تزوج الحجاج من امرأة اسمها هند، رغماً عنها، وعن أبيها، وذات مرة، وبعد مرور سنة على زواجهما، جلست هند أمام المرآة تندب حظها وتقول: لـلـه دري مـهـرةُ عـربـيـة … عُـمِـيـت بـلـيـل إذ تفخذها بغلً… فإن ولدت مُهراً فلله درّها… وإن ولدت بغلاً فقد جاد به البغـلُ. وعندما سمعها الحجاج، غضب منها غضباً شديداً على ما سمعه منها، ولم يجبها بشيء، بل ذهب إلى خادمه وقال له: اذهب إلى هند، وأبلغها أنها طالق، في كلمتين اثنتين فقط، لو زدت عليهما بثالثة قطعت لسانك، ثم أعطِها ألف دينار، وذهب إليها الخادم وقال لها: كُنتي فبنْتي. فقالت له هند: كُنا فما فرحنا، وبنّا وما حزنّا، وأعطت الخادم ما أعطاها الحجاج من دنانير، مقابل البُشرى التي جاءها بها.

وبعد هذه الحادثة مباشرة، لم يجرؤ أحد من الناس على التقدم من خطبة هند بعد طلاقها من الحجاج، فغضبت هند وأصرّت (بينها وبين نفسها) على أن تُخطب مِن مَن هو أفضل من الحجاج مقاماً ومكانة، مهما كلفها ذلك من ثمن، فقامت بإغراء بعض الشعراء، الذين كانوا يتمكنون من الدخول على قصر الخليفة عبدالملك بن مروان بالمال، بعد أن اشترطت عليهم أن يقوموا بمدحها، ومدح جمالها ودلالها وخفة دمها عند الخليفة.

ولما سمع الخليفة عبدالملك بن مروان بجمالها من أفواه الشعراء، أرسل إلي عامله في الحجاز، ليتأكد له من ذلك، وقام عامل الحجاز بزيارتها في بيتها، وأرسل للخليفة يقول: إنها لا عيب فيها أبداً، غير أنها عظيمة الثديين. فقال الخليفة عبد الملك: هذا ليس عيباً في المرأة، فهي بذلك تدفيء الضجيع، وتشبع الرضيع، وأرسل إلى بيتها من يخطبها له، فبعثت للخليفة رسالة، تقول فيها: أوافق على زواجي منك، بشرط أن يسوق الحجاج جملي من الحجاز إلى بغداد، فوافق الخليفة على شرطها هذا، وأمر الحجاج أن ينفذ شرطها فوراً، ونفذ الحجاج أمر الخليفة في الحال.

وبينما كان الحجاج يسوق الجمل الذي تركبه، تعمدت أن تسقط من يدها ديناراً، وقالت للحجاج: يا غلام، لقد وقع مني درهمٌ فأعطنيه، فأخذه الحجاج وقال لها: إنه دينارٌ وليس درهماً، فنظرت إليه وقالت: الحمد لله الذي أبدلني بالدرهم ديناراً، وعلى الفور، فهم الحجاج ما تريد توصيله له، وأسرّها في نفسه، إلى أن وصل موكبها بغداد، فتعمد الحجاج أن يتأخر في الإسطبل، والناس يتجهزون للوليمة، فأرسل إليه الخليفة يطلب حضوره في الحال، فردّ عليه الحجاج بقوله: ربتني أمي على أن لا آكل فضلات الرجال. وفهم الخليفة ما قصده الحجاج، وأمر أن تدخل هند أحد القصور، ولم يقربها، إلا أنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر.

وما أن علمت هند سبب عدم دخوله عليها، حتى أمرت الجواري أن يخبرنها قبل أن يدخل عليها القصر، وقبيل دخوله عليها، تعمدت قطع عقد اللؤلؤ الذي تلبسه في رقبتها، ورفعت ثوبها عالياً، لتجمع فيه اللآليء، فلما رآها عبد الملك، أثارته بحسن جمالها، وندم لعدم دخوله بها لكلمة قالها الحجاج، وفهمت هند ما يدور في رأس الخليفة، فقالت له وهي تنظم حبات اللؤلؤ: سبحان الله، فقال لها عبد الملك مُستفهماً: لم تسبحين الله؟ فقالت: إن هذا اللؤلؤ كان قد خلقه الله زينة للملوك. فقال لها: نعم. فقالت: ولكن شاءت حكمة الله ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر، فقال لها متهللاً: نعم، والله لقد صدقت. وقبّح الله من لامني فيك، ودخل بها من يومه هذا، وبهذا تكون هند بفعلتها هذه أن تغلب بكيدها كيد الحجاج.

كل شيء عن المرأة

مرّ الزمن بسرعة، بعد زواجه من زوجته، التي كان قد أحبها قبل أن يتزوجها أكثر مما كان يتصور، وأخذ  معه شبابه، فلم يعد هذا الرجل شيئاً في نظر زوجته، رغم حبه القديم لها، فلم ترضَ زوجته بالأمر الواقع، مثلها مثل بقية الزوجات في هذا العالم، بل أخذت تشكو حالها  لله مرة، وله مرات، ولم تكتف بذلك، بل أخذت تتذمر، وتندب حظها بين الحين والآخر، على اختيارها الفاشل دنيوياً لهذا الزوج، وأخذت تبتعد عنه رويداً رويداً، بينها وبين نفسها، لكنها حافظت على العلاقة معه أمام الناس فقط.

