسددها على أقساط شهرية، سوف لن يقل القسط الواحد منها عن 50 ديناراً.

أعطيتهم المبلغ المطلوب، وبدأت أنتظر الأخبار الطيبة، وإذا بالرجل يشتري خرطوشاً للصيد بـ 300 ديناراً، بحجة أنه كان لا يعلم أن أرضه مرتعاً للحمام والطيور، التي أصبحت تأكل كل ما يزرع، وما تبقى من هذا المبلغ، دفعه ثمناً لوليمة كبرى، كان قد وعد بها إذا ما تمت صفقة بيع السيارة وشراء الأرض بالمبلغ الذي يريد،  حيث دعا إليها أقاربه ومعارفه وأصدقاءه، ولم يشتروا لا غنماً ولا بقراً، ومضت سنة، ولم يدفعوا لي شيئاً، وبعد إلحاح في المطالبة، دفعوا ما مجموعه 200 ديناراً على دفعات متقطعة، وأخيراً أوقفوا الدفع صراحة، وقالوا لنا: لكم في ذمتنا ما تبقى.

قبلت بهذا المبلغ، ولكن على طريقة خذ وطالب، وبدأت أفكر في حل لتحصيل ما تبقى من هذا المبلغ، وكان أحد المحسنين يرسل لهم جزءاً من صدقاته في كل سنة، فطلبت من هذا المحسن أن بخصم المبلغ المتبقي من مبلغ الزكاة السنوية المخصصة لهم، فقال: سداد الدين في هذه الحالة أولى لي ولهم ولكم، وقام بتسديد بقية المبلغ، وأبلغهم بأنه سدد عنهم باقي الدين، وأعطاهم ما زاد عنه، فلم يحتجوا على هذا التصرف علانية، لكنهم قاطعونا، ولم نعد من أصدقائهم، بل تحولنا إلى أعداء لهم.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان : عوجان / الزرقاء

الزمان : أكتوبر 1991

في أحد ليالي الخريف الباردة، بينما كنت قادماً من مدينة الزرقاء، متجهاً إلى حيث أسكن في عوجان، مررت في طريقي على مركز للدفاع المدني هناك، وإذا بشاب يرتدي الزيّ العسكري، ومعه جهاز تلفاز كبير الحجم، يقف على الشارع، ويشير إليّ بيده بالوقوف، فوقفت. أطل عليّ برأسه من نافذة السيارة، وقال: مساء الخير، ممكن أن تأخذني في طريقك إلى عوجان، لأنني لم أجد سيارة تنقلني إلى هناك في هذا الليل البارد؟فأجبته: مساء الخيرات، للأسف الشديد، لا يوجد لك مكان في السيارة كما ترى، فزوجتي بجانبي، وأولادي الثلاث في الكرسي الخلفي، فما كان منه إلا أن نظر في داخل السيارة، وعندما تأكد مما قلته له قال: شكراً جزاك الله خيراً، وواصلت المسير.

بعد أن تحركت مُتجهاً بسيارتي إلى البيت، وإذا بأحد أولادي يقول: بابا، حرام عليك ما فعلته بهذا الرجل، كان بإمكانك أن تجلسه معنا على الكرسي الخلفي، ويضع تلفازه فوق رجليه، فالمشوار قريب. راجعت نفسي في الحال، واستجبت لطلب ولدي، ورجعت بالسيارة للخلف، وقلت له: تفضل واركب في الكرسي الخلفي مع الأولاد، وضع تلفازك فوق رجليك، وامسكه بيديك. ركب الرجل، ومعه تلفازه الكبير، وما هي إلا دقائق معدودة، وإذا بنا قد ووصلنا البيت، فلم يُسعفنا الوقت للتعارف، وحمل تلفازه، ونزل من السيارة، دون أن نعرفه أو يعرفنا، لكنه استنتج لوحده، أننا من الذين كانوا قد قدموا من الكويت بعد حرب الخليج لربما لطيبتنا أو قل سذاجتنا.

