شجرة البلوط الفلسطيني هي شجرة كبيرة في حجمها معمرة دائمة الخضرة أوراقها بلاستيكية الملمس كثيرة العدد وكثيفة وألوانها خضراء داكنة وأشكالها بيضاوية وهذه الأوراق شائكة الملمس عند أطرافها ولهذه الشجرة ساق واحدة وبعد أن ترتفع عن الأرض تصبح كثيرة التفرع وترتفع كثيراً  إلى أعلى عن سطح الأرض وقد يصل ارتفاعها إلى عشرين متراً في بعض المناطق وتنمو هذه الشجرة في جميع أنواع الأتربة ولكنها تفضل التربة الحمراء العميقة وتنتشر في المناطق الجبلية والساحلية وتمتاز عن غيرها من الأشجار المماثلة لها بأنها تتمتع بقدرة عجيبة على مقاومة الظروف الطبيعية القاسية فهي تتحمل الجفاف والبرودة معاً.

وعند هذه الشجرة قدرة عجيبة على تجديد نفسها بنفسها بدون أن يزرعها زارع أو يتعهدها مزارع فكلما شاخت هذه الشجرة تنبت  حولها أغصان جديدة تنمو في السنة القادمة وسرعان ما تصبح مثلها أشجاراً خضراء جميلة واستفاد الناس من  جمال هذه الشجرة فزرعوها على جوانب الطرق في القرى والأرياف وعلى أكتاف الشوارع في المدن ولم يكتفوا بذلك بل أضافوها إلى أشجار الزينة في الحدائق العامة ويستفاد من هذه الشجرة كنباتات للزينة أولاً ولتنقية الهواء الملوث في المدن الكبيرة ثانياً وللجلوس تحت ظلالها المتماسكة ثالثاً لأنها تعتبر من الأشجار وارفة الظلال.

أما ثمار هذه الشجرة فلا أعناق لها بل هي تتصل بالأغصان مباشرة  بعد أن تحتضنها كؤوس نصف كروية مغطاة بحراشف طويلة ضيقة خشنة لتحميها من أفواه الحيوانات ولتعطيها مظهراً طحلبياً جميلاً  وهذه الثمار في العادة تكون صلبة عند نضوجها وطولية في شكلها  مثل حبات البلح في طولها وعندما تنضج هذه الثمار يتم تجريحها بالسكين مثل ثمار الكستنا وتوضع على أكتاف المواقد أو على جوانب كوانين النار أو توضع في الطابون لمن لا يريد الانتظار ثم تؤكل هذه الثمار وهي ساخنة وتختلف ثمرة البلوط عن ثمرة الكستنا بأنها مكونة من فلقتين متطابقين تماماً.

وهناك نوع من أنواع شجر البلوط شكل ثماره كروياً عندها سيكون طعم ثماره مراً وفي هذه الحالة بعد أن يتم تجريه بالسكين يوضع في الماء ويتم غليه على النار مرة واحدة على الأقل قبل  أن يشوى بالنار وذلك لإزالة المادة المرة منه ومن الناس من كان يطحن ثمار هذه الشجرة بعد تجفيفها ليصنع منها خبزاً مميزاً ومنهم من كان يقوم بتحميص هذه الثمار بعد نضجها ثم يقوم بطحنها لتكون بديلاً عن القهوة ومن طريف القول أن الثمرة الواحدة من ثمار شجرة البلوط مع قمعها تسمى 〈دغليس〉 وقد أطلق هذا الاسم فيما بعد على كل شخص كان يتعامل مع البلوط لهذا تجد كثيراً من العائلات الفلسطينية سميت بالدغليس أو دغلس اختصاراً.

والبلوط له مكانته  العظيمة في ذاكرة الطفولة الفلسطينية التي لا يمكن أن تنسى فما من طفل ولد في فلسطين إلا وصنع له جده لعبة الفنانة الشهيرة المحيرة لكل الأطفال في ذلك الوقت أما كيفية صنع هذه اللعبة على أيدي الأجداد فكانوا يخلعون الثمرة من قمعها ثم يغرزون في مركزها عود ثقاب أو ما شابهه بعدها يمسكون هذا العود باصبعين الإبهام أحدهما ويرمونها على أرض ملساء فتبدأ بالدوران حول محورها فترة من الزمن وتعتمد على مهارة من يمسكها ويرميها ويجتمع حولها أطفال البيت مندهشين أما إذا كانت ثمرة البلوط طويلة فيقومون بقصها وذلك بحكها في منطقة صلبة خشنة عدة مرات إلى أن تأخذ الطول المناسب.  

