الكيد هو الاحتيال في التعاطي مع الأشياء وقد يتصف به أيٌ من الرجل والمرأة على حد سواء بحسب مقتضيات التربية المجتمعية لكل منهما، لكن شيوخنا الأفاضل سامحهم الله كانوا قد ساهموا في تضليل عوام الناس أمثالي عندما أكثروا من ترديد الآية القرآنية: “إن كيدكن عظيم” على مسامع الناس دون أن يوضحوا لهم مناسبة هذه الآية ومتى قيلت، لا بل حرّفوها عن قصد أو غير قصد وحوّلوها إلى: إن كيدهن عظيم، مما جعلني أظن طوال هذه السنين السابقة أن الله خلق المرأة بكيد عظيم دون الرجل. 

وبقيت على هذا الحال إلى أن اكتشفت مؤخراً أن الله تعالى لم يقل هذا الكلام بل قاله على لسان عزيز مصر عندما وصف زوجته وزمرتها بالكيد العظيم لأننا لو عدنا إلى الآية الكريمة مرة أخرى لوجدنا أن القائل هو العزيز وذلك عندما رأى قميص يوسف كان قد قُدَّ مِن دُبُر وعرف خيانة زوجته زليخا عندها قَال:إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيم، فلم يثر الدم في عروقه ولم يصرخ ولم يغضب لأن قيم الطبقة الراقية التي وقع فيها الحادث فرضت عليه أن يواجه الموقف بلباقة وتلطف مما جعله ينسب فعلتها تلك إلى كيد النساء عموماً وينسى كيد زوجته عندما رآها عند الباب وأما زوجته فلم تندهش ولم تحتَر في أمرها بل ألبست الذنب كله على يوسف فلم يكتف العزيز بذلك بل تجنى على كل النساء ووصف كيدهن بأنه عظيم.

ولم يكتف شيوخنا الأفاضل بِكيل التهم جزافاً للنساء عامة دون تمييز أو تمحيص بينهن لا بل انحازوا إلى صف الرجال عن قصد أو غير قصد وحرّفوا كيد الرجال إلى دهاء وحنكة الرجال بعد أن أطلقوا على  عمرو بن العاص داهية العرب وذلك بعد حادثة التحكيم المشهورة عندما اتفق مع أبي موسى الأشعري على أن يخلع كل منهما صاحبه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حرصاً منهما على جمع الكلمة ووحدة الصف عند المسلمين فخلع أبو موسى الأشعري صاحبه لكن عمرو بن العاص رفض أن يخلع صاحبه فنقض بذلك ما تم الإتفاق بينهما وحدث ما حدث فهل نتهم كل الرجال بعد هذه الحادثة بالكيد والدهاء والحنكة؟.

كل شيء عن المرأة

الأم قبل أن تصبح حماة تلفّ العالم كله لو استطاعت عرضاً وطولاً كي تبحث لابنها عن أحلى عروس في نظرها ولن يهدأ لها بال إلا إذا زوّجت ابنها بهذه العروس التي كانت قد اختارتها له من بين كل البنات وما أن تدخل هذه العروس المنتقاة إلى بيت ابنها وتستقر فيه حتى تبدأ نفس العروس في انتظار موت حماتها وقد يقول قائل: هذا تجني على الكناين أما أنا فأقول: إن وجود الحماة نفسه يقلق كنتها ويشعرها بعدم الأمن والاستقرار، لأنها ترى فيها شريكاً في زوجها والذي تعتبره ملكاً لها، مما يخلق تضارباً في المصالح بينهن. 

ومع كل هذا ستبكي هذه (الكنّة) عند موت (حماتها) بألم شديد على فراقها (فقط أمام الناس) ولا مانع لديها أن يكون مثواها الجنة (بشرط أن تغادر حياتها) وخاصة أمام زوجها وتصبح هذه الكنّة بعد موت حماتها مباشرة (راوية) لأحاديثها الصحيحة وغير الصحيحة بعد أن تُحولها لصالحها وستقول في مجلس عزائها (وفي كل مجلس بعده) أن حماتها كانت تحبها كثيراً لا بل كانت تموت في حبها حتى أنها كانت تحبها مثل ما كانت تحب ابنتها بل أكثر قليلاً وكانت بالمقابل تبادل حماتها الحب وتعتبرها في مقام أمها لا بل تزيد قليلاً في بعض الأحيان ثم تقوم بعرض نفسها للآخرين بأنها كانت الكنة (الوحيدة) من بين كناينها التي كانت تُطعمها إذا جاعت وتسقيها اللبن ومعه العسل إذا عطشت.

