عندما وصلت إلى مدينة الكويت لأول مرة وحدثت أخي الأكبر بما كان قد حدث معي في دمشق لامني أشد اللوم بأن قال لي:طول عمرك تحب المُكابرة التي تحب أن تسميها اعتماد على النفس لقد كان بإمكانك أن توفر على نفسك معاناتك هذه باتصال تلفوني معي من أي مكان وعندها أنا اتصرف على كل حال ما حصل كان قد حصل هيّا بنا نذهب إلى مكتب البريد لنرسل لصاحبك فلوسه ولم نركب سيارة أجرة للوصول إلى مكتب البريد كما هي العادة في كل الدول التي كنت قد عشت فيها أو قمت بزيارتها بل ركبنا  (بيك أب) لنقل البضائع يسمونه (الوانيت).

وعندما سألت أخي الأكبر عن سبب ركوبنا  في هذا الوانيت وليس في تكسي أجرة أو باص نقل عام أفهمني بأن هذا الوانيت ليس له خط ثابت يسير عليه كالباص أو تكسي الأجرة بل يستطيع أن يذهب بك إلى أي مكان  تريده في الكويت بأجرة معقولة بعكس تكسي الأجرة فله خط ثابت لا يحيد عنه وإذا طلبت منه أن يغير خطه فسيضاعف عليك الأجرة أضعافاً مضاعفة.

بقيت في الكويت قرابة الشهر تقريباً وهي المدة التي يمنحها كرت الزيارة فوجدتها قد جُهّزت لتكون بؤرة لسوق إستهلاكية كبيرة في الشرق الأوسط تضاهي هونغ كونغ في آسيا على الرغم أن الكويت بلد صغير في مساحته وفي عدد سكانه أيضاً لكنها بلد غنيّ بموارده النفطية ويستضيف على أرضه أشخاصاً من جميع الجنسيات العربية وغير العربية من العمالة الوافدة فما يزرعونه بذوراً صغيرة في أرض الكويت سينبت لهم أشجاراُ كبيرة مثمرة في كل البلاد العربية والإسلامية غير العربية.

ولتحقيق أهدافهم هذه كان لا بد من تغيير قيم ومفاهيم مجتمعية شرقية كانت سائدة في المنطقة العربية كلها وليس في الكويت فقط كنا قد توارثناها جيلاً بعد جيل كان أولها أن (من يعمل يكسب ومن لا يعمل لا يكسب) لكنني وجدت في الكويت الكثير من الناس الذين يكسبون دون أن يعملوا فإن كنت كويتي الجنسية مثلاً فجنسيتك وحدها تكفي أن تأخذ ممن يعمل 51% من عمله ومن يعمل له 49% أي أن من لا يعمل يكسب أكثر من الذي يعمل هذا عدا عن إخراج الكفالات والإقامات وكروت الزيارة فكلها لا تحتاج إلى عمل بل تحتاج إلى توقيع من شخص كويتي الجنسية فقط لا غير. 

وثاني هذه القيم التي كانت قد إنتحرت على أرض الكويت فكانت ما أوصانا به رسولنا الكريم محمد بأن (صاحب الحاجة أحق بحملها) فإن لم يستطع فيجوز له أن يطلب المساعدة من غيره هكذا كان قد علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم أما في الكويت فوجدت جيشاً من الخدم أكثر عدداً من السكان الأصليين فالرجال الكويتيون (وقلدهم غير الكويتيين فيما بعد) في مجالسهم يتباهون بما يملكون من خدم وحشم والنساء في مجالسهن يتباهين بما يملكن من خادمات وجاريات والخادمات عندهن درجات فمن تملك الفلبينية ليست كمن تملك السيرلنكية أو الهندية.

والأخطر من ذلك كله أنهم في الكويت خاصة وفي دول الخليج عامة يعتبرون أنفسهم من أولياء الله الصالحين ويبررون لأنفسهم ذلك من القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة فهم يقولون أن من يرضى عنه الله ورسوله يعطيه في الدنيا بغير حساب ومن يغضب عليه يحرمه من متاع الدنيا فلأن الله كان قد أعطاهم الكثير ومنع عن غيرهم في بلاد الشام والمغرب العربي وشمال إفريقيا فهم بالتالي الأقرب إلى الله تعالى.

ويا ليت الموضوع كان قد إنتهى عند هذا الحد وفقط بل زادوا عليه كثيراً حين قالوا أن الله كان قد سخر لهم شعوب جنوب شرق آسيا خدماً وغلماناً وجواري لهم في الدنيا قبل الآخرة لقربهم من الله تعالى ويقولون (ولو في قرارة أنفسهم) أن ما كان قد حصل أو سيحصل لغيرهم من الشعوب العربية الأخرى في بلاد الشام وشمال إفريقيا ما هو إلا عقاب من رب العالمين لهم نتيجة كفرهم وبعدهم عن الله ورسوله.   