فكانت زوجته تعود إلى حالتها الأولى، التي كانت قد عُرفت بها مع وجود شخص ثالث، فهي تحرص كل الحرص، على أن تبقي صورة حبها القديم لزوجها، على حالها في أذهان كل من كانوا يعرفونها في الأيام السابقة، أما إذا إختلَت بزوجها، فلا تُكلّمه عن الحب، ولا حتى عن الماضي، بل تُكلّمه عن أزواج صديقاتها، وأزواج أخواتها، وأزواج جاراتها، وما يقدمونه لهن من هبات وهدايا، عدا عن الأماكن السياحية التي سافروا لها. 

وأخذت العلاقة بينهما تبرد رويداً رويداً، إلى أن تجمدت، وعندما سألها زوجها عن سبب تجميدها لهذه العلاقة، قالت له: لقد فشلتُ عندما اخترتك زوجاً لي بالدنيا، ولن أسمح لنفسي أن أفشل مرة ثانية في اختيار زوجي بالآخرة، لهذا سأنشغل في مساعدة الفقراء والمساكين، وحتى ابن السبيل، كي أزيد في ميزان حسناتي، وبالتالي أزيد من فرصتي باختيار زوج الآخرة، ولن أختاره هذه المرة إلا زوجاً مبشراً بالجنة. 

وتعلقت هذه المرأة بالآخرة، بعد أن شبعت من الدنيا، فتحجبت، واشترت ملابس صلاة، وبدأت تقوم الليل، وتصوم النهار، واستبدلت صلاة الضحى مع جاراتها بشاي الضحى، وحرّمت على نفسها وبيتها التلفاز، إلا إذا كان مفتوحاً على القرآن الكريم، أو على أحد الدعاة الأفاضل. كما أخذت تدخل في غيبوبة الدعاء إلى الله تعالى، أن يوفر لها أكلها وشربها في الدنيا، كما وعدها بذلك في الآخرة، فلم تعد تضع طنجرة على نار، بل أصبحت تشتري الأكل الجاهز، سواءً كان لبيتها، أم للفقراء والمساكين، حتى أنها علّمتهم على الأكل الجاهز. 

أثناء هذه الفترة، تذكّر العائلة صديق قديم، ممن يعيشون خارج البلاد، ممن كانوا يرون في هذه الأسرة أسرة نموذجية، لما كانت تبديه الزوجة من حب واحترام لزوجها أمامه، حتى أنه كان يصرح لصديقه، أنه لا يحسده على شيء إلا على زوجته، وأراد هذا الصديق أن يستفسر عن صحة وأحوال أسرة صديقه بعد غياب طويل، فقام بالاتصال بهم من خلال الهاتف الأرضي، فردت عليه الزوجة في غياب زوجها وبعد السؤال والجواب مع صديق زوجها، ودّعها وطلب منها أن تُهدي تحياته إلى زوجها العزيز على قلبه، وحمّلها أمانة بأن تُقبّل وجنتي زوجها على حسابه الخاص. 

وفي المساء، عندما جلسا الزوجان على طعام العشاء وحدهما، وإذ بالزوجة تقترب من زوجها، وتقول له: صحيح أنني على وضوء، ولا أريد أن أنقض وضوئي، لكن للضرورة أحكام، وقامت بتقبيله، قُبلتين مع شيء من التقزز، ودون سابق إنذار. فرح الزوج وقال في نفسه: لعلّ الله هداها وعادت إلى رشدها، وبدأ يتذكر الأيام الخوالي، وإذا بها تتبع فعلتها تلك بوجه عبوس مقطب الجبين، وتقول لزوجها: إن الله أمرنا أن نؤدى الأمانات إلى أهلها، فقد اتصل صاحبك فلان، تلفونياً في غيابك، وحملني لك أمانة، بأن أقبلك قُبلتين على وجنتيك على حسابه الخاص، وها أنذا قد أديت تلك الأمانة إكراماً لله، فلا تتوهم بأكثر من ذلك.

كل شيء عن المرأة

كانت إذا رآها القمر، يحسدها على طولها، وجمالها، ودلالها، ورقتها، وعفتها، وحسن هندامها، ويُحاول في كل مرة، يراها فيها، أن يسرق شيئاً من جمالها، وعذوبتها، وحلو ريقها، أما الكحل في عينيها، فيجعلهما باتساع السماوات السبع، لو نظرت إليك، أما عيناها، فمُسيّجة بأهداب عندما تخفضها، تغطي بهما الأرض، ومن عليها، أما إذا نظرتَ إليها، فتكاد ترى النبض في شفتيها الربّانيتين، عندما تتكلم، وهي تبتسم برقة متناهية، وترى دمها الصافي بوضوح، وهو يسيل من ذلك العنق الطويل الشفاف، قبل أن يذهب إلى باقي جسمها المنحوت، الذي هو أقرب إلى البلور لكنه مغطى. 

