المشكلة الأزلية بين الحاكم والمحكوم قديمة جداً فالحاكم لا يريد غير السمع والطاعة من رعيتة وله هدف واحد هو أن يضع الجميع في جعبته فإذا تمرد عليه أحد المحكومين المهمين أو حاول التمرد أو لم ينضم إلى جوقته عندها سيكون هذا الشخص الشغل الشاغل لهذا الحاكم فإما أن يسجنه وهو قادر على ذلك فيزيد بذلك من تعلق الناس به أكثر أو أن يتسامح معه في الظاهر ويعمل على تشويه صورته في أعين الناس فيبعدهم عنه وتصفو له الحياة.

يُروى أن قاضياً من قضاة الحاكم في أحد الأقاليم كان قد تمرد على الوالي فما كان من هذا الوالي إلا أن بعث بأعوانه إلى هذا الإقليم ليقتفوا أثر هذا القاضي ويُعلموا الحاكم عنه أولاً بأول وبكل صغيرة وكبيرة عنه ماذا يأكل؟  وماذا يشرب؟ وأين يذهب؟ وماذا يقول؟ وأين يسافر؟ وكيف يعامل من حوله من أهله وعشيرته؟ وكيف يحكم بين المتقاضين؟ وما أن يعلم الحاكم بكل هذه المعلومات حتى يقوم بدراستها مع أعوانه ويخرجوا بقرار يجعل الناس يضعون أصابعهم في آذانهم كلما صدر من هذا القاضي كلاماً ينتقد به الوالي.

وفي أحد الأيام أدخل القاضي إلى بيته جرتين أثارتا استغراب المُخبرين لأنهم تعودوا أن يروه خاوي الوفاض كلما تخطى عتبة منزله فلم يتأخروا عن نقل هذا الخبر إلى الوالي معتقدين أن في الأمر سرّا سينالون به رضا الوالي وبعد أن أخبروا الوالي بذلك سألهم على الفور عمّا بهما فلم يعرفا الجواب عندها أعطاهم الوالي مهلة قصيرة ليحيطوه علما يقيناً عن ما بداخل هاتين الجرتين وفكر المخبرون في الطريقة التي توصلهم إلى المُبتغى فلم يجدوا إلا أطفال القاضي ليحتالوا عليهم فتقدّموا إليهم وهم منشغلون باللعب في الزقاق القريب من بيت القاضي بعد أن علموا أن القاضي في صلاة المغرب ليطلبوا منهم ماءاً بارداً من جرتيّ القاضي فاستجابت برائة الأطفال لمطلبهم وغرفوا منهما وقدّموا للطالبين ما أرادا.

وبعد أن شربا ما في الكأسين من ماء احتارا في ما سيقولانه للوالي فلم يجد أحدهم إلا  أن يستعين بمخزونه الثقافي فكلمة (كاني) تعني السمن وكلمة (ماني) تعني العسل باللغة المصرية القديمة وهما أفضل هدية يقدمهما الفقراء إلى كهنتهم فقالوا للوالي: إن ما بداخل هاتين الجرتين لهو السمن والعسل والتقطها الوالي واتهم القاضي بالارتشاء وبرر اتهامه هذا بان راتب القاضي في سنة كاملة لا يدفع ثمن الجرتين إذن من أين له ثمنها؟ فهي رشوة وأشاع بين الناس أن القاضي لا يأكل إلا كاني وماني وصدّق الناس هذا  القول وانفضوا عن هذا القاضي ونال الوالي مبتغاه وأصبحت هذه الكلمات تقال للمقتدرين والمتنفذين عندما يُطلب منهم طلباً ما فيتبع الطالب طلبه بقوله: لا تقل لي كاني ولا ماني كي يسد عليهم أبواب التذرع بعدم مقدرتهم على تلبية طلبه.

من كل بستان زهرة

الدكتور عبدالسلام العجيلي لمن لا يعرفه من مواليد مدينة الرقة في شمال سورية، تولّع بالكتابة والقراءة منذ نعومة أظفاره وأراد أن يكون (كاتباً) لكن والده كان يُريده أن يكون (طبيباً) كي يفتخر به أمام العائلة والناس أجمعين، فدرس الطبّ في جامعة دمشق لا حباً في الطب بل حباً في والده. وبعد أن تخرج من الجامعة أهدى شهادة الطب التي كان قد حصل عليها لوالده واشتغل بالكتابة، وكنت قد قرأت له مقالاً في سبعينات القرن الماضي قال فيه:

كان لي صديقٌ يعيش في بلاد النرويج زارني ذات مرة في بيتي في مدينة الرقة وطلب مني (حِلس) جمل ليكون هدية تذكارية له من الشرق العربي ليعلقه في بيته في بلاد النرويج. احترت في طلبه هذا وحاولت أن أثنيه عنه وطلبت منه بأن يستبدل حلس الجمل هذا بهدية تذكارية أخرى من بلاد الشام لكن صاحبي أصرّ على هديته، فما كان مني إلا الرضوخ أمام طلبه هذا وقمت بشراء حِلس جمل وقدمته له كهدية تذكارية له.