أما خشب شجر البلوط فهو صلب وناعم في نفس الوقت ويمتاز عن غيره من الأخشاب الأخرى  بالصلابة لهذا فقد استخدمه أجدادنا الأوائل في بناء بيوتهم وفيما بعد بيوت حيواناتهم فقد كانوا يبنون الجدران بالحجر والطين ويثبتون خشبة بلوط فوق الجدران لتحمل كل ما يغطون به السقف من مواد ثم يقومون بوضع الطين مخلوطاً بالتبن والقصل فوق سطح البيت ومن طريف القول في هذا الموضوع أن هذه البيوت بعد أن ينتهي فصل الشتاء ويبدأ فصل الربيع تجد نبات القمح والشعير قد غطى أسطح المنازل وقد تنمو أيضاً على الجدران الخارجية لهذا البيت. 

كذلك كان ولا يزال يستخدم خشب البلوط كحطب للمواقد والأفران والكوانين لأنه سريع الاشتعال قليل الدخان عند الاحتراق وعليه فقد أصبح مطلوباً ومرغوباً به عند الشراء والبيع لهذا أصبح له قيمة تجارية عالية مقارنة بغيره من أنواع الحطب ويستخدم خشب البلوط كذلك لصناعة الفحم وفحم البلوط من أحسن أنواع الفحم ولا تستغرب أيها القارىء إذا علمت يوماً أن في كل قرية فلسطينية هناك قطعة من الأرض تسمى المفحمة حيث كانوا يصنعون الفحم فيها ويبيعونه. 

وامتازت فلسطين عن غيرها من الدول المجاورة في القرون الماضية بكثرة الأحراش فيها وكانت شجرة البلوط تغطي قمم وسفوح الجبال في فلسطين إلى أن بدأت مأساة هذه الشجرة مع مجيء الأتراك العثمانيون عندما حكموا فلسطين فقد انتبهوا إليها في نهاية حكمهم لفلسطين عندما وجدوا في خشبها مخزوناً هاماً لتحويله إلى فحم من أجل تحريك قطاراتهم في كل الدولة العثمانية وهكذا تم التعامل مع شجرة البلوط بقسوة زائدة وتمت مهاجمتها واقتلاعها من جذورها لبيعها لهم.

وما أن ذهبت تركيا وقطاراتها حتى جاءت بريطانيا العظمى واستعمرت فلسطين عندها بدأت المقاومة العربية الشعبية وانتشرت من المدن إلى القرى وانتشر الثوار في الجبال فصبت بريطانيا جام غضبها على أحراش شجرة البلوط المباركة بعد أن اتهمتها بأنها تناصر الثوار  وتخفيهم عن أعينها واستطاعت بريطانيا العظمى بهذه الحجة الواهية أن يتخلصوا من كثير من غابات البلوط التي كانت منتشرة في معظم المناطق كي تمنع الثوار من الاختباء بين أشجارها وبعد بريطانيا جاء التوسع العمراني وساهم في القضاء على ما تبقى من شجر البلوط ومع ذلك فهناك الكثير من أشجار البلوط تمكنت من الصمود أمام كل هذه الهجمات المتلاحقة ومنها من اقترب عمرها ألف عام أو أكثر.

أما أشهر أشجار البلوط القديمة في فلسطين على الإطلاق تلك التي يطلق عليها اسم بلوطة إبراهيم نسبة لنبي الله وخليله عليه السلام وهي موجودة على مرتفع مطل على مدينة الخليل تم بناء كنيسة عليه يديرها الروس ويعرف المكان بأنه الذي نزلت فيه العائلة الإبراهيمية لدى وصولها مدينة الخليل وهذه البلوطة التي اعتراها القدم وتصاريف الدهر كما يظهر عليها هي أكبر مثال على قدرة شجرة البلوط على تجديد نفسها فهي متعددة الفروع وكل فرع منها يمثل شجرة بلوط لوحده.