بهذه الكلمات، والعبارات الغزلية الشفافة، بدأ حديثه لي، وهو يبكي بحرقة، مُردّداً بين الفينة والأخرى: رحمها الله، وأدخلها فسيح جناته، أما مُحدثي هذا، فكان في العقد السابع من عمره، أرمل، وله أولاد، وأحفاد، صامت غالباً، يتكلم أحياناً، إلاّ أنه يُحب مُحادثتي، على الرّغم أنني من عمر أحفاده، لأنني أجيد فنّ الاستماع له، ولأمثاله، بعد أن فقدوا من يستمع لهم، واتهموا بالخرَف، فسألته على الفور، وبكل براءة الأطفال: ومن تكن هذه المرأة التي تترحّم عليها يا سيدي؟ أهي زوجتك؟

قال بعد أن تغير لون وجهه: زوجتي لا تستحق الرحمة يا ولدي بل هي زوجة من كنت أعمل عنده في الماضي البعيد والتي لا يُمكن أن أنساها أو تنساني على الرغم أنه لا يوجد شيء يُذكرني بها الآن سوى لحظات وأيام جميلة قضيناها معاً جعلتني أنسى زوجتي من أجلها قلت له:وكيف تم اللقاء بينكما يا سيدي وهي زوجة لرجل عنده ما عندك؟أصحيح ما يقال عن الحب بأنه نظرة فابتسامة فسلام فموعد فلقاء؟. 

أتبع قائلاً: كان زوجها يعيش معها في بيت أهلها قبل أن يتزوجها وهو ابن عم لها فقد والديه وهو صغير وله أملاك كثيرة ضمّها أبوها إلى أملاكه ولكي يُحافظ والدها على هذه المُكتسبات أرغمها على الزواج منه فعاشت معه عيشة البهائم اعلم  يا ولدي أن وأد البنت أهون عليها ألف مرة من إرغامها على الزواج من شخص لا تطيقه وإذا حصل مثل ذلك فإم هذه المرأة ستتحول إلى وردة لا تجد من يشمّها فتضطر إلى أن تغلق على قلبها بمفتاح وترميه في أي مكان على أمل أن يعثر عليه صيّاد ماهر يستطيع أن يُزيل ما علق به من صدأ بعد أن يجده ويفتح به الباب الذي أغلقته بنفسها على قلبها وعندها يفوز بالكنز المدفون. 

أما أنا فكنت أذهب إلى قريتهم المجاورة لقريتنا في موسم قطف  ثمار شجر الزيتون وأعمل عندهم وأنام في بيتهم حتى ينتهي ذلك الموسم وما أن ينتهي موسم حتى أبدأ بانتظار الموسم الذي بعده كيْ أتمكن من التمتع في رُؤيتها فأنا لا أراها إلاّ في موسم قطف الزيتون فقط وكم تمنيت لهذا الموسم أن يستمر طوال العام كي أبقى عندهم قلت له: أنا لم أسأل عن ما قلته لي لكنني سألت عن كيفية حصول اللقاء الأول بينكما؟ قال: صبرُك يا بُني للحديث أصول وفروع فلا فروع من غير أصول إنك لا تستطيع أن تدرك مُحتوى الخبر دون أن تبحث عن جذوره. 

في أحد الأيّام وجدت مفتاح قلبها مدفوناً تحت شجرة زيتون فكانت هي النظرة الأولى وقد اعترفت لي لاحقاً عن هذا اليوم المشهود الذي انتظرته كثيراً بعد أن ضاق صبرها وفقدت الأمل في وجود شخص مثلي يتمكن من العثور على هذا المفتاح أما أنا فلم أكن أعلم بأنني قد عثرت على هذا المفتاح المفقود وكي تُشعرني بذلك أصبحت تناديني: يا سخلة كلما أرادت أن تكلمني أو تطلب مني غرضاً وبدأت أفكر في ما تعنيه هذه الكلمة فلم أجد لها معنى آخرغير الذي تحمله فلا بدّ لي من الاستعانة بالغير ولكن هل يوجد من أستطيع مُكاشفته في هذا الموضوع الحسّاس؟.

وبقيت أبحث في هذا الموضوع وحدي إلى أن حضرت عجوز إلى بيتهم ذات يوم وكنت في البيت وحيداً فوجدتها فرصة كي أعرض عليها هذا الموضوع الذي كان قد شغلني لأيام وأيام وأستشيرها فيه فقلت لها: أنت يا خالة في مقام والدتي أنا عندي مُشكلة لا أستطيع حلها وحدي هل عندك استعداد لمُساعدتي في حلها؟فقالت: على الرحب والسّعة يا بُني كلّي آذان صاغية عندها لم أتردّد في عرض  هذا الموضوع على هذه العجوز لعلها تجد لي تفسيراً له وحدثتها بما حصل معي من البداية حتى النهاية. 

