(كرافتة) كلمة مُحرّفة ومُشتقة من كلمة (كروات) أما لماذا اشتقت هذه الكلمة من كلمة كروات؟لأن أول من لبسها كانوا هم الجنود الكروات في الحرب الأوربية الداخلية التي كانت قد حدثت في القرن السادس عشر وكانت هذه الكرفتا في ذلك الوقت عبارة عن (شال) يلفه الجندي الكرواتي حول عنقه!وعندما اشتدت الحرب أكثر بين الكروات وخصومهم كان الخصوم يعدمون الجنود الكروات بتعليقهم بالشالات التي كانوا يرتدونها في أماكن تواجدهم في جميع أنحاء أوروبا وخاصة في فرنسا.

لهذا فقد أعجب الشعب الفرنسي بربطة العنق هذه وتأثر بها أكثر من غيره من شعوب أوروبا في ذلك الوقت حتى أنه تم إدراجها من ضمن الزي الوطني الرسمي لكبار الساسة والقادة المهمين في زمن الملك لويس السادس عشر وإمتد استخدامها ليشمل عامة الشعب الفرنسي وأطلقوا عليها إسم (Cravate) وأصبحت ربطة العنق وطريقة ربطها هي التي تحدد مدى أناقة الشخص الفرنسي الذي يلبسها في ذلك الوقت أما في هذه الأيام فقد أصبحت ربطة العنق موضة متجددة تلبس في الليل والنهار وعلى مدار فصول السنة وأصبحت يذلك موضة غير قابلة للزوال في جميع أنحاء أوروبا حتى أنها أصبحت هي القاسم المشترك في كل عرض من عروض الأزياء في العالم أجمع.

ولم يقتصر لبس هذه الربطة على الرجال فقط بل امتدت إلى أن دخلت إلى عالم أزياء المرأة أيضاً في السنوات الأخيرة حين قدم مصمموا الأزياء العالميون موديلات ملابس نسائية تعتمد في معظمها على ربطة العنق ولم يقتصر استعمالها على بلد المنشأ أوروبا بل امتدت وانتشرت في كل دول العالم ما عدا إيران فكانت إيران ولا زالت هي الدولة الوحيدة في العالم التي تمنع شعبها من لبس ربطات العنق!فبعد قيام الثورة الإسلامية عام 1979 بقيادة الخميني التي كانت قد صبّت نار غضبها على هذه الربطات واعتبرتها رمزاً للثقافة الغربية الإستعمارية ومنعت مواطنيها من بيعها أو شرائها وحتى عرضها في محلات الأزياء هناك!.

أما أنا فقد اكتشفت نفسي منذ الصغر بأني مؤيد للفرنسيين ومخالف للإيرانيين دون أن أدري!لأنني كنت قد أعجبت بربطة العنق هذه أشد الإعجاب!لكنني لم أعد الآن أتذكر أين ومتى رأيت أول ربطة عنق في حياتي لأول مرة؟لكنني أكاد أجزم أنني لم أرها على أحد من سكان قريتي!لأن حياتنا في القرية لا تحتاج منا إلى ربطات عنق!وهذا يعني أنني كنت قد رأيتها على أحد أساتذتي الكرام في مدرسة مزارع النوباني وعارورة الثانوية عام 1956 عندما دخلتها لأول مرة وأنا في الصف الأول الابتدائي ولا أدري أيضاً لماذا استهوتني هذه الربطة أكثر من غيرها؟حتى أنني أصبحت مهووساً بها فكنت كلما وقع بيدي حبل أو شريط من قماش أحاول أن أجعله على شكل ربطة عنق!.

وبقيت على هذا الحال أتفنن في ربط حبل أو شريط من القماش إلى أن جاء اليوم الذي ذهبت فيه مع أهلي إلى مدينة نابلس وكنت وقتها في الصف الرابع الإبتدائي وأخذوني إلى سوق (المنارة) الذي كان يحوي كل شئ وكل ما لذ وطاب في تلك الأيام!وعرضوا علي شراء شيئاً واحداً من هذا السوق فاخترتُ ربطة عنق بعد أن رأيت سلة مملوءة بربطات العنق القديمة المعروضة للبيع!واحتارت أمي في طلبي هذا وحاولت أن تثنيني عنه لكنها أخيراً رضخت تحت إصراري الشديد واشترت لي ربطة عنق!لكنها سألتني بشئ من العتب!هل تتقن ربطها يا بنيّ؟وهل يوجد من يساعدك على ربطها؟قلت:لا قالت:لماذا تشتريها إذن؟!.

