كبر الأولاد وتعلموا واشتغلوا وتزوجوا ورحلوا من بيت والدهم واحداً واحداً، وعاد الوالدان كما بدآ وحيدان في بيتهما. وفي يوم من الأيام، حضر أحد هؤلاء الأولاد إلى بيت والديه لزيارتهما والاطمئنان عليهما. وبعد أن قامت الأم بواجبها تجاهه تذكّر أن والده لم يدخل بيته قط بعد أن تزوج واستقل في بيته، فأصرّ ذلك الولد على أن يقوم والده بزيارته في بيته ويتناول معه طعام العشاء ثم ينام عنده لكن الأب اعتذر لولده عن هذه الزيارة بطريقة مؤدبة وقال له: يا بنيّ إذا كبر الشخص في السن فلا يتسع له بيت كبيته.

لكن الولد أصرّ على زيارة أبيه له في بيته وأكمل قائلا: كما تعلم يا والدي أن اليوم الخميس وغداً الجمعة وما عليك إلا أن تُحضر ما يلزمك من أغراضك الشخصية لتنام عندنا، وبعد صلاة الجمعة أعيدك إلى بيتك سالماً غانماً إن شاء الله، وقال مُمازحاً أمه: تعال يا والدي عندنا كي تشعر أمي بأهميتك في حياتها بعد أن انشغلت عنك في أولادها وبناتها وأحفادها كما تُحب دائماً أن تقول عنها.

اقتنع الأب بما قاله له ولده وأُعجب أكثر بولده لما قاله على سماع أمه وقال في نفسه: سأجعل من هذا اليوم أولّ درس لزوجتي، ولو أنه جاء مُتأخراً كي تعرف بأهميتي في حياتها، ورفع من صوته قليلاً ليسمعه الآخرون ثم تابع كلامه قائلاً: في البداية يُعلّم الآباء أولادهم وفي النهاية عندما يكبر الأولاد ويكبر الآباء تنعكس الآية فالأولاد هم من يُعلّمون آبائهم وأمهاتهم، وأنا سأتعلم منك يا ولدي وسأذهب معك إلى بيتك.

وعندما وصلا إلى البيت فتح الولد الباب وأجلس والده في غرفة الاستقبال وفتح له التلفاز وقال له: أهلاً وسهلاً ودخل ليُخبر زوجته وأولاده بأن والده سيقضي الليل عندهم، فاحتجت زوجته في الحال وقالت له: كيف تقوم بهذا العمل وحدك دون أن تشاورني في ذلك؟ لكنه لم يكترث بما قالت له زوجته ولم يجبها على سؤالها. وفي الحال ذهبت زوجة ابنه إلى غرفة الاستقبال فسلمت على والد زوجها، وخرجت بسرعة وأرسلت أولادها تباعاً ليسلموا على جدّهم، وجلسوا حوله فرحين مبسوطين بقدومه لكنها بعد دقائق معدودة استدعتهم إلى النوم؛ لأن موعد النوم قد حان. ثم حضر ابنه وجلس بجانب والده وأخذ يتابع مباراة رياضية فهو من مشجعي ريال مدريد دون أن يهتم بوالده.

وبعد أن أشرفت زوجة الإبن بنفسها على نوم أولادها وتأكدت من نومهم وقفت بالباب دون أن تدخل الغرفة التي كان يجلس فيها زوجها ووالده وقالت لهما: عمّاه أتريد أن تتناول طعام العشاء أم أنك تحب أن تنام خفيفاً كوالدي؟ ولم يسمع الابن ما قالته زوجته بعد أن أحرز فريقه هدفاً ثانياً في المباراة التي يتابعها، فازداد حماساً وتشجيعاً، فقال لها والد زوجها: أنا الآن شبعان يا بنيتي ولا أريد أن أتناول طعام العشاء هذه الليلة.