فقالت لي العجوز: أنت صغير السن يا بُني قليل الخبرة بالنساء فهي تحبك يا ولدي وتريدك وأنت مُقفل عليها الباب وتريد بهذه الكلمة أن تفتح باتجاهك شبّاكاً فقلت للعجوز: وما الحل يا خالة؟قالت: عندما تقول لك يا سخلة بعد الآن قم واقرُصْها في أي مكان من جسمها بشرط أن تؤلمها فإذا لم تغضب وكرّرت عليك مثل هذه الكلمة عندئذ اهجم عليها واعمل بها ما تريد فهي تحبك يا ولدي وابتسمت لي ابتسامة محبة وشفقة وغادرت في الحال!فما كان مني إلا أن شكرتها على سعة صدرها وحنكتها وجلست مكاني وكأن شيئاً لم يكن.

عندما عادت صاحبة البيت إلى بيتها وجدتني وحيداً وإذا بها تقول لي: ماذا تفعل هنا وحدك يا سخلة؟ لم أرد عليها بلساني وإنما بيدي هذه المرة وقرصتها في ذراعها بشدة تألمت قليلاً لكن هذا التألم كان قد زاد من دلالها وقالت: لم تعد سخلة بعد الآن يا هذا ونفذتُ وصيّة العجوز فيها وإذا بها كالأرض العطشى التي تنتظر قطرات المطر وما أن نزل عليها المطر حتى اخضرّت وأنبتت عنباً ونخلاً وعندما تذوقته عرفتُ كم كنتُ مظلوماً مع زوجتي يا ولدي. 

فاجئني هذا الشيخ بخبرته في الحب وأهل الحب ولأنني كنت قد أحببت الحب وأخاف أن يأتي ولا أشعر به فقد سألت الشيخ عن مؤشرات هذا الحب الذي كنت أنتظره؟ فقال: إعلم يا ولدي أن الإنسان جسد وأحاسيس فقد يكون الجسد في مكان والمشاعر والأحاسيس في مكان آخر فإذا اجتمع الاثنين معاً فاعلم أنك تعيش حالة الحب.

واعلم يا ولدي أن القناعة في الحب لا تُجزأ فيجب عليك أن تقتنع بمن تحب أولاً ويجب على من تحبك أن تقتنع في حبك ثانياً وعليها أن تقتنع أيضاً بأن تكون البديل الوحيد عن كل ما كنت تعرف قبلها فكلنا نأكل لنعيش لكن شتان بين من يأكل ليعيش وبين من يأكل ليستمتع ويعيش ولتقريب الصورة عليك أكثر:هبْ أن أمامك صندوقاً من التفاح واخترت منه حبة لتأكلها وبعد أن أكلتها لم تطلب من التفاح غيرها ولم تفكر بأكل التفاح بعدها فاعلم بأنك تحب التفاحة التي أكلت. 

والحب يا ولدي يملأ حياتك بهجة وسروراً وطمأنينة ويُنظف قلبك من كل حسد وضغينة فلا حبّ لحاسد أو حاقد!والحب نفسه يا ولدي لا يظهر على العيان لأنه إذا ظهر وهو سائل إما أن يتبخر أو يتجمد!وأما العقل فيجب أن يتمحور حول من تحب لهذا لن يكون الحب من طرف واحد وإذا حدث فهو استعباد للآخر وليس حباً!وأخيراً يا ولدي يجب عليك أن تعلم أن المرأة هي المرأة قديمها كحديثها ولكن الذي يتغيّر هو طريقة الإخراج فقط.

كل شيء عن المرأة

في تاريخنا العربي القديم نساء سطرن بأحرف من نور سيرة حياتهن منذ البداية حتى النهاية وكن في حياتهن سراجاً منيراً لبناتنا على مر الأزمنة والعصور لهذا كان لهن علينا حق في تكريمهن واحترامهن لا بل دعوة صريحة وواضحة لبناتنا إلى الإقتداء بهن وتسمية مدارسهن بأسمائهن مثل عائشة وأسماء وخديجة وفاطمة وسكينة وحفصة وخولة والخنساء وغيرهن الكثير أما أن نسمي مدارس بناتنا بأسماء نساء لا أصل ولا فصل لهن وكن قد دخلن التاريخ العربي خلسة وبالخطأ ليكن قدوة لبناتنا في المستقبل فهذا لا يجوز أبداً.

فهناك في عاصمتنا الأردنية عمان مدرسة شجرة الدر للبنات في (حي نزال) وروضة شجرة الدر في (تلاع علي) ومدرسة شجرة الدر للبنات في مدينة (الزرقاء) وهناك مدرسة لشجرة الدر في مدينة (الخليل) ومدرسة لشجرة الدر في مدينة (خان يونس) ومدرسة لشجرة الدر في (دولة الكويت) ومدرسة لشجرة الدر في (جمهورية مصر العربية) ومدرسة لشجرة الدر في (دولة الإمارات العربية المتحدة) ومدرسة لشجرة الدر في (سوريا).