في اليوم التالي، حضر هذا الرجل إلى البناية التي كنت أسكن فيها، وسأل أحد السكان عني، قائلا له: أبحث عن رجل يملك سيارة من نوع لادا بيضاء اللون، يسكن هنا في هذه البناية، وهو من القادمين الجدد من الكويت، أين شقته؟دلّه من سأله عن شقتي، وإذا بالرجل يدق عليّ الباب بلباسه العسكري، ففتحت له الباب، وبدأ يُعرّف على نفسه: بأنه فلان الفلاني، وهو من عائلة مرموقة في جنوب الأردن، ويعمل موظفاً في الدفاع المدني، وقد جاء خصيصاً ليشكرني، على ما فعلت معه البارحة.

أدخلته إلى بيتي، ورحبت به كعادتنا في اكرام ضيوفنا، وبعد اتمام مراسم الضيافة، وقبل أن يستأذن بالانصراف قال: من عاداتنا نحن العرب أن نقابل المعروف بمثله أو بأحسن منه، فأنا جئت لأقدم لك دعوة مفتوحة، لزيارتي في بلدي في الجنوب، كي أستطيع أن أكرمك، على ما فعلته معي بالأمس، قلت له: ما فعلته معك، كنت قد فعلته مع غيرك، فلماذا أنت تُكبّر الموضوع أكثر من اللزوم؟ أنا اليوم قضيت لك حاجة، بالمقابل عليك أن تقضي لغيرك حاجته عندما يحتاجك، وبهذه الطريقة تكون قد أكرمتني.

قال: حسناً، سأبدأ بتطبيق ما تقول من هذه اللحظة، فأنا من مهامي الوظيفية أن أفتش عن الشركات المخالفة لقواعد السلامة، وكل شركة أزورها يعطونني هدية، مما يصنعون أو يبيعون، وحظك اليوم، أنني قادم من شركة الورق والدفاتر الأردنية، وأخرج من الكيس الذي يحمله بيده، مجموعة من الدفاتر من كل الأنواع والأحجام، وقال: هذا ما أستطيع تقديمه للأولاد مؤقتاً، وفي القادم من الأيام، سيكون العطاء أكثر، فخجلت من هذا الرجل، وصادقت على المثل الذي يقول: اعمل خيراً، وارم به في البحر.

عندها تذكرت قضية خلافية، بيني وبين بعض الناس، فالبعض كان يقول: لا تقف لمخلوق واقف على شارع، وتركبه في سيارتك، لأنك لا تعرف من يكون هذا الشخص؟ فإذا كان قاتلاً، فستكون شريكاً له في القتل، وإذا كان سارقاً فستكون شريكاً له في السرقة، وسمعتهم يكررون مثل هذه العبارة مراراً وتكراراً أمامي، لكنني من أصول فلاحية، ولم أقتنع بهذا القول تماماً، على الرغم أنني أؤمن به نظرياً، لكنني عند التطبيق العملي، لا أستطيع تطبيقه، وجاء صاحبنا هذا ليدعم رأيي، فقد كسبت صديقاً خلال دقائق معدودة، وأصبح يزورنا كل أسبوع حاملاً معه دفاتر وأشياء أخرى، وتوطدت العلاقة بيننا حتى أنها أصبحت صداقة.

وفي أحد الأيام، وإذا بصاحبنا يتصل تلفونياً، وأنا في العمل قائلا: أريد تسعون ديناراً لإخراج أحد أولادي من المستشفى، وبعد أن أنهيت عملي، لم أذهب إلى البيت كالعادة، بل ذهبت إلى مكان عمله، فوجدته يقف مع أربعة من رفاقه. سلمت على الجميع، وعندما جاء دوره في السلام، وضعت الفلوس في يده، دون أن يشعر من كان يقف معه، حفاظاً على مشاعره، واستأذنت، وعدت إلى البيت. ومضى أسبوع، ولم يحضر، وشهر ولم يحضر، وشهران ولم يحضر، فحملت همّه، وذهبت أسأل عنه في مكان عمله.

