كان المرحوم المهندس فؤاد حسين عبود أحد أبناء هذه القرية الذين عادوا من المهجر بعد حرب الخليج  وما أن عاد إلى أرض الوطن حتى كرّس معظم وقته لتعمير هذه القرية وإعادة هيكلتها من جديد!فقام وأسس فيها مجلساً قروياً لإدارة شؤونها المحلية وقام هذا المجلس بشراء مولد لتوليد الكهرباء فأنار بذلك بيوتها وطرقاتها وقام هذا المجلس أيضاً بتنظيف أرض المقبرة وتسييجها وإقامة سور إسمنتي من الجهات الأربع من حولها وقام  هذا المجلس أيضاً بترميم مبنى (المضافة) بمساعدة من إحدى الجمعيات الخيرية المهتمة بإحياء التراث الفلسطيني والمحافظة عليه وقام هذا المجلس أيضاً بفتح شوارع في داخل هذه القرية وطرق زراعية لتسهيل وصول أهل القرية إلى أراضيهم الزراعية البعيدة.

وتم نقل المدرسة من مكانها القديم إلى بناء حديث آخر بُني خصيصاً لها في قطعة الجامع الفوقا بتمويل من المحسنين في الداخل والخارج وكان على رأسهم الحاج محمد حسين عبود الذي كان قد ساهم أيضاً في بناء مسجد حديث للقرية وأقام على مدخل هذا المسجد ماءاً سبيلاً بارداً عن روح والديه ولم يكتف بذلك بل تبرع ببيت والده حسين العبود ليقيم فيه روضة العبود لأطفال القرية مع تحمل نفقاتها ما دام حياً. 

وتمكن المرحوم المهندس فؤاد بمساعدة أهل قرية مزارع النوباني من فتح شارع يصل بين هاتين القريتين وتمكن كذلك بمساعدة أهل قرية عارورة من فتح شارعاً آخر يصل بين هاتين القريتين وتمكن كذلك بمساعدة من أهل قرية عمورية بفتح شارع يصل بين هاتين القريتين وبهذا أصبحت هذه القرية نقطة وصل بين جنوب فلسطين وشمالها كما كانت في عهد الخلافة التركية وفوق ذلك كله تم ربطها مع مدينة سلفيت لتصبح الضاحية الجنوبية منها لتمتد خدماتها إليها!. 

ولا بد من الإشارة هنا إلى أبناء المهندس المرحوم حسن أحمد خالد الذين كانوا قد تبرعوا بعد وفاة والدهم ببناء قبة ومئذنة حديثة للمسجد الجديد ولا بد كذلك من الإشارة إلى أختهم المعلمة سهير طه التي أصبحت مديرة لمدرسة خربة قيس الأساسية المختلطة بعد عودتها من الأردن وأصبحت كذلك عضواً في المجلس القروي منذ إنشائه والتحقت بالمجلس البلدي في سلفيت بعد أن أصبحت قريتنا الضاحية الجنوبية لها!ولا أحداً يستطيع أن ينكر ما قدمه أيضاً الأخ طه حسن طه من خدمات لسكان هذه القرية سواء كان في عصر الإحتلال أو عصر السلطة الفلسطينية ولا زال يقدم حتى الآن خاصة لإعمار وخدمة مسجد القرية.

وكانت هذه القرية قد ظُلمت من كل العهود السابقة فكانت الناس تلجأ لهذه القرية في الأزمات وينسوها بعد أن تنتهي هذه الأزمات إلا في عهد السلطة  الفلسطينية فقد إختارت قيادة الأمن الوطني قريتنا لتقيم فيها معسكراً لقواتهم وأعطت أفرادها الأوامر لمساعدة أهل القرية في شؤون حياتهم كما وأعطت سواقيها أوامر أخرى بأن يحملوا في سياراتهم كل من يجدونه في طريقه سائراً على الأقدام من القرية أو إليها وكان لوجودهم تأثير كبير ودعم معنوي ومادي لهذه القرية التي كانت قبل ذلك منسية. 

وفي عهد السلطة الفلسطينية ألحقت خربة قيس بمدينة سلفيت لتكون الضاحية الجنوبية لها وبهذا تكون قد امتدت خدمات بلدية سلفيت من كهرباء وماء ونقل النفايات لتصل إلى هذه القرية وتعتبر هذه الخطوة نقلة نوعية ثم قامت هذه البلدية بتوسعة لأكتاف الطريق الذي يصل هذه القرية بمدينة سلفيت وتم تأهيل هذه الطريق لتكون من أحسن الطرق في المحافظة وتنتظر هذه القرية المزيد من الخدمات. 