وشجرة الدرهذه لمن لا يعرفها هي جارية من جواري الأيوبيين مختلف على أصلها وفصلها كانت قد دخلت تاريخنا بالخطأ ونحن في غفلة من أمرنا دون أن يعطينا هذا التاريخ شيئاً عن طفولتها لكنها بالتأكيد كانت ذكية طموحة فطنة متعلمة تجيد القراءة والكتابة ولا تحب من أسرها فاستخدمت القوة الناعمة للوصول إلى أهدافها دون أن تفصح عنها واستغلت جمالها ودلالها في لفت نظر من اشتراها الملك الصالح نجم الدين أيوب في أيام أبيه فأعتقها قبل أن يتزوجها وعاشت معه في بلاد الشام مدة طويلة وأنجب منها ابنه خليل دون أن تفصح عن ما بداخلها من أهداف.

بعدها انتقلت شجرة الدر مع زوجها إلى مصر عندما تولى زوجها السلطة هناك وبقيت معه إلى أن واتته المنية وبعد وفاته مباشرة كشفت عن لثامها ووضعت يدها على مقاليد الحكم هناك وقادت دفة البلاد بمهارة فائقة وبقيت كذلك إلى أن حضر إبنه (توران شاه) واستعاد عرش أبيه فوجدها قد استخدمت أموال أبيه الطائلة في شراء ذمم المماليك من حولها وما هي إلا بضعة شهور حتى استطاعت شجرة الدر التخلص من إبنه بعد أن جيشت مماليكها عليه.

لكن وجودها على رأس السلطة لم يعجب المصريين ولا الأيوبيين في دمشق ولا العباسيين في بغداد فتزوجت من أحد هؤلاء المماليك أيبك بعد أن أرغمته على هجر زوجته الأولى وأم ولده علي وحرّمت عليه زيارتها هي وابنها وأعطته الملك كي تتمترس خلفه فانزوت في بيتها لتدير شؤون البلاد من وراء الستار وعندما اكتشف زوجها لعبتها أراد استبدالها وبدأ في اتخاذ خطوات الزواج من ابنة بدر الدين لؤلؤ الأيوبي صاحب الموصل.

وعندما علمت شجرة الدر بما كان يفكر به زوجها أسرعت في تدبير مؤامرة للتخلص منه فأرسلت إليه تسترضيه وتتلطف معه وتطلب عفوه فانخدع أيبك لحيلتها واستجاب لدعوتها وذهب إلى قلعتها فأغرته بدخول الحمام واستدعت خمسة من الخدم وأعطت كل واحد منهم قبقاباً من الخشب وأمرتهم بضربه حتى لقي حتفه وأشاعت بأن زوجها مات فجأة في الحمام.

لكن هذه اللعبة لم تنطل على مماليك (أيبك) فقبضوا عليها وحملوها إلى إمرأة أيبك الأولى فحكمت عليها بالموت بنفس الطريقة التي أعدمت بها زوجها فجمعت جواريها وأعطت كل واحدة منهن قبقاباً خشبياً وأمرتهن بضربها حتى الموت وبعد أن ماتت  أمرتهن أن يلقين بجثتها من فوق سور القلعة وبقيت جثتها مكشوفة لكنها سمحت بدفنها بعد عدة أيام وما أن دفنت طلبت من طباخي القصر أن يعدوا لها وجبة بسيطة للإحتفال بمقتل شجرة الدر ودعت إليها الناس فأطلقوا على هذه الوجبة (أم علي) وهي الحلوى المصرية المشهورة إلى يومنا هذا. 

هذه شجرة الدر التي سميتم مدارس بناتكم باسمها فهي كما ترون مخادعة كبيرة قتلت زوجها بطريقة مهينة دون وازع من ضمير كي تصل إلى أهدافها فبماذا ستجيبون طفلا سألكم عن هذه الشجرة المباركة؟هل ستقولون له الحقيقة؟وما هي هذه الحقيقة لو أردتم قولها؟ هذا في الروضة وماذا ستقولون للبنت وهي في عز عنفوانها عندما تسألكم عن هذه الشجرة التي نشأت تحت ظلالها؟وإذا تقمصت احداهن الدور الذي قامت به شجرة الدر؟هل تلومونها لتقولوا بعدها أن النساء ناقصات عقل ودين.

ها هي شجرة الدر قد أثمرت لكم درة مثلها في مدينة (بنغازي) في ليبيا وليس في عمان فقد ولدت (هدى فتحي بنت عامر) عام 1954 ببلدة (المرج) المجاورة لمدينة بنغازي وهي متزوجة من الليبي (يونس معافة) وأم لإبنين وكان القذافي قد تولى شخصياً عقد قرانهما حين كانت ترافقه في سنة 1982 عندما كان يقوم بزيارة خاصة للجزائر وقد تمكنت هدى بنت عامر أن تفوز على شجرة الدر بعد أن أدت دورها بامتياز مع فارق الزمان والمكان  بعد أن تقمصت شخصيتها لا بل تفوقت عليها بعد أن أصبحت تسمى (شانقة الرجال) في ليبيا. 