وكان في الماضي القريب وجود شجرة بلوط في أرض ما يفرح كل جيران صاحبها قبل أن يفرح صاحبها نفسه لأنها كانت تمثل لهم نقطة احداثيات هامة وعلى ضوئها يتم ترسيم الحدود بين الجيران ويخرج من هذه الشجرة عند تجريح أغصانها سائل حلو المذاق يجمع ويباع على اعتبار أنه المن الذي ورد ذكره في القرآن الكريم ويمكن غلي هذا السائل كي يتحول إلى عصير مركز لذيذ وفي الماضي وقبل اختراع أزرار الملابس كانوا يستخدمون ثمار البلط بديلاً عن الأزرار.

ويمتاز خشب البلوط بأنه ثقيل في الميزان وصلب وقوي يتحمل الصدمات وقابل للتشكيل بأي شكل من الأشكال فكانت تصنع من خشب البلوط عجلات العربات التي تجرها الخيول والأثاث بأنواعه والبراميل الخشبية التي كانت توضع بها الأسماك عند شحنها من مكان إلى آخر والمراكب البحرية بأنواعها وأحجامها المختلفة وعوارض السكك الحديدية كي تسير عليها القطارات هذا في المدن أما في القرى فمن خشب البلوط يصنع المزارعون معظم أدواتهم الزراعية مثل الغربال والحمالة والمذراة والمحراث اليدوي القديم والعصي بمختلف أنواعها وأطوالها واستعمالاتها.

ومن الجدير بالذكر أن طائر 〈أبو النقر〉 أو نقار الخشب غذائه الأساسي والمفضل هو ثمار شجرة البلوط وهي مهمة جدا لإستمرار بقاءه وتكاثره ولا يكتفي بالأكل اليومي عن الشجرة بل هو يقوم بعد قطفه عن الشجرة  بتخزينه في أماكن يقوم بحفرها في أغصان الأشجار الحية أو الميتة ويعرف هذا الطائر بنهمه الشديد وشهيته الكبيرة لثمار شجر البلوط لدرجة أنه يقوم بأي شيء في وسعه للحفاظ على مخزون دائم لا ينقطع من هذه الثمار ليستمر طوال العام فيقوم هذا الطائر بصناعة ما يشبه صوامع الغلال وذلك عن طريق حفر ثقوب للحفظ في الأشجار والجذوع الميته لحفظ مخزونه من ثمار البلوط في منظر أقل ما يقال عنه أنه عجيب وشديد الروعة وهذا العمل يجسد ما تبذله الطيور من مجهود جبار للحفاظ على حياتها وغذائها في فترات الرخاء لتجد ما تسد به جوعها في فترات الشدة.

وشجر البلوط أنواعه كثيرة وينبت في كل المناطق الجبلية والساحلية حول البحر الأبيض المتوسط لكن ما يميز شجر البلوط الفلسطيني عن غيره أنه عايش القضية الفلسطينية بطولها وعرضها وتحمل من أجلها الكثير مثل ما تحمله أهلها فبعد رحلة شجرة البلوط الطويلة في مواجهة الاقتلاع من الأتراك والانجليز جاءت المستوطنات الإسرائيلية التي بنيت على رؤوس الجبال لتتكفل بالباقي في القضاء على ما تبقى من أشجار البلوط مدمرة معها كثيراً من مظاهر البيئة الطبيعية الفلسطينية.

ولم يتبق من أشجار البلوط إلا القليل في أيامنا هذه فقد تجده في هذه المنطقة الجبلية أو تلك بعد أن اجتاحت جبالنا المستعمرات الصهيونية وها هي شجرة البلوط الآن تستعد لمواجهة مصيرها المحزن أمام الجدار العنصري الاستيطاني الفاصل الذي تبينه السلطات الصهيونية في أراضينا المحتلة ومن بينها عدة أشجار تقع في باطن أحد الجبال الي يقع جنوب مدينة القدس تقف خضراء مثمرة وتقاوم على طريقتها الخاصة وربما هي لا تعلم بأن أعمال بناء الجدار تقترب منها وستقتلها أسنان الجرافات اليهودية بلا رحمة أو شفقة يوماً ما وهي لا تعلم أيضاً بأنه سيأتي يوم على الشعب الفلسطيني يغير فيه مثله الشعبي:أجاك مين يعرفك يا بلوط الذي يسخر من غرور شجر البلوط ليحل محله تسائل مرير:من الذي سيعرفك يا بلوط؟لأنه ربما يأتي يوم قد يكون قريباً تقتلع فيه هذه الجرافات الإسرائيلية ما تبقى من أشجار البلوط الفلسطيني.