وفي عهد السلطة الفلسطينية أيضاً تمكن المناضلان:عبدالجابر خضر عبدالفتاح والمناضل قيس زهير فارس إملاوي من العودة إلى أرض الوطن بعد أن كانا قد إلتحقا بقوات حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح بعد حرب 1967يعد أن رافقا حركة فتح في حلها وترحالها وأماكن تواجدها في المنافي المختلفة والمواقع المتعددة لكن عبدالجابر  خضر عبدالفتاح كان قد إختار أن يقيم في الأردن أما قيس فارس إملاوي فكان قد إستقر في مدينة رام الله بفلسطين. 

وفي عهد السلطة الفلسطينية أيضاً قام البطل بلال عباس خضر عبدالفتاح بعملية فدائية بطولية في قرية اللبن الشرقية في يوم 4/8/2002 وأدت هذه العملية البطولية إلى قتل وجرح العديد من المستوطنين الصهاينة المغتصبين  وعلى إثر هذه العملية تم إعتقاله في يوم 20/8/2002وخضع بعدها للتحقيق في زنازين العدو لمدة ثلاثة شهور متصلة ثم حُكم عليه بالسجن المؤبد ثلاث مرات وفوق ذلك خمس وعشرون سنة ولم يكتف العدو الصهيوني بذلك بل قام بهدم منزل والد الأسير بلال الكائن في مدينة سلفيت. 

وفي عهد السلطة الفلسطينية أيضاً وضعت قوات جيش الإحتلال الإسرائيلي ثلاثة من أبناء هذه القرية وهم:فايز عبدالدايم ويوسف عبدالدايم وسامر عبدالهادي قاسم على قائمة المطاردين والمطلوبين لديها أحياءاً أو أمواتاً إلى أن تمكنت السلطة من عقد إتفاق مع الجيش الإسرائيلي بتاريخ 22/3/2005يضمن الحفاظ على حياتهم وسلامتهم من قبل القوات الإسرائيلية بحيث ينجوا المطاردون من المناطق التي يتم تسليمها للجانب الفلسطيني من الملاحقة الإسرائيلية لهم بشرط توقفهم عن ممارسة أي نشاط قد يمس بالتهدئة التي كانت حاصلة في تلك الأيام. 

والأهم من ذلك كله فقد فقدت هذه القرية في عهد السلطة الفلسطينية واحداً من خيرة شبابها وهو الشهيد البطل سامر عبدالهادي قاسم قائد قوات القسام في محافظة سلفيت في يوم الجمعة بتاريخ 16/7/2005 عن عمر يناهز 28 عاماً إثر اشتباك مسلح مع قوات العدو الإسرائيلي فوق عين عادي وكان هذا اليوم مشهوداً في محافظة سلفيت وعموم فلسطين وفي صباح اليوم التالي السبت شيعت الجماهير جنازته في مسيرة لم تشهد سلفيت لها مثيلاً قُدرت بعشرات الآلاف بعد أن بكت عليه الجبال والوديان والنساء والأطفال.

تاريخ بلدنا

لم نكن في قريتنا نعلم بأن الملابس يجب أن تُكوى ليزداد جمالها ولم نكن نعلم كذلك عن شيء إسمه (المكوى) قبل نكبة سنة 1948 لأسباب كثيرة: منها أن ما كنا نلبسه من ملابس في ذلك الوقت لا تحتاج إلى كوي فكل الناس كانت في تلك الفترة تلبس اللباس العربي (الديماية) أو (القمباز) أو لباس العمل وكل هذه الملابس لا تحتاج إلى كوي (أو هكذا كنا نظن) وبقينا على هذا الحال إلى أن بدأت المدارس في فتح أبوابها وظهر جيل (المُقْرِيّة) أي طلاب المدارس.

وكان على كل من يريد منهم أن يكوي قطعة من ملابسه عليه أن يشعل النار في الحطب أولاً ثم يضع فوق هذه النار الخشب المناسب وينتظر حتى يصبح هذا الخشب جمراً وبعدها يقوم بفتح المكوى وينقل هذا الجمر من داخل النار إلى داخل المكوى بواسطة ملقط النار وبعد أن يملأ هذا المكوى جمراً يقوم بإغلاقه جيداً فيسخن هذا المكوى وعلى الفور يقوم بتمريره مرة أو مرات فوق القطعة المراد كيها بعد أن يكون قد قام برش هذه القطعة بالماء لهذا فإن إستخدام مثل هذا المكوى كان يتطلب من مستخدمه مهارة عالية وخبرة ودون ذلك فقد يحرق القطعة التي يريد أن يكويها.

