كان كل بيت من بيوت القرية في الماضي يقتني ما تيسر له من طيور الدجاج البلدية البياضة (لم نكن قد تعرفنا بعد على الدجاج اللاحم) كي تكون بديلا لأهل هذا البيت عن اللحمة لو غابت ولهذا كانوا لا يذبحون دجاجة من دجاجاتهم إلا إذا مرضت أو أنها أصبحت عُتقيّة (لا تبيض) أو عند قدوم ضيف عزيز عليهم وكنا كأطفال نفرح إذا مرضت عندنا دجاجة أو إذا لم تعد تبيض أو إذا حل ضيف عزيز علينا وهذا يعني لنا كأطفال أن دجاجة اليوم سنذبح لكننا لم نكن نعرف كيف ستطبخ هذه الدجاجة؟أهي ستتوسط سدراً من المفتول أم تعلو أرغفة عديدة من المسخن.

هذا بالنسبة لنا كأطفال أما بالنسبة إلى أمهاتنا فكن يعتبرن بيض الدجاج هو بنك الأسرة الوحيد فذبح دجاجة عندهن يعني أن أحد فروع هذا البنك قد أغلق لأن بيض الدجاج في ذلك الزمان كان هو المصدر الوحيد لدخل الأسرة وكان لهذا البيض مشترين متجولين بين القرى يقومون بشرائه كل بيضة بقرش ومن هذا القرش كانت المرأة تشتري من الباعة المتجولين ما يلزمها وما يلزم بيتها أيضاً وإذا كان عندها أولاد في المدارس كانت تشتري لهم متطلباتهم المدرسية وفوق ذلك تدخر من هذا القرش للأيام القادمة والأهم من ذلك كله أن هذا البيض كان بمثابة الوجبات السريعة في هذه الأيام لها ولزوجها وأولادها.

ولم تكن أمهاتنا يستسلمن بسهولة عند ذبح إحدى دجاجاتهن فكن يقمن بمحاولات عديدة قبل ذبج إحداها فكن إذا مرضت لإحداهن دجاجة تسلم أمرها إلى الله وإذا حضر عندها ضيف عزيز فلا حول ولا قوة إلا بالله أما إذا امتنعت دجاجة من دجاجاتها عن إنتاج البيض لترقد فعلى هذه الدجاجة أن تتعرض يومياً إلى دش من المياه الباردة من قبل صاحبتها إلى أن تعود بياضة وإذا لم تعد هذه الدجاجة بياضة فيقدر عليها الذبح في أقرب فرصة سانحة.

ولإدراك أهمية الدجاج في حياتنا اليومية في الماضي فإنك لو تتبعت كل بيت من بيوت آبائنا وأجدادنا لكنت قد وجدت فيه (حفرة) في الصخر الموجود في (قاع الدار) تُملأ بالماء على الدوام ليشرب منها الدجاج على راحته في كل ساعات النهار وتسمى هذه الحفرة (مقر الجاج) أما إذا لم يوجد في قاع البيت صخراً فكانوا يحضرون صخرة كبيرة وينحتوا بداخلها مقراً ويملؤوها بالماء ليشرب منها الدجاج. 

ذكريات في بلدنا

كان أهل قريتنا، (وأنا منهم)، والقرى المجاورة لها في القرن الماضي، لا يأكلون إلا ما يزرعونه في أرضهم وبساتينهم بأيديهم، ونادراً ما كانوا يشترون شيئاً، لم يزرعوه ليأكلوه، لضيق ذات اليد، ليس إلا، فمثلا كانوا لا يشترون (الموز)، إلا إذا مرض أحد أفراد الأسرة مرضاً (حقيقياً)، وليس كأمراض هذه الأيام، ولا يشترون (اللحمة)، إلا في المناسبات العامة، كعيد الأضحى المبارك، أو في المناسبات الخاصة، عندما يزورهم ضيف عزيز عليهم.

وكان كل ما يطلبه آباؤنا، وأمهاتنا، وأجدادنا، وجداتنا، من أهل قريتنا، والقرى المجاورة لها، في ذلك الوقت، هو توفر مادتي الخبز وزيت الزيتون فقط، وما عدا ذلك من خضار ولحوم وفواكه وحلويات ومكسرات، كانوا يعتبرونه نوعاً من أنواع الرفاهية، لا أكثر ولا أقل، وكانوا مقتنعين في حياتهم ختى أنهم كانوا عندما يبدؤون في أكل الخبز والزيت، ومعهما البصل يبسملون، ليطردوا بهذه البسملة الشياطين من حولهم، خوفاً من أن تزاحمهم على وجبتهم الشهيةتلك.