وبعد أن رأى القذافي منها ما رأى قرر على الفور استبدال حرسه الشخصي ببنات من اختيارها وهذه تعتبر سابقة لنا في التاريخ العربي ولو امتد بها العمر لأصبحت الحاكم الناهي في ليبيا بعد أن اختلست ملايين الدولارات من قوت الشعب الليبي الشقيق وكانت هذه المرأة شيطاناً في ثياب إمرأة ترهب الليبيين فكانت تمشي وفي حزامها مسدس أوتوماتيكي وكانت تكره أهل بنغازي وتهينهم باستمرار وفي إحدى المرات خطبت فيهم وقالت:هنا في بنغازي لا يوجد رجال أنا الرجل الوحيد في بنغازي!. 

أما ما فعلته هذه المرأة (هدى بنت عامر) يوم إعدام الطالب الليبي (الصادق حامد الشويهدي) الذي كان قد عاد لتوه من الولايات المتحدة الأمريكية في مارس من ذلك العام بعد تخرجه مباشرة من هندسة الطيران وبدأ على الفور بتشكيل حملات معارضة لحكم العقيد القذافي باسم (جبهة إنقاذ ليبيا) وسريعاً وقع هو وبعض شركائه بالأسر فأحضروه يوم 5 يونيو 1984 (وكان هذا اليوم هو ثاني أيام شهر رمضان المبارك) إلى المدينة الرياضية في مدينة بنغازي ثم أجلسوه على الأرض مكبّل اليدين والرجلين وقرأوا عليه مذكرة الإتهام وبعدها حكم عليه بالإعدام.

وفي ذلك الجو من الهيجان الغوغائي وضعوا المشنقة في منتصف ساحة المجمّع وجاؤوا بالشويهدي إليها ووضعوا الحبل في رقبته ثم ركلت هدى بنت عامر الكرسي من تحت قدميه فهوى الشويهدي إلا أنه فاجأ الجميع وظل يفرك قدميه باستمرار في إشارة دلت بأن عملية الإعدام لم تنجح وبأنه لم يمت ولم تحتمل هدى بنت عامر رؤية العملية تفشل أمام الآلاف من الناس فأسرعت وأمسكت بقدميه وراحت تشدهما كما المجنونة المسعورة ليلفظ أنفاسه حتى توقف المسكين عن الحركة تماماً.

كل شيء عن المرأة

هكذا وجد نفسه يعيش مع أخيه الأكبر وزوجته (بدلاً من أن يعيش مع أمه وأبيه) في بيت صغير متواضع يتألف من غرفتين فقط يسكن هو في غرفة بينما يسكن أخوه وزوجته الغرفة الأخرى، وكان الثلاثة يزرعون أرضهم محاصيل شتوية في الشتاء ومحاصيل صيفية في الصيف كل سنة ومنها يعتاشون وفي نهاية كل موسم يدرسون القمح فيأخذون حاجتهم منه ويضعون الباقي في أكياس من الخيش في المخزن ليتم بيعه ثم يتقاسمون ثمنه بالتساوي فيما بينهم.

وفي إحدى السنوات كان عدد الأكياس فردياً فبعد عملية القسمة بقي كيس مُشترك بينهما فقال الأخ الأكبر لأخيه الأصغر: هو لك فأنت بحاجة إليه أكثر مني لأنك لم تكوّن نفسك بعد، فردّ عليه الأخ الأصغر قائلاً: لا بل هو لك فأنت مُتزوج وعليك التزامات ومسؤوليات أكثر مني وبعد أخذ وردّ ورفض وقبول انتهى هذا الكيس للأخ الأصغر وقد قبله على مضض لكنه لم يكن يعلم بأن هذا الكيس سيغيّر حالهم ويقلبها من حال إلى حال.

سمعت زوجة أخيه الحوار الدائر بينهما لكنها فضّلت الصمت على الكلام وبقيت كذلك إلى أن انفردت بزوجها ليلاً وبدأت تعترض له على هذه القسمة قائلة: أنسيت يا زوجي العزيز بأننا ثلاثة وبأنكم لستم اثنين كما تدّعون؟لقد كان يُفترض أن تقسموا عدد الأكياس على ثلاثة ليكون لي نصيب مما نزرع ونحصد لا سيّما أنني أتعب في الأرض مثل ما تتعبون بل أكثر زد على ذلك ما أتعبه معكم في الأعمال البيتية وأريد أن أذكرك بشئ تجهله أنت الآن فغداً يكبر أخاك الصغير ويتزوج وتبقى أنت كما أنت.

والعاقل يا زوجي العزيز من اتعظ بغيره فما عليك إلا أن تنظر إلى دار فلان عندما حرم أخوهم الكبير نفسه وقام بتعليم إخوانه الأصغر منه سناً وهم الآن جميعهم أغنى منه وأفضل حالاً فقال لها زوجها: يا بنت الحلال هذه ضريبة يدفعها كل كبير فالكبير كبير بمسؤولياته وليس بعمره فإذا تنصّل الأخ الأكبر من التزاماته سيضطر الأصغر منه أن يقوم بها وهو بحكم سنه غير مُهيأ لذلك عندها سيختل توازن الأسرة وينقلب حالها رأساً على عقب.