من نباتات فلسطين البرية

فـيـديـوهات

كان في قديم الزمان بلد يُسمى لبنان، أحلم بزيارته مذ كنتُ صغيراً في السن؛لأنه كان قد احتضن الجامعة الأمريكية على أرضه عندما كانت تبدو حلماً كبيراً لمن أتيحت لهم فرصة التعليم في بلاد الشام كلها، فمنها تخرج القادة والمثقفون الأوائل ومن بعدها احتضن الجامعة اللبنانية التي ساهمت في نهضة الأمة. ولم ينس لبنان من فاتهم قطار التعليم في الوطن العربي كله فأنشأ لهم جامعة بيروت العربية التي أتاحت فرصة التعليم للجميع، وبهذا كان لبنان منارة للعلم وسكناً للعلماء والمتعلمين، ومن قبلها أنجب العباقرة أمثال جبران خليل جبران وفيروز وصباح ووديع الصافي ونجاح سلام والرحابنة وغيرهم الكثير.

والأهم من ذلك كله أن لبنان كان البيت الآمن لكل عربي ضاقت عليه بلاده أو نغّصت حكومته عليه حياته، وعليه فقد تواجد فيه الأنصار والمهاجرون وبنو قريظة وبنو قنيقاع وبنو أمية وبنو العباس والحواريون والفنيقيون والمُوحّدون والعلويّون والتقدميون والرجعيون والبعثيون والناصريون والفرس والروم والمغول والأيوبيون والمماليك واجتمع فيه الأرثدوكس والكاثوليك والأرمن والسريان والسنة والشيعة والأكراد والأتراك والفرنسيون.

والتقت فيه كل هذه الثقافات مجتمعة، وتعايشت مع بعضها البعض لتنتج ثقافة لبنانية جديدة عبّر عنها جبران خليل جبران بقوله: زاهداً فيما سيأتي ناسياً ما قد مضى، وبقوله أيضاً: إنما الناس سطورٌ كتبت لكن بماء. ففي لبنان تستطيع أن تفعل ما تريد دون رقيب أو حسيب، وتستطيع أن تقول ما تفكر به وتفكر فيما تقول دون خوف ولا وجل، فيه من الحرية ما تتمناه بلادنا العربية مجتمعة. وفي لبنان أيضاً كبرت الثورات وفيه رقصت الغانيات وفيه الخلاف والاختلاف، وفيه الموت والحياة، وفيه السهول والوديان والجبال والهضاب.

عزّ على بعض الأخوة العرب أن يكون في أرضهم جنّة، وهم الذين ولدوا وعاشوا في الصحراء معزولين عن العالم يغزوا بعضهم بعضاً ويحركهم شيوخ القبائل كما يريدون، ويحددون لهم الأصدقاء والأعداء، فلا مصالح للعرب يدافعون عنها غير شيوخهم فهم سر بقائهم وما أن اكتشفوا لبنان وما فيه وجدوا حياة مختلفة عن حياتهم العادية فلم يتقنوا التعامل مع الحياة الجديدة، وفشلوا في هضمها لأن العربي بطبعه يقاوم كل جديد مما جعل لبنان عبئاً على كل العرب مجتمعين.

وسرعان ما اكتشف الأعداء ثقافة لبنان الجديدة فخافوا أن تتسع رقعتها ويشتد عودها لتشمل كل أجزاء الوطن العربي، وخافوا أن يستبدل العرب شيوخ قبائلهم بالديمقراطية، وعندها ستكون بداية النهاية بالنسبة لهم، وبهذا تكون قد التقت على أرضه مصالح الأعداء والأصدقاء فعاثوا فيه فساداً وعندما فشلوا في إطفاء شعلته قسّموا الأدوار بينهم فسلم العدوّ المُهمة لمن يستطيع ويقدر من العرب والمسلمين فنقلوا خلافاتهم القديمة والعقيمة إليه وزرعوها في أرضه، واستوطنت في أرضه الحروب والفتن.

وعلى ضوء فهمي لما كان يحدث على مر هذه السنين السابقة في لبنان، كنت أحلم بزيارته صغيراً لأكتشف بنفسي أهميته في عالمنا العربي لكنني كلما عزمت على زيارته كانوا يشعلون فتيل الحرب فيه بالرموت كنترول، فأنتظر حتى يصفو الجو فيه وما أن يصفو جو لبنان حتى تعود الحرب الباردة إليه ثانية بين العرب أنفسهم ولكن على أرضه مرة أخرى، وهكذا فلم تسمح لي الظروف بزيارته، وعندما سنحت لي الفرصة لم أكن قادراً على زيارته معتمداً على نفسي بعد أن وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً، فلم أعد أطيق مماحكة حراس الحدود العربية فقررت أن أسافر مع شركة سياحية كي أريح نفسي من هموم السفر. 