سمع الولد جواب أبيه ولم يسمع سؤال زوجته فتدخل ولده في الحال وقال: ما بصير لازم تتعشى يا والدي، وقبل أن ينهي الزوج كلامه وقبل أن يسمع جواب أبيه كانت زوجته قد أحضرت لوالده فراشه الذي سينام عليه، وقالت: أنا أعرف أن كبار السّن يُحبون النوم مُبكّراً واستدعت زوجها في الحال قائلة: دع والدك يرتاح في فراشه بعد أن تعب من الجلوس على الكنبة، وقام الزوج وزوجته بعد أن قالا له معاً: تصبح على خير فرد عليهما: وأنتما من أهله.

بقي الوالد وحيداً في غرفة الضيوف فأقفل التلفاز وأطفأ الأنوار ورفع الستارة وبدأ ينظر إلى السماء ينتظر بزوغ الفجر، كي يعود إلى بيته في الصباح، وهيهات أن يطلع فجر على فلاح نام دون عشاء، وأمضى الليل كله ينتظر بزوغ الفجر. وأخيراً سمع المُؤذن وهو يرفع الأذان فاستبشر خيراً وفتح الباب بخفة كي لا يصحو عليه أحد وخرج من بيت ولده فكان أوّل الرّكاب في سرفيس المنطقة التي يسكنها.

عندما وصل بيته ذهب إلى المطبخ وقام بتجهيز طعام الفطور وأيقظ زوجته كي تشاركه طعامه، فاندهشت زوجته وقالت: هذه أوّل مرّة تجهز فيها طعاماً، يظهر لي أنك لم تعد فلاحاً أصيلاً بعد زيارتك لولدك، خيراً إن شاء الله؟ قالتها بتهكّم شديد، وكانت بخبرتها الواسعة عن جيل هذه الأيام قد فهمت ما حصل مع زوجها في رحلته التي ما قام بها إلا نكاية بها، فقال بصوت لا يسمعه أحد سواه: لا يسع المرء إلا بيته.

في المساء حضر الولد كعادته إلى بيت والده، وبدأ يشكو لأمه ما فعله زوجها بالأمس فهو لم يُعطه الفرصة الكافية لاحترامه وفي نفس الوقت كسف زوجته مرتين: الأولى عندما رفض أن تقدم له طعام العشاء، والثانية عندما قامت في الصباح الباكر وجهزت طعام الفطور فلم تجده في البيت، وبهذا لم يُعطها الفرصة هي أيضاً كي تكرمه فقالت الأم: الحمد لله الذي عرفتم والدكم على حقيقته كنتم لا تصدقونني عندما أتكلم لكم عنه. حدث كل هذا والأب صامت لا يتكلم لكنه بعد أن سمع ما سمع توجّه إلى ابنه بسؤال يُريد له إجابة منه فسأل الوالد ابنه إذا كان قد مرّ عليه يوم وهو في بيت أبيه دون عشاء؟ فأجابه الولد: لقد تغيرت الدنيا يا والدي وتغير الناس معها أيضاً، وتغيرت معهم عاداتهم وتقاليدهم. والأكثر من ذلك فقد اختلط عليّ الأمر فأهل زوجتي لا يتناولون طعام العشاء.     

الدنيا حكايات

في عام 1970 استولى حافظ الأسد على الحكم في سوريا وقام بترسيخ الديكتاتورية والحافظية، وكان من أهم مميزات هذا النظام المستبد مصادرة الحريات وتكميم الأفواه وإحكام القبضة على الشعب بالقوة والقهر وتجريده من قوميته المتوارثة أباً عن جد والظلم لحساب الفرد الواحد. كما أحيا شعار حافظ الأسد قائدنا إلى الأبد للقضاء على شخصية الشعب السوري، وبالفعل استطاع هذا النظام أن يعيق تطور وابداعات الشعب السوري لأن الذهنية العسكرية دائماً قتالية تصلح للتعامل مع العسكريين ولا تصلح للتعامل مع المدنيين، والفرق بين حكم العسكر والحكم المدني كالفرق بين العبودية والحرية.