وعندما لم أجده في مكان عمله، سألت المسؤول عنه، ففاجئني حين قال: إن صاحبك نصّاب، وانتهت خدماته من عندنا منذ زمن، ولا أعلم مكانه الآن، لكنني أعرف قريباً له، يعمل في مكتبنا في شارع الجيش بالزرقاء، قد يفيدك عن مكان تواجده. لم أصدق هول ما سمعت، وذهبت في الحال، وسألت عن قريبه في شارع الجيش، فقال لي نفس الكلمات التي قالها مسؤوله. فاندهشت مما حدث، لكن ما أدهشني أكثر في قصة هذا الرجل قناعته، فقد اكتفى بتسعين ديناراً فقط لا غير، وبقي السؤال المحير لي هو: لماذا لم يطلب مني هذا النصاب أكثر من ذلك؟.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان: الزرقاء

الزمان: 1/9/1991

في أوائل ثمانينيات القرن الماضي طرح بنك الكويت الوطني شهادات إدخار تستحق الدفع بعد عشر سنوات من تاريخ شرائها فأعجبتني الفكرة وعلى الفور قمت بشراء كمية لا بأس بها من هذه الشهادات واستحقت أولى هذه الشهادات وأنا خارج الكويت فما هو الحل؟لحل هذه المشكلة إستصدرت وكالة لصديقي المقيم في الكويت بهذه الشهادات وعليّ أن أرسل هذه الوكالة له في البريد المستعجل كي يستطيع تحصيل قيمة هذه الشهادات تباعاً ويرسل لي قيمتها أولاً بأول فقد جاءت في وقتها المناسب وأنا أحوج ما يكون لها في تلك الأيام.

ولكي أطمأن على وصول هذه الوكالة ذهبت إلى مكتب البريد الذي هو في الطابق الأرضي من البناية التي أسكنها كي أتصل تلفونياً بصديقي الموجود في الكويت ولم تكن الاتصالات في ذلك الوقت متوفرة كما في هذه الأيام فوجدت مكتب البريد مُكتظاً بأمثالي ممن لهم مصالح لا زالت باقية على أرض الكويت ويريدون أن يطمأنوا عليها وحتى يصل دوري أحتاج على الأقل إلى ساعة من الزمن لكنني مضطر والمضطر يركب البحر كما يقولون فوقفت في الطابور كسائر الناس المنتظرين أمثالي.

وبعد أن رآني موظف البريد أقف بآخر الطابور وجدني صيداً سهلاً له لا أعرف لماذا؟فسألني:أين تسكن يا أستاذ؟فقلت له:أسكن في نفس هذه البناية فقال:رائع أنا أستطيع أن أحضر لك هاتفاً إلى بيتك خلال أسبوع من الآن وأعفيك من هذا الإنتظار المُمّل فقلت له مُستغرباً:أصحيح ما تقول به يا رجل؟فقال:ما عليك إلا أن تحضر لي عقد الإيجار ورسوم الهاتف وأنا كفيل بالباقي فأنتم الكويتيون (ويقصد القادمين من الكويت) طيبون ويجب علينا مساعدتكم لأنكم إخوان لنا في الحسب والنسب والدين وبالمقابل لا نريد منكم لا جزاءاً ولا شكورا.

قلت له:بارك الله فيك وكثّر الله من أمثالك لخدمة هذا الشعب المسكين فرد علي قائلاً:آمين يا رب العالمين ثم تابع قوله لي بشيء من الجدية:ولكيّ تطمئن يا أخي أكثر فأنا موظف حكومي كما ترى وجار لك في السكن وأصلي من البلدة (الفلانية) قضاء نابلس أكيد أنك تعرفها أو سمعت بها على الأقل أما والدي فهو شيخ هذه البلدة ويعرفه القاصي والداني.

وتابع قائلا:إطمئن يا أخي سيكون تلفونك يوم السبت القادم راكباً إذا سلمتني عقد الإيجار والرسوم غداً فقلت له:لماذا غداً بل الآن؟عندها تركت دوري في الطابور وذهبت إلى البيت مسرعاً وأحضرت له ما طلبه مني وعلى الفور سمح لي بالاتصال التلفوني مع صديقي فوراً قبل أن يأت دوري وبدأت أنتظر قدوم يوم السبت الموعود على أحر من الجمر وجهزت مكاناً خاصاً لجهاز الهاتف المنتظر في داخل البيت وأخيراً جاء اليوم الموعود وعندما وصلت البيت وفتحت الباب نظرت إلى المكان المعد للجهاز فلم أجده راكباً فنزلت مسرعاً إلى مكتبه في الطابق الأرضي.