أذكر مما أذكر أنه في سنة 1953 ظهرت أول مدرسة صناعية متخصصة في المملكة الأردنية الهاشمية ومقرها مدينة عمان لتدريس الطلاب الصنائع والفنون وكانت هذه المدرسة تختار طلبتها من الطلبة المتفوقين في نهاية المرحلة الإعدادية على مستوى المملكة وكان أخي الأكبر محمد قد قُبل فيها سنة 1959 فبدأ يجهز نفسه للذهاب إلى مدينة عمان للدراسة في هذه المدرسة فاستعار مكوى من دار خضر أبو خضر الذي كان يعمل ويسكن في مدينة يافا وأحضره معه من جملة ما أحضر وأشعلت أمي النار للحصول على الجمر المطلوب وانشغلت الأسرة كلها من أجل كوي قميص وبنطلون أخي الأكبر وبعد إنتهاء هذه الحفلة أعدنا المكوى لأصحابه وسافر بعدها أخي إلى مدينة عمان بملابس مكوية.

وبعد أن ذهب أخي إلى مدينة عمان جاء دوري أنا فطلبت من أمي أن أستعير ذلك المكوى كي أكوي به ملابسي فرفضت رفضاً قاطعاً فما هو الحل إذن؟ فهداني الله إلى طريقة بديلة عن المكوى لا بل هي أسهل بكثير من إشعال النار واستحضار الجمر وكانت هذه الطريقة أن أضع القطعة التي أريد كيها بعد تصفيطها جيداً تحت فرشتي وفي الصباح أخرجها من تحت الفرشة مكوية وألبسها وبعد ساعة أو أقل تعود القطعة إلى ما كانت عليه ومع هذا كنت أصر على هذه الطريقة.

وبقيت على هذا الحال إلى إنتقلت من مدرسة خربة قيس الإبتدائية إلى مدرسة سلفيت الثانوية في بداية ستينات القرن الماضي لدراسة المرحلة الإعدادية فيها وكان المدعو إبراهيم أبو شمة قد إفتتح محلاً لكوي الملابس في سلفيت واستخدم مكوى أحدث من مكوى الفحم وهو قطعة مصمتة من الحديد تسخن على بابور الكاز ويقوم بتمريرها على القطعة المراد كيها فتكويها ثم بعد ذلك استطاع أن يُطور عمله أكثر واستبدل بابور الكاز ببابور (أخرس) أي بدون صوت وأصبح يضع النشا على قبة القميص كي تصبح صلبة وانحلت مشكلتي وبهذا كنت قد إستغنيت عن خدمات مكوى الفحم والفرشة معاً إلى الأبد.

ذكريات في بلدنا

---

طائر الشنار

---

هناك الكثير من الطيور التي كانت تقيم معنا على مدار العام ولا تزال في خربة قيس على الرحب والسعة وكان من أهم هذه الطيور هو طائر الشنار الذي كانت بيضة من بيضاته الملونة تعتبر أكبر هدية للأطفال الصغار في ذلك الوقت!وصيد طير من طيوره يجعلهم أكثر قرباً إلى قور المفتول المنتظر!وكنا نتبادل معه الدهاء فمرة نغلبه عندما نستبدل بيضه بحجارة مشابهة من أحجار الواد ومرة يغلبنا عندما كان يخيفنا كلما طار فجأة من أمامنا محدثاً صوتاً مجلجلاً!.

لكنه بالمقابل كان يغرينا أكثر عندما كان يترك لنا صغاره بيننا فنبدأ على الفور بمحاولة القبض على أحدها على الأقل إن لم يكن كلها لكننا كنا نفشل فشلاً ذريعاً بالقبض على أي منها لأن صغار الشنار كانوا يختفون بسرعة عجيبة بين الاحجار والصخور والأعشاب ومن من هذه الصغار لم يتمكن من الاختفاء كان يختار أقرب حجر عليه ويقلبه على نفسه!وكان هذا الطائر قد علمنا مبادئ الموسيقى فكنا إذا أردنا البحث عن مكانه للعثور على مدحاته نقوم بتقليد صوته فيبدأ بتقليدنا وعندها نعرف مكانه!.