في عام 1971 عين حافظ الأسد اللواء عبدالرحمن خليفاوي رئيساً لمجلس وزراء سوريا، وكانت قد انتشرت موضة الشعر الطويل للشباب فكانوا يطلقون على كل من يطيل شعره بالخنافس. لم تعجب هذه الصرعة رئيس الوزراء، فأعطى أوامره للشرطة بقص شعر كل من يجدوه في الشارع وشعره طويل، وكان المرحوم الدكتور خالد الماغوط عميد كلية العلوم في جامعة حلب آنذاك قد حضر لتوه من فرنسا بعد حصوله على دكتوراة دولة في الرياضيات وكان شعره طويلاً أملساً ناعماً ومتناسباً مع شخصيته، وعندما نزل إلى الشارع قبضت عليه الشرطة وقصوا له شعره ولم يعفيه منصبه ولا ظروفه فاعتصم في بيته حتى نبت شعره ثانية وعاد إلى كُلّيته ثانية.

الدنيا حكايات

لو زُرعتْ نبتة في أرض مالحة فتكون بذلك قد ظـُلمت فإذا إستطاعت هذه النبتة في المستقبل أن تتغلب على ملوحة الأرض وتمكنت من النموّ سوف لن تعلم بأنها كانت قد ظلمت ولن تعلم من هو الذي كان قد ظلمها؟ أهو من زرعها أم هي الأرض المالحة التي كانت قد زرعت فيها؟ وعندما تكبر هذه النبتة أكثر وتقارن نفسها مع من هم في مثل سنها من النباتات تكتشف في الحال أنها كانت قد ظلمت وتبدأ تشعر بالظلم الذي كان قد وقع عليها وما أن تكتشف هذه النبتة أنها  كانت قد ظلمت حتى تبدأ بالتعبير عن هذا الظلم الذي كان قد وقع عليها بطرق شتى وسترد على هذا الظلم  بظلم مثله أو أشدّ دون أن تعلم. 

ويختلف ردّ الظلم هذا من نبتة إلى أخرى فقد يكون رد هذه النبتة داخلياً بأن تجعل من بعض أوراقها أو كلها شوكاً تلسع به كل من يقترب منها وقد تجعل من ثمارها علقماً في فم من يأكله وقد تجعل ساقها نحيفة كي لا تستطيع مقاومة الريح نكاية في من ظلمها وقد يكون رد فعل هذه النبتة خارجياً فتتسلق على نبتة أخرى بجانبها وتزاحمها على كل شيء وقد تميتها تماماً كما في نبتة الهالوك وفي الحالتين لا يعلم من زرعها أنه كان ظالماً لها وبأنها تكيل له الصاع صاعين دون أن يدري.

هذا ما يحصل عند النبات أما ما يحصل عند الإنسان فشبيه به تماماً فعندما يكون الشخص في بطن أمه  فقد يكون أبوه ظالماً له عندما إختار له أمه وقد تكون أمه هي التي ظلمته وهو في بطنها إذا عاشت فترة حمله قلقة متوترة أو عندما لا يتوفر لها الغذاء الكافي لسبب أو لآخر وتعجز أن تمده بالغذاء اللازم وقد يُظلم الإنسان عند ولادته أو في فترة طفولته وهذا أشد أنواع الظلم فداحة وتأثيراً عليه لأن هذا الظلم يخزن بذاكرة صاحبه إلى أن يكبر ويشتد عوده فيجد نفسه مظلوماً ولا يدري من هو الذي كان قد ظلمه؟ عندها يبدأ في التنفيس عن ظلمه المخفي بظلم أشدّ وأقوى وقد يتخذ هذا الظلم أشكالاً وألواناً مختلفة فقد يظلم الظالم علناً دون حياء أو خجل إذا وجد نفسه في موقع اتخاذ القرار كي ينتقم من الجميع لأنه يجهل من الذي كان قد ظلمه. 