وكانت كذلك تعطيها علاجها بأنواعه المختلفة في موعده وبقيت كذلك إلى أن توفاها الله وهي نائمة في حجرها وعندما (تراجع) كانت تمد لها يديها كي تتلقى ما تخرجه من بطنها وستقول أيضاً أن حماتها عاشت معها أغلب أيام حياتها ولم تسمع منها إلا كلّ خير أما إذا كان لهذه الحماة المتوفية أكثر من كنّة فيتسابقن في مدح الحماة وستفوز في هذا السباق أبعدهن عنها قبل وفاتها وفي أيام حياتها.

لم ألتق حتى الآن بإمرأة واحدة مدحت لي حماتها في حياتها بينما وجدت كل النساء يمدحن حمواتهن لكن بعد موتهن.

كل شيء عن المرأة

في إحدى قرى فلسطين القريبة من ضريح (الخضر) عليه السلام كانت هناك إمرأة مات عنها زوجها وترك لها بنت وولد بعد أن سمّى الولد (خضر) والبنت (خضرة) تيمناً بالوليّ الخضر ولم تتزوج هذه المرأة بعد وفاة زوجها على الرغم من أن هناك الكثير من رجال القرية الذين يتمنون الزواج منها بل نذرت نفسها لتربية طفليها خضر وخضرة وكبر خضر وتزوج وانشغل في نفسه وفي زوجته وفي أهلها ونسي أمه لكن هذه الفترة لم تدم طويلا فقد تزوجت إبنتها خضرة من رجل طيب إسمه  خضر أيضاً إستطاع أن يعوضها جفاء إبنها عنها وفي الحال تغير سلوك الأم وأصبحت تذهب يومياً إلى قبر الولي الخضر وتنظفه وتضع الزيت في سراجه ثم تشعله وتطلب منه أن يحفظ لها  خضر.

وانتشر الخبر في القرية بأن (أم خضر) تذهب يومياً للولي وتدعو لخضر فأخذ الشك يساور إبنها فيما تفعله أمه واحتار في الأمر أهي تدعو له أم لزوج إبنتها الذي إسمه خضر أيضاً؟فقرر أن يختبر أمه لكن كيف يكون له ذلك؟وبعد تفكير عميق جاءته الفكرة وذلك بأن يسبقها إلى قبر الولي وينام في ضريحه ويسمع ما تقوله أمه على أرض الواقع وهكذا كان قد فعل وما هي إلا دقائق معدودة حتى وصلت أمه إلى الضريح وبعد أن قامت بما تعتقده واجباً عليها كي يسمع منها الولي مطلبها طلبت من الولي أن يحفظ لها خضر.

فأجابها إبنها من تحت الغطاء قائلا:لأيّ الخضرين تدعي أيتها المرأة؟قالت:لَهْ يا شيخ كيف يفوتك مثل هذا وأنت خير العارفين؟فقال لها:صحيح أنني أعرف كل شئ لكنني أريد أن أسمعها منك صريحة وبكل وضوح فقالت:أنا أدعو لخضر زوج إبنتي الحبيبة فقال لها:أليس إبنك أحوج بالدعاء أيتها المرأة؟فقالت:نعم يا مولاي إبني أحوج بالدعاء عندما كان إبني وكنت أنا شاغله الوحيد أما اليوم فهو مشغول في زوجته وأهلها وفي من تحبهم زوجته من الأهل والأقارب والأصدقاء.