عندما رآني قادماً من بعيد قام من مكانه مرحباً ومعتذراً عن الموعد المحدد فصديقه (الواسطة) كان قد مات والده وخجل أن يطلب منه مثل هذا الطلب في مثل هذا الوقت أيّدته فيما قال ووعدني إلى يوم السبت القادم وجاء يوم السبت ولم يركب الهاتف وفي هذه الأثناء ارتفعت رسوم تركيب الهاتف لكنه لم يطلب مني هذه الزيادة بل تعهد أن يدفع هذا الفرق من جيبه الخاص بعد أن حمل نفسه المسؤولية أدهشني هذا الموقف الذي ذكرني بالأولياء الصالحين السابقين.

في هذه الأثناء كنت قد وضعت صديقاً لي من المقيمين في الأردن في الصورة فأجابني بالحرف الواحد:مهما كانت واسطتك مهمة فلن تستطيع تركيب هاتف في هذه الأيام إن صاحبك (نصّاب) حاول أن تسترد فلوسك منه إن استطعت ولعب الفأر في عبي كما يقولون بعد أن جاء سبت وذهب سبت آخر ولم يركب الهاتف فذهبت إليه وقلت له:أعطني ما دفعته لك فأنا لا أريد هذا الهاتف العتيد فقال:إنتظرني إذن إلى آخر الشهر فعندما أقبض مرتبي أعطيك أكثر مما دفعت لي.

وانتظرت آخر الشهر وجاء آخر شهر آخر ولم يدفع عندها جن جنوني وتتطاير الشرر من عيوني وذهبت له إما قاتلا أو مقتولا وإذا به يقف خارج مبنى مكتب البريد ومعه صيد أثمن مني وعندما لمحني وأنا قادم إليه من بعيد حسبها جيداً فإذا لم يعطيني مبلغي البسيط سيطير منه مبلغاً أكبر منه بكثير كان يرسم له مع من يقف معه فاضطر أن يدفع لي مبلغي ليُظهر نفسه أمام هذا الرجل أنه على الحق يسير.

إنتظرت بعيداً عنهما وبعد أن إنتهى من الرجل الذي كان يقف معه لحقت بهذا الرجل بعد أن إعتبرته الضحية التالية وسألته عن مطلبه من هذا الموظف فقال لي:هذا الموظف وعدني أن يحضر لي لم شمل بـ 500 ديناراً نصفها مُقدماً وقد دفعتها له والنصف الآخر عند الإستلام فأنت تعرف مشكلتنا نحن القادمون من الكويت فلو صحّ كلامه واستطاع أن يدخلني إلى بلدي هناك سيخفف عني عبئ دفع الإيجارات السنوية للشقق التي أصبح إيجارها في العلالي كما تعلم فوضّحتُ له أن صاحبه نصّاب فقد نصب عليّ من قبله لكنه لم يقتنع مني لأن الغريق يتمسك في أي شئ حتى ولو كانت قشة.

وبعد فترة من الزمن ليست بالقصيرة انكشف حال هذا الرجل وإذا بهذا الموظف المحترم (إبن شيخ البلد) كان قد عمل هذا (الفيلم) مع العشرات من الذين كانوا قدموا من الكويت أمثالي وليس معي وحدي فقط وكان يأخذ من  هؤلاء الناس الرسوم مقدماً ويذهب بها إلى الشام ويشتري بضاعة لمحل نوفوتيه يملكه في مكان آخر بعيداً عن مكان عمله وقد أصبح تاجراً على حساب الغلابة والمساكين أمثالي ممن كانت أمنيته أن لا يموت إلا في وطنه وأن لا يعيش إلا بين أهل بلده.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان : الزرقاء

الزمان : 1/9/1991

كان الوقت عندي مُهماً جداً آنذاك، فأسرتي أصبحت مُشتتة، والمدارس كانت قد فتحت أبوابها، والأولاد أصبحوا بحاجة إلى استقرار، بعد كل هذا التشتت الذي حصل لهم أثناء وبعد حرب الخليج، أما أنا، فأسكن عند ابن عمي، صحيح أنني وجدت عملاً، لكن العمل وحده لا يكفي، دون أن أجد السكن المناسب، الذي يجمع الأسرة ثانية بعد تشتتها، فاستعنت بكل الأصدقاء والمعارف في البحث عن سكن في عمان، فلم أفلح في العثور حتى ولو على غرفة واحدة، فقد امتلأت شقق عمان وبيوتها، وضاقت عمان على من فيها.