وأكمل الدكتور يقول: ودارت الأيام وذهبت إلى زيارة صديقي في بلاد النرويج وعندما أدخلني بيته وجدت هديتي (حلس الجمل) تتوسط الجدار الأوسط في غرفة الاستقبال، واندهشت لما كنت قد رأيت وبعد انتهاء الزيارة قال لي صديقي النرويجي: سأهديك يا صديقي تذكاراً من الغرب كما أهديتني أنت تذكاراً من الشرق ولن أترك لك مجالاً للاختيار، فأنا قمت بتجهيز طائرة هليوكبتر كي تأخذها معك، ثم أكمل الدكتور وقال: واحترت في هدية صديقي هذه فكيف لي أن أحضرها معي من بلاد النرويج؟ وإذا أحضرتها أين سأضعها؟ وكيف سأطير بها وأنا لست بطيار؟ فاعتتذرت لصديقي هذا في الحال عن قبول مثل هذه الهدية إلى هنا انتهى كلام الدكتور عبدالسلام العجيلي والآن جاء دوري في الكلام.

مع احترامي لقراراتك يا دكتور عبدالسلام فقد أخطأت الهدف مرتين: مرة عندما لم تسمع كلام والدك ولم تمارس مهنة الطب والثانية عندما رفضت هدية صاحبك النرويجي. ففي المرة الأولى والدك كان يعلم أن الأطباء في بلادنا بعد أن يقسموا قسم (أبقراط) في العلن يقسمون قسماً آخر موازياً له في السر على أن يقبلوا الهدايا والهبات من الأفراد ومن شركات الأدوية على السّواء.

فلو أنك كنت قد مارست مهنة الطب في بلادنا العربية قبل أن تذهب لزيارة صاحبك في بلاد النرويج لكنت قد قبلت هديته برحابة صدر، وبررت ذلك على الفور بقولك (النبي قبل الهدية) ولأصبحت من الأثرياء في عالمنا العربي، ولزرت معظم دول العالم على حساب شركات الأدوية، ولكنك يا دكتور لم تكتفِ برفض المهنة التي اختارها لك والدك فحسب بل اخترت أخطر مهنة وأكبر تهمة فالكتابة الجادة في بلادنا العربية يا دكتور تُحرّض على التفكير ومن يدعوا إلى التفكير في بلادنا العربية كأنه يدعو إلى التكفير.

كما أنك يا دكتور كنت قد أخطأت الهدف في المرة الثانية وجانبك الصواب عندما رفضت الطائرة دون أن تحسب حساباً للأيام القادمة، فلو أنك قبلت هدية صاحبك النرويجي بالأمس لاستخدمها ورثتك اليوم (إن أرادوا الخروج من الرقة) في الوصول بها إلى مخيم الزعتري مباشرة دون المرور على الحواجز المنصوبة على الطرقات، وعندما تحط رحالها في مخيم الزعتري ستجد هناك من طلاب الجامعات الأردنية من يشتريها منهم كي يستخدمها في (المعارك الجامعية) الطاحنة التي أصبحت تدور في جامعاتنا الأردنية، فطلابنا يا دكتور لم يكتفوا بتحويل ساحات هذه الجامعات إلى حلبات للمصارعة فحسب بل حولوها إلى معارك من نوع اضرب واهرب لهذا لم تعد سياراتهم تفي بالغرض، فبدؤوا يبحثون عن طائرات خاصة تقلهم بعد أن ينفذوا جرائمهم في الحرم الجامعي.

أما إذا قرر ورثتك يا دكتور الصمود في مدينة الرقة ورفضوا الخروج منها فسيحتمون بهذه الطائرة من البراميل المتفجرة التي بدأت تنهال عليهم من قوات النظام السوري قبل الفتح الداعشي للرقة. أما بعد هذا الفتح المبين فلم يعد لصمودهم من معنى وخاصة بعد أن تدخلت قوات الحلفاء لضرب داعش، فكان عليهم هذه المرة أن يخرجوا من الرقة إلى بلاد الكفار مباشرة بعد أن رفضتهم بلاد المسلمين على اتساعها. فكيف لهم أن يقفزوا عن هذه الحدود الإسلامية بغير هذه الطائرة يا دكتور؟.

مـقـالات