---

طائر الزريق

---

طائر الزريق يتواجد مع أنثاه ولا يفترقا عن بعضهما البعض وكان  هذا الطائر يفاجئنا هو الآخر عندما يشعر بوجودنا فيطير مع أنثاه بعد أن يصيحا صيحة يهزان بها المنطقة وينتقلا من شجرة إلى أخرى أو من جبل إلى آخر وهذا الطائر يبني عشه بين أغصان أشجار الزيتون في الغالب وتضع أنثاه في عشها من بيضة إلى ثلاث بيضات ولا يلتفت إليه الصياد لأن لحمه يعتبر قليلاً بالنسبة إلى حجمه ولا يصاد هذا الطائر بالفخ أو القوس أو الحجر وإنما يصاد بإطلاق النار عليه من خرطوش الصيد فقط!.

---

 طائر أبو النقر

---

طائر أبو النقر كان ولا زال يزاحمنا على أكل اللوز الفركي قبل وبعد أن ينضج على الشجرة فما أن يصلبّ اللبّ الذي يكون في داخل الثمرة حتى يبدأ باستخراجه بمنقاره الحاد ويترك لنا القشرة معلقة على الغصن أو يرميها لنا أرضاً!وبعد أن ينتهي موسم اللوز  الفركي يذهب إلى ثمار أشجار البلوط وما أن تخرج ثمار أشجار البلوط من كؤوسها حتى تجده يبدأ في قطفها وأكلها أولاً بأول!.

وهو لن يكتف بالأكل فقط بل يقوم بتخزين هذه الثمار في الشقوق الموجودة بجذوع وسيقان الأشجار الميتة منها وفي شقوق الصخور والأحجار وهو يخزن أكثر من حاجته السنوية في العادة وما يزيد عن حاجته ينمو في السنة القادمة من المكان الذي يضعه فيه لهذا فكثيراً ما تجد في الجبال والوديان شجرة بلوط كانت قد نمت في شق صخري أو حتى في ساق شجرة!.

---

عصفور ملاهي الرعيان

---

عصفور املاهي الرعيان صغير الحجم يرافق كل من يسير على الطريق وخاصة رعاة الأغنام ويبدأ في الاقتراب منهم فيخيل لهم أن القبض عليه شيئاً سهلاً وما أن يقتربوا منه كي يقبضوا عليه تجده قد طار إلى مسافة أقرب من المسافة الأولى وهكذا سيبقى هذا الطائر يغري من يلاحقه إلى أن يجد نفسه وقد نسي الهدف الذي من أجله يسير!ولو كان هذا الشخص راعياً لوجدته قد ترك أغنامه تهيم في العراء لوحدها!لهذا سمي هذا الطائر بهذا الاسم والسؤال الذي يطرح نفسه هل هذا الطائر تعلم من الإنسان الدهاء أم أن الإنسان كان قد تعلم الدهاء من هذا الطائر!؟.

---

طائر أبو الذنين

---

طائر أبو الذنين يشبه طائر البوم في شكله لكنه يتدلى من رأسه خصلتان من الريش تشبهان الأذنين فسمي بهذا الاسم وهو طير بسيط ساذج ينشغل فيمن أمامه وينسى من هو خلفه أو بجانبه لهذا كان يقوم أحدنا بالوقوف أمامه واشغاله بحركات بهلوانية ويقوم شخص آخر بالاقتراب منه من الخلف وإلقاء القبض عليه باليدين وهذا الدرس لم نكن لنستوعبه صغاراً في حياتنا اليومية لكننا استوعبناه كباراً لكن بعد فوات الأوان فالطيبة في زماننا هذا أصبحت غباءأ والغدر أصبح دهاءاً فالإنسان الطيب بهذا الزمن أصبح مظلوماً ومن طيبته ينخدع من اقرب الناس إليه!. 

---

 حمام يا جوختي

---

طائر حمام يا جوختي هو نوع من أنواع  طيور الحمام البري الذي يحب دائماً أن يعتلي شجرة من أشجار الصنوبر المتواجدة في راس زيد أو في راس مقحار أو أي مكان آخر ويقوم بإخراج أصوات تفهمها النساء قبل أن يفهمها الرجال وتقوم المرأة بإسقاطها على نفسها ففي الماضي غير البعيد كانت العروس قبل زواجها تشترط على عريسها أن يحضر لها عباءة من الجوخ  من جملة ما كانت تطلبه قبل الزواج!.