تنازلت عن مطالبي كلها، وقبلت أن أسكن في مدينة الرصيفة القريبة من عمان، لكنني لم أجد، وتنازلت أكثر، وقبلت أن أسكن في مدينة الزرقاء الأبعد عن عمان، فلم أجد أيضاً، لأن الكثير من الناس كانوا قد استغلوا هذه الأزمة أحسن استغلال، فبدلاً من أن يؤجروا بيوتهم لعام أو عامين، رأوا أن يبيعوها للقادمين من الكويت، بسعر لم يحلموا به من قبل، وبالمثل رأى الكثير ممن قدموا من الكويت بعد حرب الخليج إلى عمان، أن يشتروا بيوتاً أفضل لهم بكثير من دفع الإيجار.

في الماضي، عندما كان شخص ما يشتري قطعة من الأرض، كان يبني عليها غرفة صغيرة لتحفظ ملكيتة لهذه الأرض، فتذكر أحد القضاة الشرعيين أن له غرفة في قطعة أرض كان قد اشتراها، فقرر هو الآخر أن يساهم في حل هذه الأزمة ولكن على الطريقة الإسلامية، وهي أن يدفع له المستأجر أجرة سنتين سلفاً، ليضيف لغرفته تلك حماماً ومطبخاً، ويقوم بتأجيرها لمن يستطيع ويقدر.

وعندما سمعت بهذا العرض الإسلامي من ابن عمي، وافقت عليه فوراً، وفي الحال، ذهبت في معيّته إلى جاره القاضي، ولحق بنا ابنه وكان صغيراً في السن في ذلك الوقت، وما أن لمست جرس الباب، وإذا بالقاضي يفتح الباب، وكأنه على موعد معنا، ونظر فرأى ابن عمي معي، ففهم ما نريد، فسألته عن صحة العرض الإسلامي الذي سمعت عنه، فقال: نعم المكان ليس بالبعيد عنا، وعلى الفور لبس العمة والجبة، واصطحبنا إلى البيت الذي يريد تأجيره لنا بعرض إسلامي.

وما هي إلا دقائق، مشيناها على الأقدام حتى وصلنا مكان العرض، وإذا به شبه غرفة، ممتلئة بالزبالة والقمامة، تسكنها الحيوانات الضالة، في حوش خرب، ومع هذا قيلت، وسألته عن قيمة الأجرة التي يطلبها، فقال: أريد منك أجرة سنتين مقدماً، كي أبني لك فيها مطبخاً وحماماً، ألحقهما بهذه الغرفة، فتصبح لك سكناَ، فقلت له: أنا أعرف ما تريد عمله، لكنني أسال عن قيمة الأجرة التي تطلبها، قال: أريد مائة دينار شهرياً، أي أن ما يجب عليك أن تدفعه 2400 دينار، الآن عداً ونقداً. وافقت في الحال، لكنني طلبت منه الاستعجال في العمل، فقال: يبدأ العمل لحظة دفعك للمبلغ المطلوب.

لكن الولد الصغير الذي كان يرافقنا احتج على جاره القاضي وقال له: ولو، نحن جيرانك يا شيخ، ومن حقنا عليك أن تخفض لنا في الأجرة، فالنبي صلى الله عليه وسلم أوصاكم على سابع جار، ونحن من جيرانك السبعة يا شيخ، وعندما سمع هذا القاضي ما قاله هذا الولد، أخذ يرغي ويزبد، وقام على الفور بطردنا إلى خارج الحوش، وقام بإغلاق الباب من وراءه، وقال لنا: لا أريد أن أؤجركم هذا البيت، انصرفوا من أمامي، وأخذ إبن عمي يتوسل له ويقول له: إن هذا يا شيخنا ولد صغير لا يؤخذ برأيه، فقال له القاضي: خذ فالهم من أطفالهم.