وإليكِ مثالاً من حياتكِ العمليّة فعندما تقومين بشراء طقمٍ من الطناجر ستجدينه كله موضوعاً في الطنجرة الكبيرة رغم أن لكل واحدة منهن استخداماتها ولن تجدي طنجرة تحسد أختها أو تحاول أن تلغي دورها فقالت له زوجته: أنا لا أريد أن أظلم أخاك الأصغر ولكنني أريد أن أنصفك من ظلم نفسك، فرد عليها زوجها: ظلم النفس للنفس ليس ظلماً إذا أتى عن طيب خاطر وعن حب وقناعة فقالت له زوجته بعد أن علا صوتها أكثر من اللازم وكأنها تريد أن تسمِع أخاه: إذا لم تعِد النظر في هذه القسمة ولم ينلني نصيب منها لن أكون لك زوجة بعد هذا اليوم.

سمع الأخ الأصغر أطراف الحوار الذي دار بينهما فعرض على زوجة أخيه أن يعطيها الكيس الزائد حلاً للمشكلة فرفضت الزوجة هذا العرض وقالت: وكأنني أعيش بينكم على الفَضَلة لو لم يكن هذا الكيس زائداً لما أعطيتني إياه إنما أريد نصيبي كاملاً (وكان الأخ الأكبر يستمع للحوار الدائر بينهما ويتمنى لهذا الحوار أن لا يطول) فقال الأخ الأصغر: عندي حل يُرضي جميع الأطراف، نبيع ما عندنا من قمح وأتزوج بثمنه وأرحل عنكم إلى أي مكان آخر وقالها بسرعة قبل أن تتجمع الدموع بعينه وتنسكب على وجهه وخرج من الغرفة مسرعاً دون أن ينتظر جواباً منهما.

فجأة نهضت أمه من مدفن الذكريات وبعد أن تأملته عن بعد تابعت سيرها وكأنها لا تعرفه فقد غيرته السنين بعد رحيلها المفاجئ فصاح عليها بأعلى صوته: أمــــاه أماه فأدارت وجهها وحدقت به فعرفته بصعوبة فقفز ليحضنها فلم يجد غير الهواء البارد لكنه سمع صوتها وهي تسأله عن أحواله فأجابها معاتباً: كانت يا أماه أقداري بيدك لو كنت موجودة أما اليوم فأقداري ليست بيدي بل هي بيد زوجة أخي وشتان بين من قدره بيد أمه وبين من قدره بِيَد غيرها من النساء.

قال الزوج لزوجته معاتباً بعد أن خرج أخوه من بيته مكسور الخاطر: أيرضيكِ هذا؟ أين سيذهب أخي الآن؟وهل هو في وضع يسمح له بالاستقلال؟ ماذا سأقول لأبي الذي أوصاني به خيراً عندما كان يحتضر؟ وماذا سأقول لأمي بعد أن تركت هذه الدنيا وهي قلقة عليه لصغر سنه؟ ماذا سيقول الناس عنا في المستقبل؟ أتريديني أن أكون مضرباً لأمثالهم فأجابته ببرود شديد: ومن هذه الزوجة التي سيحضرها أخوك لتشاركني في بيتي وفي أرضي وتقاسمني فيه؟.

سمع الزوج من زوجته هذا الكلام ولم يرد عليها ولا بكلمة واحدة بل أسرع يبحث عن أخيه الذي خرج من بيته حزيناً وقال في نفسه: أين سيذهب أخي في مثل هذا الوقت؟ كان من المفروض أن لا أسمح له بالخروج وهو في هذه الحالة فبحث عنه عند الجيران والأقارب فلم يجده وفي طريق عودته إلى البيت وجده يجلس وحيداً تحت شجرة التوت التي كان قد زرعها والده قبل وفاته بقليل وكانت شجرة صغيرة في تلك الأيام واليوم أصبحت تخفي من يجلس تحتها فتقدم منه وطيّب خاطره وقال له: انظر إلى ثمار هذه الشجرة فالثمرة الناضجة هي التي يحين قطفها وإذا لم تُقطف فستسقط على الأرض والله وحده هو الذي يعلم أين ستسقط.

وها أنت اليوم قد نضجت وعليك أن تبحث عن عروس لك وأنا سدّاد في كل شيء وذهبا معاً إلى البيت لكنه طلب من أخيه الأكبر أن ينفرد بنفسه في غرفته كي يقرر من هي هذه العروس التي سيتزوحها. وعندما انفرد بنفسه استعرض كل فتيات القرية فلم يجد أفضل من أخت زوجة أخيه لا لجمالها لكنها وحدها التي ستسمح لها زوجة أخيه بالبقاء في البيت وهي وحدها التي ستقيم علاقة حسنة معها وبالتالي يحافظ على أخيه أن يبقى أخاً ودونها ستكون الحياة على الأخوين صعبة.

ترك الأخ الأكبر أخاه الأصغر لينفرد بنفسه وعاد لزوجته وما أن دخل عليها الغرفة حتى قامت بقفل بابها وقالت له: هل وجدت أخاك؟ قال لها: نعم فقالت له: وماذا بعد؟ قال: اتفقنا أن يتزوج في أقرب وقت ممكن فقالتله: وجدتها يتزوج أخوك من أختي ومن غير ذلك لن يستقيم أمرنا فقاللها: أنا لا أجبر أخي على شيء لا يريده فهل عندك الجرأة على طرح هذا الموضوع معه؟ فقالت له بأدب شديد: أنا لا أدلّل على أختي بل عليك أن تدله أنت عليها.