فأجبتها:من أجل ذلك أريدها!فأنا أريد أن أتعلم ربطها دون معلم!وعندما إشترتها لي أمي لم أصدق نفسي أن معي ربطة عنق حقيقية!وبدأت في الحال أتعلم على ربطها وحدي وأنا في الشارع حتى أنني لم أنتظر وصولي إلى البيت!وكنت مرة أصيب ومرات أخيب!وبقيت أحاول إلى أن أتقنت ربطها وحدي دون أن يعلمني على ربطها أحد عندما كنت في الصف الرابع الابتدائي!.

لم يهتم أحد ممن هم حولي بما أنجزت!وبقيت على هذا الحال إلى أن تخرجتُ من الجامعة ومارستُ عملي كمدرّس عندها قمت بشراء ربطات عنق عديدة وبدأت ألبسها فكان كل من يراني يُعجب بالطريقة التي أربط بها ربطتي أكثر مما يُعجب بالربطة نفسها وكنت ولا زلت أربطها بين يديّ ثم أضعها في عنقي مما ساعدني على أن أكون رابط الربطات في المدرسة التي كنت أتواجد بها سواء كان ذلك للطلاب في يوم الإحتفال بتخرجهم أو لزملائي المعلمين على مدار السنة!فكان كل من يريد منهم أن يُحسّن من شكل ربطته يحضر إلى غرفتي في المدرسة ويقوم بفكها كي أعيد له ربطها من جديد!وفي اليوم التالي يحضر كل ما عنده من ربطات عنق في كيس كي أربطها له دفعة واحدة!.

ذكريات في بلدنا

كان في القرية التي ولدت فيها امرأة تبدو للناس بأنها جميلة وهي في حقيقة الحال ليست كذلك بل هي إمرأة عادية مثلها مثل بقية النساء في القرية لكنها كانت تدلل نفسها فلا تذهب للعمل في المواسم الزراعية كقطف ثمار الزيتون واللوز مثلاً أو في جمع ثمار التين وتصنيع القطين أو في موسم التعشيب والحصاد كغيرها من النساء في القرية بل كان همها الوحيد أن تبدو أنيقة ونظيفة ومن أجل ذلك كانت تغتسل يومياً رغم ندرة المياه في ذلك الوقت فأصبحت سيرتها على كل لسان في القرية وأصبحت نساء القرية يتندرن عليها بشئ من الحسد والغيرة.

وفي أحد الأيام مرضت هذه المرأة في عقلها فشخص الناس مرضها هذا بالجنون وانشغلت القرية بمن فيها في موضوعها وبدؤوا يفتشون عن سبب جنونها فاحتاروا في الأمر إلا أن نساء القرية قد وجدنها ـ كما وجدها نيوتن ـ فعزوْن سبب هذا الجنون الذي أصابها إلى النظر بالمرآة ليلا وهي تقوم بتمشيط شعرها بعد استحمامها اليومي وبعد هذه الحادثة حُرّم النظر إلى المرآة ليلاً على جميع سكان القرية بما فيهم أنا فكنت إذا نظرت في المرآة ليلا تنهرني والدتي وتمنعني من ذلك وتذكرني بما جنته تلك المرأة على نفسها وكان من عادة أمي ـ رحمها الله ـ أن تأخذ وتعطي معنا في كل الأمور إلا في هذا الموضوع فكانت كلماتها قاطعة ومن باب الكيس من اتعظ بغيره.

هذه الحادثة العابرة التي كانت قد حدثت معي في صغري جعلتني أزرع بيتي بالمرايا في كبري ومن كافة الأنواع والأحجام والألوان وأصبحتُ عندما أرى نفسي في واحدة من هذه المرايا المعلقة على جدران بيتي أتذكر أمي وأترحم عليها ثم أبتسم ولا أدري إذا كان هذا العمل الذي كنت قد قمت به من زرع جدران بيتي بالمرايا والنظر فيها ليلاً يُدخلني في باب عُقوق والدتي أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.