وبعد عشر سنوات من هذه الحادثة، كنت في أحد الأيام متجهاً بسيارتي إلى منطقة دابوق قادماً من خلدا، وإذا بالقاضي يقف على جانب الطريق، ويشير بيده لي بالوقوف، فوقفت له في الحال، فقال: أنا قاضي شرعي، تعبت من انتظار الباص، أتأخذني في طريقك؟ فقلت له: على الرحب والسعة، سأحل مشكلتك حلاً إسلامياً، كما كنت قد حللت مشكلتي في الماضي، لكنه لم يفهم ما قلته له، ولا أريد له أن يفهم أكثر.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان : عمان ـ الأردن

الزمان : 2 /8/ 1990

كنا قبل 2/8/1990، إخوة وأعماماً وأخوالاً وجيراناَ وأصدقاءاً لهم، يسرّنا ما يسرّهم، ويحزننا ما يحزنهم، هكذا كانت تبدو لنا الأمور على الأقل، صحيح أننا كنا نعيش في الكويت، لكن صورة الأهل والوطن ما غابت يوماً عن عيوننا، وعن قلوبنا، وعن عقولنا، فكنا نجمع لهم التبرعات، لإعمار مساجدهم، وفتح طرقاتهم، ونشترك في روابطهم الخيرية، فقط لدعمهم، ونفرض على أنفسنا رواتب شهرية، لدعم أسرهم التي تضرّرت في انتفاضاتهم. 

وكنا قد أسسنا لهم مشاريع صغيرة، لإعالتهم هم وأولادهم، وكنا قد دعمنا مشاريعهم القائمة، لتقويتهم، وكنا قد سكّناهم في بيوتنا، فامتلكوها، ومنهم من عاد وباعنا إياها ثانية، واشتريناها منهم، وكنا نُفكر قبل شهرْين من السفر بهديتهم، نجوب أسواق الكويت، لنُحضر ما يليق بهم وبأولادهم، وكانوا هم الذين يُحدّدون هداياهم بأنفسهم، صغيرهم قبل كبيرهم.

كانوا هم وأولادهم، همّنا الوحيد، في ليلنا، وفي نهارنا، زارنا مُعظمهم على أرض الكويت، ورأوْا بأمّ أعينهم، حبنا واحترامنا وتقديرنا لهم، بالمقابل كانوا ينتظرون قدومنا كل صيف، على أحر من الجمر، لا ليسدوا جميلنا، كما هي العادة، بل ليُضاعفوا علينا الأسعار، ويزيدوا من أرباحهم على حسابنا، وما كنا نلوم أو نتأثر، بل كنا نقول قي قرارة أنفسنا: لقد انتقلت فلوسنا من يدنا اليمنى إلى يدنا اليسرى.

وكّلناهم في كلّ شيء، نملكه في بلادنا، لا بل اشتروْا لنا أراض وعقارات، وسجّلناها بأسمائهم، ظناً منا أن الأخ لا يُمكن أن يتنكر لأخيه في يوم من الأيام، وعلّمنا بطريق مُباشر أو غير مُباشر مُعظمهم، عندما كانوا في سن التعليم، وعندما تزوجوا، علّمنا أولادهم من بعدهم في الجامعات، والأهم من ذلك كله، أننا غيّرنا نظرة العالم لنا ولهم، فبعد أن كنا في نظر العالم لاجئين، أصبحنا ثواراً فدائيين، بعد أن انطلقت جحافل الفتح، من الفلسطينيين المتواجدين على أرض الكويت آنذاك.

لكنهم بعد 2/8/1990، لم يعترفوا بنا، ولا حتى بنسبنا لهم، لأن اعترافهم بنا، سيتبعه ردّ للجميل الذي كنا قد قدمناه لهم، أو معاملة بالمثل على الأقل، فسمّونا بالكويتيين، وهم يعلمون جيداً، بأننا لسنا بكويتيين، وإنما نحن إخوان وأبناء وأعمام وأخوال وأصدقاء وجيران لهم، ولكنهم سمّونا بهذا الإسم، كي يسهل عليهم عقابنا، وكي يتنصلوا من مسؤولياتهم تجاهنا، وكي لا يلومهم أحد، على أفعالهم المشينة تلك، التي يندى لها الجبين، في كثير من المواقف المُخزية.