وثالث هذه القيم كانت ما تعلمناه من السلف الصالح عندما قالوا لنا(على قد فراشك مد رجليك) أما في الكويت فقد إخترعوا لهم مقابل هذه الوصية نظام البيع بالأقساط الذي لم يكن مألوفاً لدينا لكنهم حللوه دينياً وألبسوه ثوباً إسلامياً وسموه بيع الأجل وأغرقوا الأسواق بالسلع الكمالية التي لا تسمن ولا تغني من جوع وقاموا بتوزيع الهدايا المجانية لترويج هذه السلع وبهذا أصبح باستطاعة المرء في الكويت أن يحصل على كل ما يريد وقتما يريد بكل سهولة ويسر وأصبحت الحياة في الكويت سهلة بسيطة ليس فيها أمنيات فكل ما يتمنى المرء فيها كان يدركه. 

وقبيل أن تنتهي زيارتي هذه للكويت إقترح عليّ أحد معارفنا هناك طريق العودة إلى مدينة حلب حيث كنت أدرس بأن أركب السيارة من مدينة الكويت إلى مدينة بغداد ومنها إلى مدينة الموصل بالسيارة ومن مدينة الموصل أركب القطار إلى مدينة حلب فأعجبتني هذه الفكرة ولكنها لم تعجب أخي الأكبر فهو كان يرى أن أعود بالطائرة كما قدمت وحذرني من المشقة التي سأواجها لأن الطريق سيكون طويلاً ومتعباً لكن الشباب وكنت منهم يحبون المغامرة والتحدي. 

وأخيراً وافق أخي الأكبر على هذه الرحلة بعد أن رأى إصراري على مواصلتها فقد كنت أرى فيها فوائد كثيرة منها أنني كنت قد ركبت الطائرة وجربتها في هذه الرحلة وعليّ أن أجرب هذه المرة القطار وأركبه وأشاهد العراق من جنوبه إلى شماله والأهم من ذلك كله أنني سأزور صديقاً عزيزاً على قلبي يدرس في جامعة الموصل هو محمد فيصل ناصر فأنا لم أشاهده منذ مدة. 

كرت زيارة

 صورة وتعليق

أستاذنا الكريم جميل عبود ما بعرف شو اللي خلاني أحط إسمك في جوجل اليوم بس الحمد لله اللي عملت هيك واكتشفت هذه المدونة الخاصة بك أنا كنت أحد طلابك في الكلية العلمية الإسلامية في آخر التسعينات والحمدلله كان أسلوبك الراقي في التربية والتعليم وطريقة شرحك لمبادئ الرياضيات سبب رئيسي بأني نجحت بتفوق في الرياضيات في التوجيهي مع العلم أن سنتنا كانت من أصعب السنوات شكرا لك من أعماق قلبي وأتمنى أنه لما أولادي يكبروا ويصيروا شباب بالمدرسة يعلمهم أساتذة عندهم نصف ما تملكه أنت من الأسلوب الراقي في التربية والتعليم!محبتي وإحترامي لك وبارك الله فيك دائماً وفي كل معلم أعطى كل ما عنده أشكرك.

طُـلاّب كنت قد درستهم ولا زلت في ذاكرتهم

كنت وما زلت مغرماً في قراءة ما بين السطور أكثر من قراءة ما يكتب فوقها وفي قراءة ما يُرسم على الوجوه وفي العيون أكثر مما تنطق به الألسنة أحب كل هذا كي أمارس رياضة التفكير الناقد والتأمل الهادف والتمحيص والتدقيق في كل ما تسمعه أذناي وكل ما تراه عيناي مهما كان هذا الشئ صغيراً أو تافهاً في نظر الآخرين وكنت وما زلت إذا سمعت قولا أو رأيت فعلا أعرضه على عقلي أولا فإذا صدّقه عقلي وصادق عليه أعترف به وبقائله أما إذا لم يُقرّه عقلي ولم يقبله أرفضه فوراً مهما كان قائله أو فاعله.

ودخلت على هذه الدنيا قطعة من لحم وعظم ودم لا أعي شيئأ مما يدور حولي ثم حبوت على أربع واكتشفت وحدي ما  استطعت اكتشافه وما أن بدأت أمشي على إثنتين واكتملت حواسي الخمسة حتى تعرضت إلى سيل من المفاهيم والتقاليد المتوارثة من جيل إلى جيل لم أفهم معظمها حتى الآن ولم تكن كل هذه المفاهيم خاطئة ولا كلها صحيحة لكنهم خلطوا لي الغث بالسمين فلم أعد أميز بين الخطأ والصواب في معظم الأحيان.

لكنني لم أجرأ على مناقشتهم بالخطأ خوفاً من إساءة فهمي لما سأقوله لهم لأن كثيراً من الناس لا يحبون أن يتعبوا أنفسهم ويقرؤوا ما بين السطور بل يكتفون بوضع خطوط حمراء يمنعوا غيرهم حتى من التحدث فيها أو مناقشتها ليريحوا أنفسهم من عناء التفكير ومن يجرؤ على حوارهم يكفرونه فوراً أو ينعتوه بالفسق والفجور ولن يفلت من عقابهم إلى الأبد.