ذكريات في بلدنا

لم يرزقني الله أخوالاً مثل بقية خلق الله لكن أمي كان لها من الأخوال ثلاثة فكانوا بمثابة أخوالي وفي بداية الستينات من القرن الماضي وفي أحد أيام عام 1963 التي عشتها في فلسطين زارنا أحدهم وسمعته يقول لأمي: غداً إن شاء الله سأذهب لزيارة أولاد خالتك في بلدة ترمسعيا وما أن سمعت بهذه الكلمة حتى بدأت أتوسل إلى أمي بأن تسمح لي بمرافقة خالها في هذه الرحلة وبعد أخذ ورد وافقت أمي تحت الحاحي ووافق الخال أيضاً لكن بعد أن هددني بقوله: إعلم يا ولدي أن المشوار طويل ومتعب وأشترط عليك أن تتحمل المشقة والتعب وأن لا تئن أو تتوجع في الطريق.

وفي صباح اليوم التالي حضر الخال ومعه ابنه وانطلقنا ثلاثتنا ورابعنا الحمار الذي يتقدمنا محملاً بالهدية وهي سلة من التين وسلة مثلها من العنب وفوقهما سلة من الصبر ومن طريف القول أن الخال كان يستوقف كل من يلتقي به في الطريق ويشرح له وجهة سيره والغرض منها ويصرح له بما يحمله هذا الحمار من هدية إلى أولاد أخته دون أن يسأله أحد وفي حينه لم أفهم ما يقصده الخال من هذا التصرف لكن عندما كبرت أكثر فهمت أن زيارة الأرحام في ذلك الزمان كانت مفخرة ومن الطريف أيضاً أنني كنت أظن أن أولاد أخته صغار بالسن ويستحقون منه الرعاية والزيارة لكنني اندهشت أكثر عندما رأيت من استقبلنا منهم أكبر سناً من خاله. 

وبعد السلام والترحاب بنا سأل الخال ابن أخته عن اخوانه فأجابه بأنهم موجودون في الديوان فطلب منه أن نذهب نحن إليهم إلى الديوان كنوع من المفاجئة وذهبنا وإذا بالناس الموجودين في الديوان مجتمعين في حضرة شيخ ومساعد له يقرأ عليهم مولداً وانضممنا إليهم على الفور دون أن نصافح أحداً منهم وكأننا حضرنا إلى الصلاة في مسجد متأخرين عن موعد الصلاة وتابعنا معهم ترديد ما يقرأه الشيخ عليهم: يا آمـنـة بـشـراك سبحان من أعطاك بـحـمـلـك محمـداً رب السما هنّاك.

فجأة وإذا بالشيخ يُغير من لحنه ليقول فتتوا ولم أفهم ما قاله الشيخ فاقتربتُ من الخال وسألته مستوضحاً فأجابني همساً وعيونه تراقب الشيخ خوفاً من أن يراه وهو يتكلم فالكلام ممنوع إلا للشيخ أي فتتوا الخبز وضعوه في المناسف وعاد الشيخ ثانية ليقرأ مولده وفجأة قطع لحنه ثانية ليقول مرّقوا ولم أفهم ما قاله واضطررت إلى سؤال الخال ثانية عن المقصود فأجابني: أي ضعوا المرق على الخبز واستمر الشيخ في قراءة مولده هذا والناس تردد ما يقوله لهم ومنهم من كان يفهم ما يقوله هذا الشيخ في مولده ومنهم من لا يفهم ما كان يقول.

وفجأة غير الشيخ من لحنه ليقول هذه المرة رزّزوا ولم أفهم من كلامه شيئاً فاقتربت من الخال مستفسراً عن ما قاله الشيخ هذه المرة فهمس في أذني قائلاً: أي ضعوا الرز على المناسف واستمر الشيخ مُردّداً: يا آمنة بشراك سبحان من أعطاك … ونظرت إلى ركن بعيد عني في الديوان وإذا بفريق كامل ينشغلون في إعداد الطعام وكان الشيخ يراهم بل يُراقبهم وعندما اطمأن أنهم قاموا بالترزيز وإذا باللحن يتغير مرة أخرى ليقول بعدها لحّموا ولم أفهم شيئاً مما قاله الشبخ فسألت الخال مرة رابعة عن قصده في هذه المرة وهمس في أذني وقال: أي ضعوا اللحم على المناسف.