ولم يكتفوا بذلك، بل نشروا شائعات عنا بين بعضهم البعض، تقول: بأننا نملك الكثير من المال الذي لا نستحقه، وبأننا فُسّاق فجرة، لا نخاف الله، ولا حتى نعبده، نشوي اللحم تحت الشجر، ونُخيّم على جوانب الطرق في الليل والنهار، لا همّ لنا إلا الأكل والشرب، نساؤنا سفرة، وبناتنا لا يصلحن للزواج، لأن فيهن فشخرة، ومُتعاليات، حيث انسلخن عن الطبقة، وأولادنا مُدللون ساذجون مُرفهون، لا يجلبون لمن يُشغّلهم أية منفعة، وهم لا يصلحون لشيء، ولا يُستخدمون لا في السدّة ولا في الهدّة.

حتى أنهم بلغونا رسالة من ربّنا، بعد أن أصبحوا من الأولياء الصالحين المتصلين بربهم، تقول: بأن الله قد حبس عنهم المطر، لوجودنا بينهم، لكن الله أسرع في كشف زيف ما ادعوا، وما كانوا به يدّعون، فأرسل الله علينا السماء مدراراً، وأنزل عليهم الثلج والبرد والصقيع في غير موعده، فتراكم في بيوتهم، وعلى طرقاتهم، وفي شوارعهم، وعطّل مدارسهم، لمدة لا تقل عن الأربعين يوماً. 

وكان شعار المرحلة الذي كانوا قد رفعوه في تلك الفترة، لا بل تغنوا به، ونشروه في صحفهم المحلية اليومية، يقول: لنقتسم الرغيف سويّاً، فتوهمنا بأنهم يريدون أن يقسموا رغيفهم بيننا، ويعطوننا نصفه، ففرحنا، وعلى الفور، تذكرنا ما فعله الأنصار مع المهاجرين، بعد أن هاجروا من مكة إلى المدينة المنورة، وإذا بهم يطلبون رغيفنا كله، وليس نصفه، كما كانوا يدّعون في إعلاناتهم، لا بل يُصرّون على أكله كله ساخناً طازجاً.

من أجل ذلك، بدؤوا في نصب المصائد والمكائد، لكل من قدم من الكويت، لا بل زاد البعض في ذلك، وأفتى شيوخهم، بأن تعويضاتنا التي صُرفت لنا بعد حرب الخليج، بأنها حرام في حرام، وأعطوا أنفسهم الحق، في ابتكار طرق سلمية مختلفة، لا بل فصّلوا لكل واحد طريقته التي تناسبه، لسحب هذه الفلوس منا، لأنها حرام علينا، حلال عليهم، وليكن معلوماً لدى الجميع، بأنهم لا يكرهون الكويت، ولا يُحبّون العراق أكثر منا، لكنه حسد الأقارب، وغيرة الجيران، ليس إلا.

عندما قدمت من الكويت، زارني رجل وزوجته وأمه، تربطني بهم علاقة نسب، فقلت في نفسي: فيهم الخير، وبعد أن قدّمنا لهم ما استطعنا من أصول الضيافة المُتبعة عند الناس، وإذ بالرجل يقول: أنا لو كنت أعلم أن وضعكم بهذه الصورة، لما قدمت لزيارتكم، أنا جئت لأتشفى بكم، وأنتم تجلسون على البلاط، فردّت عليه أمه في الحال، قائلة: أنا لم يخطر على بالي، أنهم يستأجرون شقة، ليسكنوا فيها، بل أنا قادمة كي أتفرّج عليهم، وهم يجلسون وينامون تحت شجرة، أما زوجته وأنا وزوجتي، فلم نُعلّق على فحيح هذه الحية وابنها الثعبان.