وعندما سألت أمي رحمها الله عن ما يقوله هذا الطائر الحزين أفهمتني أن أنثى هذا الطائر كانت قد طلبت من الذكر عباءة من الجوخ وذهب الذكر ليحضرها من مكانها البعيد وبعد أن أحضرها سقطت هذه العباءة منه وضاعت في أحد الأودية ولم تقبل به مخطوبته لهذا بقي هذا الطائر أعزباً حزيناً يندب حظه العاثر إلى الأبد فكنت أشفق على هذا الطائر من دون كل الطيور!.

---

حمام البرم برم

---

وهو نوع من أنواع الحمام البري الذي يصدر أصواتاً يسمعها السامع وكأنه يقول برم برم وهذا الطائر يعيش في الجبال بعيداً عن القرية ويطلبه الصيادون عند غياب طيور الشنانير أما أنثاه فتضع في السنة الواحدة بيضتين فقط ويختار الأشجار العالية ليضع عشه فوقها ليكون بعيداً عن أيدي الصغار الذين يلاحقونه لأخذ زغاليله بدلاً منه وهروباً من الزواحف التي تأكل بيضه أو فراخه ومن صوته أخذت أغنية برم برم كعب الفنجان!.

---

حمام أذكروا ربكم

---

وهو نوع آخر من أنواع الحمام البري الذي لم يكن موجوداً عندنا بل كان قد داهمنا بعد النكسة مباشرة ويخرج هذا الطائر أصواتاً يفسرها البعض على أنه يقول أذكروا ربكم لا سيما وأنه جاء بعد هزيمة لهذا فهو غير مرغوب للصيادين وعليه يتواجد هذا الطائر في معظم أوقاته حول القرية ليُطرب المتدينين منهم بقوله أذكروا ربكم صباح مساء ومن الجدير بالذكر أنني وجدت هذا الطائر يعيش في مدينة الدمام في المملكة العربية السعودية ويصدر الأصوات نفسها ولم يسموه بهذا الإسم أما نحن فبعد هزيمتنا على الأرض تمسكنا بالسماء وجعلنا من طائر الحمام داعية!. 

---

عصفور البليدي

---

وهو عصفور يقيم في بيوت القرية لهذا أعطي هذا الإسم وهذا الطائر كان يبني عشه في طواقي الحمام الفارغة أو في الحفر والشقوق الموجودة في جدران البيوت أو بين أغصان الأشجار الموجودة في المنازل وكان هذا العصفور يعيش بيننا فوق أسطح البيوت والأشجار ويزاحم الدجاج والحمام أحياناً على ما كنا نقدمه لها من شعير أو قطين مفروم.

هذا العصفور لا يصاد كغيره من العصافير لا بفخ ولا بقوس لهذا كانت أفضل طريقة لصيده هي أن نرميه بحجر صغير بواسطة النقافة التي كنا نصنعها خصيصاً لمثل هذه العصافير وقد يخطئ هذا الحجر المقذوف فيصيب أحد البيوت المجاورة فيحتج علينا الجيران فنتعرض إلى توبيخهم وإذا وصل الموضوع للأهل فنحصل على توبيخ آخر وبعد أن نصيده كنا نندم على ذلك الصيد لأن لحمه قليل جداً بالنسبة إلى حجمه!.

---

طائر السّمن

---

وما أن يأتي فصل الشتاء ببرده وثلجه وصقيعه حتى نبدأ في تجهيز فخاننا التي كنا نصنعها من أسلاك الحديد التي كانت مزروعة بالأرض من بقايا الحرب العالمية الأولى لصيد هذه الطيور المهاجرة التي لا تزورنا إلا في فصل الشتاء فقط من كل عام أما ما نضعه له طعماً لإغرائه فهو دودة نستخرجها من سيقان نبات الخرفيش أو نبات الحمحم وإذا لم نجد فكنا نراقب حشرة بحجم الصرصور تعلن عن وجودها فهي تطحن التراب من حولها وتجعله ناعماً فنستدل عليها ونخرجها وكنا نسميها كعكل!.

---

طائر الخضّر

---

أما طائر الخضر فكنا نصيده بنفس الطريقة التي كنا نصيد بها طائر السمن فنقوم بالبحث عن وجبة من الديدان لهذه الطيور في سيقان نبات الخرفيش الجافة ونضعها في الفخة بعد دفنها في الأرض وتبقى الدودة فقط ظاهرة للعيان كي يراها الطائر ثم نقوم بمطاردة هذه الطيور كي نجعلها ترى الدودة وعندما تراها تهجم عليها لتأكلها فتجد نفسها قد وقعت في الفخ وهذا الطائر دخل في الثقافة الفلسطينية قبل أن يدخل فخاخهم وبالذات في الغناء فهم يقولون:يا طير الخضر سلم عليهم طالت الفرقة واشتقنا ليهم!.