وأكمل الشيخ لحنه الجميل هذا: يا آمنة بشراك سبحان من أعطاك بحملك محمداً … وعندما تأكد من إتمام عملية التلحيم أنهى مولده بسرعة وقام الحضور إلا أحدهم فقد كان قد غلبه النعاس ونام وأخذوا يتندرون عليه وأجمع الجميع على أنها وُلدت في حجره من هي هذه التي ولدت في حجره لا أعرف ولا هم يعرفون؟ ولكنها من ألاعيب الشيخ كي يتابعه الناس أثناء القراءة ولا يتكلمون وسيبلغون عنه الصغير والكبير في القرية فالقرية كلها تنتظر لتعرف من الذي ستلد في حجره هكذا أفهموهم شيوخهم لكن الطعام كان أهم من ذلك بكثير فقد استطاع أن يشغل الناس عن هذا الموضوع مؤقتاً وتناسوا من رست عليه هذه المناقصة والتف القوم حول موائدهم زرافات والتهموا اللحم أولاً من فوق المناسف.

نظرت إلى الشيخ ومساعده فلم أجدهما قد انضما إلى أحد موائد الطعام التي كانت قد ملأت الديوان بل جاءهم الطعام وهم جالسون في أماكنهم لكن هذا الطعام يختلف عن طعام العامة فكل واحد منهم جاءه رغيف كبير من خبز أيام زمان وبداخله عدد من قطع اللحم الكبيرة جعلته لا ينطبق على نفسه إلا عند أطرافه فقط ونهض مساعده ولفّ الرغيفين جيداً ووضعهما في حقيبته دون أن يأكلا منهما شيئاً وغادرا الديوان مسرعين فسألت الخال: إلى أين هما ذاهبان؟ فقال لي: إلى مولد آخر يا خالي وجاء الآن دوري لأسئلكم: ألا تشبه هذه القصة الطباشير الملونة التي تنمحي من الذاكرة لكنها تترك خلفها أثراً سيئاً في النفس عن مثل هؤلاء الشيوخ وأعمالهم؟.

ذكريات في بلدنا

كنت طفلاً صغيراً عندما رافقت شيخاً كبيراً في السن من بلدتنا خربة قيسإلى بلدة سلفيت المجاورة لقريتنا في فلسطين في بداية الستينات من القرن الماضي مشياً على الأقدام وفي الطريق قرر الشيخ أن يزيد في ميزان حسناته فأخذ يهديني للتي هي أقوم متهماً مدرسينا بعدم القيام بدورهم الديني واصفاً إياهم بالطبيعيين نسبة إلى مادة الطبيعة وهي مادة الفيزياء في هذه الأيام وحذرني من تعلم العلوم الطبيعية لأنها ستفسد علينا ديننا وياليته يعلم أنني درست الرياضيات من بعده ولم أستمع لنصيحته تلك.

وحذّرني أيضاً من تصديق ما يقول به المدرسون بأن الأرض كروية ونفى أن تكون كذلك ولم يكتف بالكلام فقط بل أشار بيده في الفضاء الواسع وقال:أنظر أمامك يا بني فسترى الأرض منبسطة ولا تشبه البطيخة في شيء كما يقولون ثم أضاف قائلاً: ولم يكتف مدرسوكم بذلك بل انحازوا إلى من تحدوا قدرة الله عندما فكروا بالصعود إلى القمر وبقي مسترسل في كلامه هذا حتى وصلنا بلدة سلفيت عندها نادى المؤذن لصلاة الظهر فقطع الشيخ حديثه وقال لي: هيا يا ولدي نصلي في المسجد سوياً فقلت له: لكنني لم أدخل مسجداً بعد فقال: ما عليك يا ولدي بل عليك أن تفعل كما أفعل ودخلت المسجد لأول مرة بصحبة هذا الشيخ الطيب.

أدهشني مدخل هذا المسجد وأخذت أتفحص وجوه الناس الموجودين فيه وضِعتُ عن شيخي إلى أن وجدت نفسي وحيداً في هذا المكان الجديد فلفت نظري وجود ثلاثة من البراميل الكبيرة المملوئة بالماء وحولها على الأرض أباريق مصنوعة من التنك وبداخل كل برميل منها وعاء صغير من التنك أيضاً ليستخدمه كل من يريد أن يملأ ابريقه لكنني لم أفهم هذا إلا متأخراً فأخذت إبريقاً منها وغطسته في أحد هذه البراميل الكبيرة لملئه بالماء كي أتوضأ منه مثل غيري.