أما إذا لم يكن في موضع إتحاذ القرار فإنه سيسعى جاهداً للوصول إليه بشتى الطرق حتى ولو كان زحفاً على بطنه لا بل سيجعل من نفسه مطية ليركبها صاحب القرار في إنتظار الفرصة السانحة له كي يرمي بمن هو فوق ظهره أرضاً بعدها يقف على رجليه منتصبأً وعندها سيجد الكثير من عبيد الظلمة الذين سيأتونه زحفاً على بطونهم كما كان قد فعل.

يقولون: إن الخوف لن يأتي من السلطان بقدر ما يأتي من بطانته وهؤلاء كالذباب يُسمّمون العسل عندما لا يستطيعون لعقه ليأكله الناس مُرّاً إن بقي منه شئ لغيرهم وهم صيّادون مهرة في كل الأزمنة والعصور شعارهم الوحيد من يتزوج أمّي مستعد أن أقول له يا عمي يُحيطون بالمسؤول من جميع الجوانب ولا يجعلونه يرى الأشياء إلا من خلالهم ويُلوّنون له الواقع دائماً باللون الوردي ويُوهموه بأن وجوده مرهون بوجودهم وما عليه إلا تقويتهم كي تستقر لهم الأمور وعندما يستقرون يستقوون أكثر من ذي قبل فيُبعدون المسؤول عن الجمهور ويُصبح لا يعلم شيئاً عن مؤسسته غير توقيع الأوامر التي يُصدّرونها له ويبقون على هذا الحال إلى أن تأتي العاصفة فيتخلوْن عنه ويبحثون عن المسؤول الجديد.

إن من أشد الناس ظلماً في مجتمعنا الحاضر هو المدير الذي لا يعرف الحقيقة ولا يُريد أن يعرفها بل يُسّلم أمره لمستشاريه الذين يعرفونها جيداً لكنهم غير مُستعدين أن يجهروا بها لغايات في أنفسهم وتحقيقاً لمصالحهم الشخصية وقد لا يأت الظلم فقط بالهجوم المُتعمّد على الآخر بدافع المرض النفسي أو الحقد الشخصي وإنما قد يأت على صورة تجاهل منجزات الآخرين أو التعتيم المقصود لأعمالهم الكبيرة وتاريخنا الماضي يشهد لنا بذلك فكم من رجل عظيم همشناه وكم من رجل كبير ألغيناه وكم من رجل تافه رفعناه إلى مرتبة العظماء. 

قد يُميت الظالم شخصاً وهو حيّ وهذا أشد من القتل وذلك عندما يستطيع هذا الظالم أن يُقنع غيره من أهل القرار بأن هذا الشخص ينتمي بفكره إلى مدرسة غير مدرستهم وبأنه لا يُغرد مع سربهم فيحيلونه على التقاعد بعد أن يمدحوه أمام الناس كذباً وبهتاناً فقد يمدحوه بأنه باني هذه الأمة وصانع إنتصاراتها لكنهم يخافون عليه من الغرور ويخافون على الناس أن تؤلهه فيضل ويضل الناس معه لهذا فهم بعملهم هذا أراحوه وأراحوا الناس منه إلى أن يموت في بيته كما يموت البعير وقد يقولون عنه أنه أصبح من مدرسة ذهب زمانها ولم يعد يصلح لزمانهم هذا وبأن ذات الشخص قد توقف عن الإبداع ومن الأفضل له وللناس أن يستريح في بيته ليرى إبداعاتهم.

وقد يجعل هذا الظالم مهنة هذا الشخص غير المرغوب به مهنة لا قيمة لها وقد يجعل مهنته طاردة لمن هم بها كما هو حال المعلم في هذه الأيام وقد يشطب وزارته أو مؤسسته في يوم وليلة بعد أن كانت في غاية الأهمية وهو راض عنه فما أكثر المؤسسات التي كانت قد شطبت من أجل شخص لا يعجب هؤلاء الظلمة وأخيراً أقول لكم: إننا نعيش في زمن الصمت الذي تخرس فيه البلابل وتنعق فيه الغربان ولن يطول هذا الزمان لأن الوعي عند الناس قد يغفو وقد ينام لكنه لا بدّ له من أن يستيقظ وينهض من جديد. 