بحبك يا لبنان

قبيل أن أمارس رياضة المشي اليومي، كنت قد اتخذت قراراً بأن أستغل جهاز الراديو الموجود في هاتفي النقال، كي أستمع إلى شئ من الأغاني المفرحة، لتخفف عني شيئاً من الملل الذي يسببه لي ذلك المشي اليومي المتكرر، وما أن وضعت السماعة في أذني، وفتحت جهاز الراديو، وإذا بمطربة الشباب والشابات، نانسي عجرم تغني، فقلت في نفسي: دعني أستمع لهذه المطربة الشابة، فقد تعيد لي الشباب، ولو مؤقتاً، وبدأت أستمع لها، وإذا بها تغني لحبيبها أو لزوجها إذا أحسنا النية، وتقول له: زعـلان… إزعـل نـص نـص… أحـسـن هـبـعـد… أبـعـد… أه… ونـص… وهـتـبـقـى أنـت أكـيـد خـسـران.

أي أن نانسي عجرم، لا تريد أن تسأل حبيبها عن السبب الذي كان من أجله قد غضب، كي تراضيه مثلاً، لأن مثل هذا السبب لا يهمها، مهما كان نوعه، بل كل ما يهمها، أن يقسم غضبه (من تصرفاتها الصبيانية معه ومع غيره) على إثنين، ثم بعد ذلك يأخذ نصف الغضب المتبقي، وإذا بقي غاضباً بعد كل هذا التخفيض فهي تهدده بأنها ستتركه في الحال، وتفتش لها عن شخص آخر غيره، لا يغضب أبداً، فلم يعد الحب للحبيب الأَول، كما كانوا قد أفهموه في الماضي، وعندما تجد مثل هذا الشخص (الذي لا يغضب أبداً) سيكون هو أكيد من أول النادمين، والخاسرين، والمدحورين عندها لا ينفع الندم.

ثم تواصل غنائها وتقول: يَابْنِي اِسْمَعْنِي … هتدلعني … تاخد عَيْنِيّ كَمَان، فهي لم تكتف بذلك، بل تطلب من حبيبها، إن أراد منها شيئاً، أن يدلعها كي تعطيه ما يريد، وأعجبت نساؤنا بالفكرة، وأخذن يطالبن أزواجهن بالتدليع الدائم، وليس المؤقت، وبهذا حصلت نانسي عجرم على ما أرادته، ففي أحد الأيام، حضر إلى المدرسة، ولي أمر طالب، ليسأل عن ولده، وبعد أن شكوت له كسله في الدراسة، وإذا به يفتح هاتفه الشخصي، ويطلب مني، إعادة كلامي هذا إلى زوجته، الدلوعة كي تصدقه، بعد أن تحولت حياتهم إلى دلع في دلع، فكيف له أن يدلعها بخبر كهذا؟.

لم أكن أعلم (قبل سماعي هذه الأغنية) بأن الغضب يمكن تحليله إلى عوامله الأولية، ليأخذ كل منا ما يلزمه من هذه العوامل، وما يحلو له ويترك منها ما لا يريد، كذاك لم أكن أعلم بأن الشخص الغاضب (وهو في قمة غضبه) يستطيع أن يجزئ هذا الغضب ويأخذ منه الجزء الذي يريد، ويترك منه الجزء الذي لا يريد، لكن على الرغم من ذلك، فإن مطربة الشباب والشابات نانسي عجرم بدلعها وتدليعها استطاعت أن تجزئ الغضب، وتطلب من حبيبها، ومن الناس أيضاً، أن يأخذوا النصف الذي يحلوا لهم منه فقط، ولكنها لم تقل لنا أي نصف من الغضب، تريدنا أن نأخذ منه: أهو النصف العلوي أَم النصف السفلي مِنْه؟.