هنا وقعت الواقعة دون أدري واجتمع عليّ رتل من المتواجدين هناك يقودهم خادم المسجد وأخذوا في توبيخي وشتمي ومال بعضهم لضربي وأنا لا أعلم ماذا اقترفت يداي؟ لكن أحدهم تلفظ بكلمة نجاسة ففهمت أنني قد نجّست البرميل كله ولم يعد الماء الذي بداخله يصلح للوضوء وكان أكثر الحانقين مني هو خادم المسجد فكان لزاماً عليه أن يُخرج الماء النجس من البرميل ويملأه بماء طهور مرة أخرى فصاح في الحضور قائلاً: لماذا تأتون بهؤلاء الأولاد الصغار معكم إلى المسجد؟.

حدث كل هذا وأنا مبهور والعيون ترمقني وقد ساد الهرج والمرج في المسجد واختلف المتواجدون فيه في أمري فخادم المسجد وزمرته يريدون طردي من المسجد عقاباً لي على فعلتي النكراء تلك أما أنا فقد جفت الدماء في عروقي من الخوفين: خوف من الناس وخوف من الله فقد جئت متقرباً له لكنني أغضبت نسّاكه فبدل أن أكسب حسنات اكتسبت سيئات وانشغلت في انتظار نوع العقاب الذي سيختاره الله لي وموعد تنفيذه فهل هذا العقاب سيكون في المسجد نفسه أم عند مغادرته؟ وفكرت في الهروب من المسجد للتخلص من هذا الموقف لكنني خفت أن أتهم بأنني جئت للتخريب متعمداً وليس للصلاة وعندها سيلحقوني بأبي لهب وأبي جهل.

وبقيت أعيش حالة القلق هذه إلى أن وصل الأمر إلى شيخي فجاء مسرعاً ليستطلع الأمر فوجدني في حالة يرثى لها فقال: لماذا تركتني يا بنيّ؟ فقلت له: أنت الذي تركتني وحيداً بين هؤلاء الناس الغرباء ثم تابع كلامه لي وقال: ماذا فعلت؟ فقلت له: ملأت الإبريق كما أملأه دائماً من العين أو البئر أو النبع هكذا أنتم تملؤن الأباريق قال: الماء الجاري لا يفسده وضع الإبريق فيه لكن البرميل يا ولدي ليس نبعاً جارياً فقلت له: أنا لم أكن أعلم ما تقول به الآن فقال: خذ إبريقك وأكمل وضوءك وأنا بانتظارك ولا تخف.

أكملت وضوئي ورافقته إلى داخل المسجد وجلس وجلست وجاء خطيب الجمعة وكان أستاذي في المدرسة فهو الذي يدرسني مبحث التربية الاسلامية وعلى الرغم من ذلك لم أسمع من خطبته ولا كلمة بل كنت أتسائل في نفسي: هل علم أستاذي الإمام بما فعلته؟ وإذا علم ما هي ردة فعله؟ هل سيتهمني بالغباء وهو الذي يشهد بتفوقي؟ هل سيعاقبني أمام صفي أم أمام الطابور الصباحي؟ وهل سيكتفي بضربي بالعصا أريع ضربات كعادته أم سيضاعفها هذه المرة؟.

وعندما بدأت الصلاة أصبحت متخوفاً من أن أقوم بإحدى الأخطاء غير المقصودة وعندها لن يسامحوني هذه المرة كما سامحوني من قبل فقررت أن أقتدي بشيخي فإذا ركع أركع وإذا سجد أسجد ولم أستطع أن أقرأ ما أحفظه من القرآن الكريم فقد نسيت كل شيء وما أن انتهت الصلاة وكنت أظنها لن تنتهي حتى أسرعت إلى حذائي في الخارج وحملته بيدي وخرجت من المسجد حافياً مسرعاً دون أن أنتظر شيخي والآن وبعد هذه السنين الطويلة أقول: أليس ما تعرضتُ له في هذا المسجد يشبه الطباشير الملونة التي تنمحي لكنها تترك أثراً سيئاً في النفس؟.

ذكريات في بلدنا