وفي هذه اللحظات الحرجة دق الأخ الأصغر باب غرفة أخيه واستأذن للدخول ثم قال لهما: وجدت الحل الأمثل للوضع الذي نحن فيه. فقالت له زوجة أخيه: ما هو هذا الحل؟ قال: أتزوج أختك لتكون حلاً يرضي جميع الأطراف. حاولت زوجة الأخ أن تبدو مندهشة ووجهت كلامها لزوجها هذه المرة وقالت له: هل أنت موافق على زواج أختي من أخيك؟ قال الأخ الأكبر مُخاطباً الإثنين معاً وقد بدت على وجهه علامات السرور والبهجة والراحة: ما قاله أخي يبقى هو أحسن الحلول فهو الحلّ الذي يحفظ لي أخي وزوجتي وبيتي، وبنفس الوقت يجعل أخي سعيداً. قال الأخ الأصغر: على بركة الله، إذا أذن أخي نذهب غداً لخطبتها من أهلها. 

وما هي إلا بضعة أيام كانت قد خلت حتى كان أهلها قد وافقوا على هذا الزواج لا بل باركوه فتزوّج الأخ الأصغر من أختها الصغرى وساد الوئام والحب بينهم وعادوا عائلة واحدة ومرّت الأيام والسنون وأصبح لكل من الأخوين ولد وكل أخ يحب إبن أخيه مثل ولده إن لم يكن أكثر وكل أخت تحب ابن أختها وتفضله على ابنها في غالب الأيام فاندهش الناس من هذه العلاقة السائدة بين الأخوين وذاع صيتهم حتى وصل إلى القرى المجاورة وأصبحوا مضرباً للمثل في قريتهم.

وعندما سمعت زوجة الأخ الأكبر ما يقوله الناس عن العلاقة الحميمة التي تربط بين زوجها وأخيه عزّ عليها ذلك فهي تريد أن يمدح الناس الزوجتين وليس الزوجان وأرادت أن توضح للناس كافة الصورة الحقيقية للعلاقة التي تربط الأخوة بعضهم ببعض خاصة بعد وفاة الوالدين وتلقّن جميع من لا يعترف بقدرة المرأة على تقريب البعيد وتبعيد القريب متى شاءت درساً علهم يعونه وهذا الأمر لا يحتاج منها إلا قطرة واحدة من بحر دهائها العظيم.

حلّ العيد وزوجها خارج القرية فتولى أخوه الأصغر المهمة بدلاً عنه فجاء بخروف العيد وذبحه بعد أن تجمّع الأولاد حوله وأعطى كلاً من ابنه وابن أخيه بيضة من بيضات الخروف وهذا تقليد قديم يفعلونه تيمناً بالذكورة والتقطت زوجته الحادثة فأخذت البيضة من ابنها الذي احتج وبكى وضربته أكثر ليبكي أكثر حتى تعب من البكاء وقبل أن ينام وضعت حول عينيه لبن التين لتنتفخ عيناه وتغلق بعدها ولا يستطيع فتح جفونه في الضوء بعد ذلك.

قدم زوجها وعندما سألها عن إبنه أشارت له بيدها دون أن تتكلم فسألها مرة ثانية: اليوم يوم عيد فكيف ينام الولد؟ قالت له: لا أريد أن أتكلم في هذا الموضوع حفاظاً على مشاعرك لكنك أنت الذي طلبت مني ذلك، لقد ذبح أخوك الخروف في غيابك ولم ينتظر قدومك لتكون معنا ولم يكتف بذلك بل أعطى ابنه بيضتي الخروف ولم يُعط ابنك شيئاً فأخذ ابنك يبكي وابنه يلعب بالبيضتين معاً أمام نظر أخيك وزوجته ولم يُحركا ساكناً إلى أن أضناه التعب ونام.

فما كان منه إلا أن ذهب إلى ابنه مسرعاً وأيقظه من نومه فوجد عيناه منتفختين ومغلقتين فجنّ جنونه ومن شدة غضبه على أخيه لم يُفاتحه في الموضوع بل غيّر سكنه إلى بيت ليس ببعيد عن بيته القديم وحلف يميناً مُغلظاً أن لا يُكلم أخاه مدى الحياة مقابل فعلته السوداء تلك فاحتار الأخ الأصغر من تصرف أخيه الأكبر بعد رجوعه من السفر على غير عادته فهو لا يكلمه ولا يمازحه لا بل وجده مشغولاً في الرحيل إلى بيت آخر فحاول أن يكلمه لكنه لاذ بالصمت واستمر في الرحيل وعندما تأكدت زوجته أنه يحمل آخر قطعة من أثاث بيته ولن يعود ثانية إليه قالت له:لم يحصل أي شيء مما كنت قد حدثتك به عن ابنك لكنها كانت حيلة مني كي أثبت للناس كافة أن المرأة هي التي تُجمّع وهي التي تُفرّق بين الأخوة.

كل شيء عن المرأة