أَوْقَفُوا مِثْل هَذِه الأَغَانِي الملوثة

من ثقافتنا العربية الممتدة، والمتوارثة من جيل إلى جيل، أن العرب يعدّون الذكور من أطفالهم، ولا يعدّون الإناث منهم، مهما بلغ عددهن في الأسرة، فالعائلة العربية تعُدّ ذكورها فقط، لتدفع ما يترتب عليها من التزامات عشائرية نحو الغير، سواء كان ذلك على مستوى العائلة الممتدة أو العشيرة، ولو سألت رجلاً عربياً عن عدد أطفاله، فإنه سيجيبك عن عدد الذكور فقط. والعربي عادة يخجل من ذكر إسم أمه أو أخته أو زوجته، حتى أن الولد الصغير في المدرسة ينزعج عندما تُعرف إسم أمه، ويغضب أكثر على من يسأله عن إسمها، وعندما يكبر في السن أكثر، ويتزوج يُحاول أن يبقى إسم زوجاته سرياً، وعلى العموم يُسمّي الرجل العربي عادة زوجته بـ (عيلته)، ويخجل من أن ينطق إسمها صراحة أمام الناس، وعندما تكبر في السن أكثر، وتنجب البنين يسميها (أم فلان)، أما إذا كبرت في السن أكثر ولم تنجب البنين فيسميها (الحاجة).

من ثقافتنا العربية

رسالة مفتوحة للجميع

تقرير من أحد مشرفي الرياضيات

ترقية بالإختيار للموظف غير الكويتي

شهادة شكر وتقدير من طلاب الكويت

شهادة أعتز بها من الأستاذ زهير الكرمي 

كتاب شكر من إدارة مدرسة البيان الخاصة

كتاب شكر من مدير مدارس البتراء النموذجية

كتاب شكر من مدير مدرسة ثانوية عبدالله السالم

كتاب شكر من مجلس إدارة ثانوية عبدالله السالم

كتاب شكر من مدير مدرسة ثانوية عبدالله السالم

كتاب شكر من مدير قسم التربية والتعليم في منظمة التحرير الفلسطينية

• 21.547990 39.178260

وينسحب الأمر ذاته على الدول والحكومات في هذا العالم فتلك الدول القويّة تحالفت فيما بينها وسخرت الدول الضعيفة لخدمة مصالحها وأعطت نفسها الحق في نهب خيرات وثروات الشعوب الفقيرة وإعادة توزيعها كما يحلو لها من جديد فإذا رضيت هذه الدول القوية من دولة ضعيفة تعطيها زاد يومها فقط ومن تغضب عليها من هذه الحكومات الضعيفة يموت شعبها جوعاً محروماً حتى من خيرات أرض بلاده. 

أرض الشنانير

أما على مُستوى الجماعات البشرية فلا يختلف الأمر كثيراً فقد اتحد الأقوياء في كل جماعة وسخروا الضعفاء خدماً لهم ولم يكتفوا بذلك بل شاركوا الله في الاختيار فاختاروا أنفسهم ليكونوا شعب الله المُختار واختاروا لضعافهم مكان اقامتهم في الأرض الموعودة بعد أن أفهموهم أن الشعب الذي يسكنها لا يستحق الحياة وعليهم احتلال هذه الأرض وقتل وتشريد كل من فيها لأن الله سُخّر لهم كل ما في هذا الكون وأقنعوهم أيضاً بأنهم لا يُريدون أكثر من تطبيق ما أراده الله لهم على هذه الأرض وعليهم أن يكونوا عند حسن ظن خالقهم بهم ولن يرضى عنهم ربهم إلا إذا استردوا ملكهم على العالم بأجمعه وهذا لن يتأتى إلا بالعمل الدؤوب المتواصل في الليل والنهار وبهذا استطاع اٌقوياء هذه الجماعة تحويل حلمهم هذا إلى واقع.  

أما أقوياء الجماعة المقابلة فقد تمكنوا من اقناع ضعافهم بأنهم خير أمة أخرجت للناس واستعانوا بشعراء قومهم لمدحهم فقالوا لهم:بـأنّ لهم الدُنيا ومن أمسى عليها وبأنّ الصدر لهم دون العالمين ولم يكتف الأقوياء بذلك بل أفهموهم بأن الله خلق لهم شعوب جنوب شرق آسيا خدماً لهم وأعفوهم من العمل وتلو على مسامعهم الآية الكريمة:سبحان الذي سخر لنا هذا لا بل سلبوهم نعمتي العمل والتفكير فأصبحوا عالة على الأمم الأخرى. 

أرض الشنانير