وعندما كانوا ينتهون من الأكل يقولون: الحمد لله على ما قسم وقدّر، اللهم أدم هذه النعمة، واحفظها من الزوال، وكانت لقمة الخبز قد وصلت عندهم إلى حد القداسة، فكانوا يحلفون عليها لو غاب المصحف، وكانوا يسمونها مصحف الله، ولو مر أحدهم عن قطعة خبز ملقاة على الأرض، لرأيته ينقضّ عليها، ويتناولها، ويقبلها ثلاث مرات، ثم يضعها فوق رأسه، قائلاً: العيش العيش يا مصحف الله، ثم يأكلها أو يضعها في مكان آمن، بعيداً عن مواضع أقدام الناس، ليضمن بذلك أن لا يدوس عليها أحد.

ذكريات في بلدنا

في أيام طفولتنا الأولى التي عشناها في القرية، في منتصف القرن الماضي، كان منها حقبة من الزمن، نبحث فيها عن إبليس، كي نستعين به في العثور على ما كنا نفتقده من حاجات في ذلك الوقت، فقد علّمونا وتعلّمنا ممن سبقونا، أنّ على من يُضيّع حاجة من حاجاته، ما عليه إلا أن يبحث عن بيت من بيوت إبليس، المنتشرة في أرض القرية، وبعد أن يجد واحداً منها، ما عليه إلا أن يفتح كفه اليسرى و(يتفل) فيها، ثم يقول بصوت عال: يا إبليس، إلك كيس، وإلي كيس، إن لاقيت لي الغرض الفلاني (الضائع)، ثم يضرب هذه التفلة بأحد أصابع يده اليمنى، فتتطاير جزيئات هذه التفلة في جميع الإتجاهات، عندها يتدخل إبليس ويرشح له الجهة (الأغزر) من التفلة، وعليه بعدها أن يبحث في تلك الجهة فقط، ويرح نفسه من البحث في باقي الجهات الأخرى.

قد يسأل سائل، خاصة من جيل الأحفاد والأولاد، لماذا يكتب لنا هذا الرجل كلمات لا نفهمها؟ وإن فهمناها، فهي لم تعد تعنينا في شيء هذه الأيام؟ ولمثل هذا السائل أقول: إنها ذكريات جيلي التي أفتخر بها، وأفتخر بأننا كنا قد تحملناها، وتغلبنا عليها وحدنا دون معلم، ودون أن نورثها لكم كما ورثونا، كما أنني أعرضها عليكم، لتشفقوا على طفولتنا البائسة التي كانت غارقة في الجهل والتخلف، ولتروا بأم أعينكم ما كنا قد عشناه في طفولتنا من كفر بواح، عندما علّمونا الإستعانة بـإبليس، وليس الإستعانة بـالله، ولم يسأل أحدنا نفسه أو غيره يوماً، كيف تضربون إبليس بالحصى في مكة المكرمة، وتستعينون به في البحث عن مفقوداتكم في القرية.    

ذكريات بلدنا

عن بلدي إحكيلي

عن بلدي احكيلي

ولد المرحوم فؤاد حسين عبود (أبو أحمد) في قرية خربة قيس ودرس الصفوف الإبتدائية الأولى فيها وأكمل دراسته الثانوية في مدرسة سلفيت بعدها سافر إلى الهند ومنها حصل على بكالوريس في الهندسة الكيماوية من جامعاتها وبعد تخرجه من الجامعة عمل مهندساً في أبو ظبي وعاد إلى أرض الوطن بعد حرب الخليج مباشرةً ليكرس حياته لخدمة الناس عموماً وبلده بشكل خاص وكان قد إنضم إلى حركة فتح في أيام الدراسة في الهند واستمر في خدمة شعبه ووطنه إلى أن توفاه الله ودفن في مدينة سلفيت ولا أريد أن أتكلم عنه أكثر خوفاً من أن تكون شهادتي به مجروحة بل أترك لمن تعاملوا معه أن يتكلمون عنه.

الدكتور شاهر اشتية/ رئيس بلدية سلفيت

عرفت وتعرفت على المرحوم فؤاد حسين عبود وهو طالب صغير السن في مدرسة سلفيت الثانوية فكان مجداً ومجتهداً في دراسته وكانت علاقته طيبة مع الجميع ثم عرفته بعدها مهندساً ورئيساً لنقابة المهندسين الفلسطينيين في مدينة سلفيت فكان مثابراً في عمله النقابي ويقوم به بنفسه مشياً على الأقدام إذا تعذر وجود سيارة تنقله إلى المكان المطلوب ثم عرفته جاراً لأكثر من 25 سنة فكان نعم الجار وكان هذا الجار إنسان بكل معنى الكلمة وعمل جاداً مع كبار السن وعاملهم معاملة والديه وهذه من الصفات والميزات التى عرفتها عنه ولا أطلب له غير رحمة ربي.