مـقـالات

الخلاف 

ما بين الخلاف والاختلاف فرق شاسع كما هو الفرق بين الموت والحياة فالخلاف يكون عادة بين طرفين متخاصمين كل طرف منهما يريد الحاق الهزيمة والضرر بالطرف الآخر بغض النظر عن الطريقة أو الأسلوب الذي سيتبعه وقد لا يكتفي الطرف الغالب بالحاق الهزيمة فقط بالطرف المغلوب بل يحاول أن يتخلص منه إلى الأبد إن استطاع ذلك وعادة ما ينتهي الخلاف بالقتل أو بالهزيمة والخلاف محرم وممنوع بين الناس شرعاً وديناً.

الاختلاف

أما الاختلاف فيكون بين طرفين مختلفين في وجهات النظر وكل طرف منهما يعترف بوجود وشرعية الطرف الآخر ولكن عليه أن يهزمه بالحجة والبرهان وبالتي هي أحسن والاختلاف مشروع بين الناس وقد أقره لنا الله عندما خلقنا مختلفين في كل شئ في أشكالنا وألواننا وعقولنا وأصولنا وعاداتنا وتقاليدنا ولم يكتف الله بأن جعلنا مختلفين فقط بل دعانا إلى التعارف أي الاعتراف بالآخر ومن ثم احترامه ومحاورته ثم حضّنا على التسامح الذي هو محمود عند الله وعند الناس. 

خلاف يُؤدي إلى القتل في مدينة المفرق الأردنية

توفي شاب يوم الجمعة الموافق ٣/٩/٢٠١٠ متأثراً بجروح أصيب بها في مُشاجرة وقعت في مدينة المفرق الأردنية يوم الاربعاء الماضي وفي تفاصيل هذه المشاجرة كما رواها شهود عيان لـموقع السوسنة الألكتروني فإن خلافاً حاداً وقع بين القتيل والقاتل وهو سائق تكسي وراكبه على الاجرة البالغة نصف دينار زيادة على الاجرة الاصلية.

فتطور الأمر بينهما وقام سائق التكسي بضرب الراكب بيد الجك الحديدي الموجود في سيارته مُحدثاً له جروحاً خطيرة في جسمه فارق الحياة على إثرها بعد يومين من الإصابة وما أن تناهى خبر وفاة الشاب إلى سمع ذويه حتى قاموا بأعمال فورة الدم وذلك بحرق منازل وتكسير محال تجارية تعود لذوي وأقارب القاتل وفرضت قوات الدّرك طوقاً أمنياً على المنطقة منعاً لأية تداعيات أخرى. 

اختلاف يُؤدي إلى اتفاق وتسامح في مدينة حلب السورية 

وعدني صديقي وهو سوري الجنسية بزيارتي في المدينة الجامعية حيث كنت أسكن في بداية سبعينات القرن الماضي ومن أجل ذلك استقل سيارة أجرة من مركز المدينة في مدينة حلب إلى المدينة الجامعية وكانت أجرة التكسي في ذلك الوقت ليرتين سوريتين وعندما وصلت السيارة التي تقل صديقي إلى باب البناية طال زمن وقوفها فخرجت كي أستقبل ضيفي وأستطلع الأمر.

وعندما وصلتهم وجدت صديقي الحلبي لا يحمل معه نصف ليرة سورية والسائق أيضاً لا يحمل مثلها فما كان من صديقي إلا أن قسم الليرة (ليرة الخلاف) بينهما إلى نصفين وأعطى السائق نصفاً منها وأخذ هو النصف الآخر وقال له: إذا إلتقينا يُعطي أحدنا الآخر نصف ليرة الخلاف ويلصقها مع النصف الآخر وتعود الليرة إلى وضعها الطبيعي ويأخذها أحدنا ورضي صديقي والسائق بهذا الحل. 

الدنيا حكايات