وأعرف صديقاً آخر، كانت تُجاوره عجوز تعيش في كوخ لوحدها، فكان يشفق عليها، ويُحضر لها شيئاً معه في كل سفرة، وعندما سقطت الكويت، فرحت هذه العجوز، فسألها صديقي عن سبب فرحها، فقالت له: لا أريد للكويت أن تبقى، لأنها هي التي جعلتك تمنّ عليّ في كل سنة بدشداشة، وذهبت على الفور، وأحضرت آخر دشداشة أحضرها لها، وأعادتها له. بالله عليكم ماذا فعلت الكويت بهذه المرأة العجوز؟ وماذا قدّم العراق لها؟ ولكنها الغيرة والحسد لا أكثر ولا أقل.

أعرف صديقاً آخر، كان قد استقبله أخوه، ودعاه إلى الغداء، بعد أن اشترى الأخ المُضيف خاروفاً، وذبحه لأخيه، فاحتجّ صديقي على أخيه، بأنه كلّف نفسه فوق طاقتها، فردّ عليه أخوه بقوله: إياك أن تفكر، بأنني كنت قد دعوتك على الغداء، بل كان عليّ نذر لله تعالى، إذا خرجت من الكويت حافياً، أن أذبح خاروفاً، وقد تحقق لي ما طلبت، فوفيت بنذري، لا أكثر ولا أقل. حاولت أن أعلق كعادتي في كل مرة، إلا أنني في هذه المرة، لم أجد ما أُعلّق به، فمن يجد منكم تعليقاً مناسباً، فليعلق به عني مشكوراً. هذا غيض من فيض، مما جادت به حرب الخليج الباسلة علينا.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

قبل أن أكتب لكم عن معاناتنا التي كنا قد عشناها نحن الذين عدنا من الكويت بعد حرب الخليج الثانية من أهلنا وناسنا وعن الجحود والجفاء الذي لاقيناه من إخوتنا وأبناء عمومتنا وأبناء جلدتنا، تردّدتُ كثيراً، وخفتُ أن لا يُؤخذ كلامي في غير موضعه، فيفهمه بعض الناس على أنني أفتح جُرحاً كان قد إندمل، ويُفسّره بعض آخر، بأنني خرجت من جلدي وطعنت في بني وطني، وخفت كذلك أن يفسره البعض منكم بأنني والعياذ بالله أمُنّ على أهلي وبني وطني، فيما كنت قد قدّمت أو ساهمت، فأنا أعتبر أن ما قدّمته كان جُزءَ يسيراً ممّا يجب عليّ أن أقدمه، وأريد من الجميع أن يفهم أن من أكتب عنهم، هم أهلي وناسي أولاً وأخيراً، والظُفر لن يخرج من اللحم مهما توجّع اللحم منه.

إنني أكتب للناس الذين لم يعوا حرب الخليج، لأنهم كانوا أطفالاً صغاراً عندما إندلعت تلك الحرب اللعينة، لكنهم كبروا وترعرعوا فوجدوا أنفسهم فجأة لا يعرفون أعمامهم أو أخوالهم أو أقاربهم، وكان من هؤلاء الأطفال من سأل غيره عن السبب، لكنه ضُلل في الإجابة، ومنهم من لم يُكلف نفسه عناء السؤال، لأنه كان قد وجد أن أقاربه لم يسألوا عنه، فصدّق ما قالت له أمّه: بأنّ أهله لا يصلون أرحامهم.

ما أكتبه اليوم لكم، هو تذكرة لمن يخشى، وعظة لمن يُريد أن يتعظ، وشرحاً وافياً للأجيال التي ولدت وهي لا تعلم عن هذا الموضوع شيئاً، سواء أكان ذلك عن قصد أو غير قصد، ولكنها في قرارة نفسها تتسائل: لماذا شعبنا الفلسطيني كان قد تمزّق نسيجه الاجتماعي أكثر من غيره؟ وأنا هنا بدوري أجيب من سأل أو سيسأل بأن حرب الخليج هي التي كانت قد أسست لمرحلة الخلاف والاختلاف التي نعيشها في هذه الأيام، ثم تتالت بعدها الأحداث، واستوطنت الفرقة والحسد والبغضاء بين أفراد هذا الشعب حتى أصبحت سمة من سماته التي يعرف بها بين الشعوب، ومن فيكم يعلمُ عن وجود عائلة فلسطينية مُتماسكة فليرمني بحجر؟.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

21.547990 39.178260