---

طائر السّود

---

وأما طائر السود فمثله مثل طائر الخضر أو طائر السمن في طريقة صيده فعندما يرى هذا الطائر الدودة حتى يهجم عليها فيقع في الفخ ونأخذه وننصب الفخ لغيره وهكذا وما أن ينتهي فصل الشتاء ويبدأ فصل الربيع ويبدأ فيه الحراثون يحرثون أرضهم ويبحشونها حتى تلاحقهم طيور الكركزة والقبرة وأبو حمار والهدهد لتلتقط ما تسطيع إلتقاته مما يبذره الحراث في أرضه وفي وقت إستراحة الحراث كان طائر أبو حمار يأتي ويحط على ظهر الدابة التي يستعملها الحراث ليلتقط من على ظهره بعضاً من شعره كي يضعها في عشه فهي تبقى أنعم من القش الذي يبني به عشه!.  

---

عصفور الزراقي

---

وقبل أن يبدأ فصل الصيف يكون كل واحد منا قد جهز أقواسه من شجر السّويد أو البطم وما أن تبدأ ثمار التين في النضوج في شهر تموز حتى تهرع عصافير الزراقي و الفسيسي لتأكل من ثمار التين فتختار أحسنها فتأك جزء من الحبة وتنتقل للأخرى ونادراً ما كنت تجد حبة تين لم ينقرها عصفور عندها يسمونها شنقار فتجد هذه العصافير قد تينت أي سمنت بعد أن عانت من الجوع في فصل الشتاء والربيع. 

عندها نقوم بنصب أقواسنا على شجر التين ونصيد منها الكثير وتقوم أمهاتنا بوضع العصفور بكامله بعد تنظيفه في قرص من العجين وتضعه في الطابون وهذه كانت أكلتنا المفضلة وبعد أن ينتهي موسم التين نقوم بنصب أقواسنا على نبات القبار وبعد أن ينتهي موسم القبار نعود وننصب فخاخنا على شجار البطم فهذه الشجرة تصبح مرتعاً للطيور. 

---

طائر البوم

---

طائر البوم من الطيور التي تنام في الخراب والمقابر والأراضي البور نهاراً وتصحو ليلاً فكان هذا الطائر يقوم بزيارتنا في القرية بعد المغرب ويدخل بين بيوت القرية ويتنقل بينها بين الحين والآخر وهو طائر غير مرحب به بين الناس فكان قدومه إلى القرية مؤشراً بوفاة أحد سكانها فكان إذا إقترب مثلاً من بيتنا تنفعل أمي في الحال لوجوده وترد على صياحه وتقول:روح إبتعد من هنا وخذ معك فالك وإن شاء الله يكون فالك على حالك!.

---

طائر الغراب

---

والطائر الآخر غير المرغوب برؤيته ويتقزز الناس من صوته هو طائر الغراب وعلى الرغم من ذلك فإن صياحه كان يبشرنا بقرب نزول المطر  أما لماذا يكرهه الناس فهو الشاهد الوحيد عندما قتل هابيل أخيه هابيل وأصبح هذا الطائر يمثل في نظر الناس إقتتال الأخوة وأصبحوا يطاردونه ليبعدوه عنهم حفاظاً على أولادهم أما طائر السنونو والخفاش فكان كل منهما يعيش في الكهوف في الجبال والوديان وأما  الصقير والباشق والعقاب والرخمة فهي طيور تأكل اللحوم والجيف وفائدتها تكمن في أكل الحيوانات الميتة وكان يمر طائر أبو سعد من قريتنا فهو من الطيور المهاجرة.

---

طائر أبو سعد

---

طائر أبو سعد هو من الطيور المهاجرة  التي تحط رحالها في بلدنا أثناء رحلة الشتاء والصيف وهو طائر أبيض اللون طويل الساقين لا يتواجد منفرداً بل يحب أن يكون في رف كامل لا يؤكل لحمه وبالتالي لا أحداً يرغب في صيده فتجده يسرح ويمرح دون أن يلتفت إليه أحد حتى أنه أصبح يقف على ظهر الدواب والمشية دون أن ينتبه له أحد وأصبح هذا الطائر مضرباً للمثل بين الناس وأصبح يقال للشخص الذي أرجله رفيعة وطويلة أنه يشبه سيقان أبو سعد!.

---

عن بلدي احكيلي