قال:وإذا عاد إبنك كما كان أتدعين له؟ قالت:لا يمكن أن يعود الشخص كما كان يا مولاي قال:سأطلب منه التغيير وسيتغير عندها أترضين عليه؟قالت:نعم عندها سأدعو للخضرين معاً وبهذا يكون قد فهم الولد ما كان يدور في رأس أمه لكنه كبت عواطفه بعد أن كاد يبكي وعرف خطأه معها وقرر في نفسه أن يصلح ما أفسدته زوجته بينه وبين أمه وأن يعيد الأمور إلى نصابها وعادت الأم هذه المرة على غير عادتها منشرحة الصدر بعد أن تأكدت أن الولي فهم أنها تدعو لزوج إبنتها وليس لإبنها وأصبحت تنتظر ما وعد به الولي بفك أسر إبنها من أهل زوجته وإعادته لها كما كان ولم تكن هذه المرأة تعلم بأن هذا الحوار الذي جرى بينها وبين الولي كان مع إبنها وليس مع الخضر.

كل شيء عن المرأة

اتصل ولد بوالده ليلاً يسأله عن حاجة له يُريدها فوجده في مكان العمل فسأله عن موعد تواجده في بيته كي يحضر إليه ويأخذ منه حاجته لكن والده أشفق على ولده وقال في نفسه:لا أريد لولدي الخروج من منزله في هذا الطقس البارد لذا سأمرّ عليه في بيته كي أُعطيه ما طلبه مني. وقبل أن يصل الوالد بيت ولده اتصل به ليُخبره بقدومه فقال الولد لزوجته:حضّري طعام العشاء فوالدي  قادم في الطريق لزيارتنا ومعه ما طلبناه منه.

ردت عليه زوجته:أنسيت الموعد المبرم مع أهلي مسبقاً فهم قادمون لزيارتنا في هذه الليلة؟فقال لها: وما الضير في ذلك؟ قالت: أنت تعرف أن أمي وأخواتي مُتدينات ولا يُخالطن الرجال فكيف لنا أن نجالس الإثنين معاً؟ قال لها: وما الحل في رأيك؟ قالت: أقترح عليك أن تنتظر والدك على باب البناية وتأخذ منه ما أحضره لنا هذه المرة وسندعوه هو وزوجته في الأيام القادمة للعشاء والغداء معاً إن أردت.

لم يفكر الولد بما قالته له زوجته ونزل إلى مدخل البناية التي يسكن فيها لينتظر والده هناك وعندما اقترب الوالد من البناية ورأى إبنه في إنتظاره فرح في قرارة نفسه ظناً منه أنه يستعد لاستقباله احتراماً وتبجيلاً له، لكنه فوجئ بالولد يأخذ حاجته منه ويدير له ظهره. وفي هذه اللحظة خرج من البناية نفسها جار ولده فسلم على الوالد ورحب به وألحّ عليه أن يزوره في بيته ليشرب عنده ولو فنجان قهوة فقال له الوالد: كما ترى يا جار فقد كنت في زيارة مفاجئة لولدي وقام هو وزوجته بالواجب، وشكره ووعده بأن يشرب قهوته في المرات القادمة.

فرحت زوجة الولد بنجاح خطتها تلك، وقررت في نفسها أن تسير على هذا النهج لتقضي على ما تبقى من علاقات اجتماعية تربطها مع أهل زوجها تحت ذريعة أنها وأهلها متدينون. أما الوالد فقد عاد إلى بيته حزيناً مهموماً واحتار في موقف ولده الذي لم يجد له تفسيراً، فتذكّر قوله تعالى على الفور: “لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً” وتذكّر كذلك المثل الشعبي الذي يقول:قلبي على ولدي وقلب ولدي على حجر، دون أن يخطر في باله أنها خطة مدبرة من ذات الدين التي (ظفر) بها عندما كان قد اختارها زوجة لولده. وفي الطريق فتح جهاز الراديو الموجود في السيارة كي ينسى ما حصل معه، وإذا بشيخ ينصح الناس عند الزواج بأن يختاروا ذات الدين كي تترب أيديهم وأرجلهم معاً فلم يصبر على هذا الشيخ لتكملة موعظته تلك فقام بتحريك مؤشر الراديو مبتعداً عن تلك المحطة فكانت هذه الأغنية.

كل شيء عن المرأة