عصام أبو بكر/ محافظ مدينة سلفيت 

كنت قد تعرفت على المهندس فؤاد حسين عبود من خلال المجلس الإستشاري للمحافظة والذي هو أحد أعضاؤه فكان صاحب آراء سديدة ومقترحات محلية ومهنية كلها تصب في مصلحة المحافظة وسبل تطويرها والإرتقاء بها وما كان يميزه عن غيره من الناس هو تبنيه لفكرة دار المسنين والإهتمام الزائد بهذه الفئة العمرية المهمة والإنتماء الكبير والصادق الذي إستطاع أن يترجمه إلى عمل حقيقي على الأرض وأخيراً أقول أن محافظة سلفيت خسرت أحد أعمدتها الأساسية فقد كان هذا الرجل مهنياُ وصادقاً وأميناً ومبادراً ومنتمياً بصدق لهذا الوطن ولا أطلب له ولروحه الطاهرة إلا ألف سلام. 

بلال عزريل/ عضو المجلس الثوري لحركة فتح

“من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا” صدق الله العظيم في حالة من الحزن والألم يقرر الأخ أو الصديق أن يختزل مسافة طويلة من العمر والفعل والشراكة ويكتم في داخله كثير من المحطات عندما تكون اكبر بكثير من حدود العبارات والكلمات وفواصل الجمل العابرة وحتى لا تتحول الكلمات الى مسافات والمسافات الى فضاء واسع يفضي إلى سراب قاتم تجبرنا فيها التجارب قسراً او طوعاً أن نختار طريق الوفاء لمن يستحقوا الوفاء ومن غير الأخ الكبير المناضل المهندس فؤاد عبود يستحق منا كل معاني الوفاء والإجلال والإحترام؟.

أبا أحمد الذي إفتقدناه في ظروف نحن بأمس الحاجة الى وجوده وفعله وتفائله الدائم وابتسامته الطاغية وإرادته القاهرة لكل الصعوبات فكل إنتماء وعطاء إرتبط باسمه وقيم الاخوة والتسامح والتفاني إرتبطت بسلوكه وتصرفاته فالأخ الكبير المهندس أبا أحمد صاحب القامة العالية والإرادة الصلبة كان قد نشأ وترعرع وهو يحمل هم الوطن متفانياً مكافحاً في سبيل وطنه وبلده ومحافظته فقد كان ينتمي الى الفكرة الوطنية الخلاقة المبدعة أما نحن في حركة فتح فكنا بالأمس قد خسرنا أخاً قائداً لما كان يمثله أبا أحمد رحمه الله من عنوان كبير للعمل النقابي والأعمال الخيرية والتطوعية وهو صاحب فكرة الإبداع الدائم وعدم الإستسلام والدافع نحو التطوير وتحقيق الإنجازات بغض النظر عن الإمكانيات.

فقد أسس وساهم وبنى في فتح ومؤسساتها وتعب وسهر على تحقيق الإنجازات فقد كان متواصلاً دائماً مع كل فكرة بناء وتغيير فيها ولم يكن كغيره تقليدياً أو نمطياً بل كان يرفض اليأس والإحباط والسعي الى التفاؤل والأمل والبناء فقد أسس نقابة للمهندسين  في سلفيت وحركة الشبيبة الهندسية فيها وكان كادراً وقائداً في هذه الحركة ومؤسساتها وكان محط إجماع لكل أبناء الحركة فلم يختلفوا عليه لأنه كان أخاً كبيراً للجميع وإبنا باراً بكل الأمهات.

فقد ساهم الأخ أبو أحمد في إنشاء مركزاً للمسنين كفكرة جمعت بين الوفاء والعطاء فكان مركز الوفاء للمسنين يحمل إسمه وبصماته ولم تقتصر أعماله على فعل الخير والبناء والمساهمة في تعزيز الصمود  لكل أهالي محافظة سلفيت فحسب بل كان زاهداً متعففاً يسعى الى الخير وإلى تعزيز قيم الحوار والتفاهم والمحبة والتعاون عن طريق الحرية والإستقلال.

أبا أحمد كان فكرة نيرة مبدعة من خلال رجل واحد وكان عمله للجميع ولم يكن لذاته أو ذويه فقط وكنا قد خسرناه في حركة فتح وفي كل فصائل العمل الوطني لما كان يحمله من قيم الوحدة الوطنية وضرورة الحفاظ عليها في أي زمان ومكان واعتماد الفعل والإنجاز والعمل كأساس للمفاضلة والتنافس من أجل فلسطين الحبيبة رحم الله أبا أحمد وسيبقى أخاً كبيراً لنا نسير على دربه وسيرته الوضاءة والنيرة ستبقى منارة نهتدي بها في ظلمة الظروف وسوادها حتى نستمد منها الأمل ونستشعر منها المستقبل بكل تفاؤل وأمل فإلى جنات الخلد مع الأنبياء والشهداء والصديقين يا أبا أحمد وعزائنا الوحيد أننا سنبقى على ما خطه لنا فكرك ومسيرتك وعهدك حتى تحرير الوطن المغتصب وإنها لثورة حتى النصر.                             

 عن بلدي احكيلي