ومن جملة ما لُقنت به في صغري كانت البسملة وكل ما أفهموني وفهمته منهم في ذلك الحين أن البسملة هذه يجب أن تقال قبل كل عمل سأقوم به وطلبوا مني أن أبسمل قبل تناول الطعام وعندما سألتهم عن السبب قالوا لي: إذا لم تبسمل يا هذا فسيأتي الشيطان ويشاركك في طعامك وبالتالي لن تشبع منه أبداً.

ولم أكن قد عرفت الشيطان بعد لكنهم بجوابهم هذا كونوا عندي صورة واضحة عن هذا الشيطان فهمت من خلالها بأنه يأكل ويشرب مثلنا وبأن وجوده أو عدمه مرهون بالبسملة قبل الطعام وبما أنني من أسرة لا تأكل إلا ما تزرع فكان رزقنا بقدر فكنت أبسمل كي لا يشاركني الشيطان في أكلي لكنني كنت أشفق عليه بين الحين والآخر عندما يكون الأكل وفيراً وأتعمد النسيان كي يحضر وأراه بأم عيني لكنني لم أجده يوماً قد شاركني طعامي ولو لمرة واحدة لا في السراء ولا في الضراء وعندما كبرت أكثر أشفقت على هذا الشيطان (المتهم) من قبل شياطين الإنس الذين لا تنفع معهم لا بسملة ولا حتى هيئة مكافحة الفساد.

ذكريات في بلدنا

وصلت إلى دمشق قادماً من حلب ومتجهاً إلى الكويت وفور وصولي بدأت البحث عن مكتب سياحة وسفر من أجل حجز مقعد لي على الطائرة المتجهة إلى الكويت في نفس اليوم وعلى الأكثر باليوم التالي ظناً مني أن الطائرة كالسيارة أركبها وقتما أشاء عندما وجدت ذلك المكتب دخلت وحييت من فيه وطلبت حجزاً للكويت اليوم أو غداً فاجأني موظف المكتب عندما قال لي: إن أقرب حجز لك إلى الكويت سيكون بعد أسبوع من الآن فقلت له: إن الفلوس التي بحوزتي تكفيني اليوم وبالكاد غداً أرجوك أن تقدم حجزي كي أحفظ ماء وجهي فردّ عليّ بلهجته الشامية المحببة إلى نفسي قائلاً: هذه مُشكلتك.

استمر في عمله دون أن يعرني أيّ انتباه إلى أن ساد الصمت بيننا للحظات قطعه صوت الباب يُفتح ورجل يدخل علينا ـ يقف الموظف له مُرحباًـ طالباً من الموظف أن يحجز له مقعداً على طائرة الكويت فقال له الموظف: حاضر أخي فلان أعطني جواز سفرك وسأحجز لك على طائرة الغد إن شاء الله وافق الرجل وحجز له وودّعه وانصرف. 

قلت للموظف: لماذا يا أخي لم تستجب إلى طلبي ولم تقبل رجائي بينما حجزت لهذا الرجل غداً دون أن يُلزمك بموعد؟ قال الموظف بعد أن استغفر الله وحمده: أتدري من هو هذا الرجل؟ فقلت له: لا أدري ولا أريد أن أدري ولكنني أدري أن الناس سواسية كأسنان المشط فقال: مشط الأمس يا سيدي غير مشط اليوم وأنت عن أي مشط تتكلم؟ مشط الأمس كان يصنع من عظم الحيوان فكانت أسنانه كلها متساوية لأن كل الناس كانوا يُسرّحون شعورهم بطريقة واحدة. 

أما اليوم فلهم في تسريح شعورهم مذاهب وطرائق ولم يعد مشط الأمس يُستخدم اليوم فأنا مثلاً لا أسرّح الجزء العلوي من شعري كالسفلي وفتح دُرج مكتبه وأخرج منه المشط الذي يتكلم عنه وإذا به صف واحد بحجمين مختلفين من الأسنان نصفها من النوع الكبير ونصفها الآخر من النوع الصغير وقال: إن هذا المشط يمثل مجتمعاتنا العربية في هذه الأيام الكبير فيها يُصغر نفسه ليبدوا صغيراً والصغير يُكبر نفسه ليبدو كبيراً كي يتكلم الجميع عن المساواة وما هي بمساواة لكنها خيلت لهم.

ثم سألني سؤالاً ما كنت قد فكرت به سابقاً ولم أتوقعه اليوم ولن أعرف جواباً له حتى في المستقبل من أي النوعين أنت؟ وتابع كلامه دون أن ينتظر مني جواباً لسؤاله: هذا الرجل من أسنان المشط الكبيرة فهو تاجر كبير كثير السفر ومن أمثاله أعيش أما أنت فمن أسنان المشط الصغيرة تحجز عندي مرة ولن تعود ثانية. 

تذكرت قصة أبو الطيب المتنبي عندما طلب من أحد التجار أن يبيعه بطيخة فرفض ذلك التاجر وفي نفس تلك الحظة مرّ رجل يرتدي طربوشاً فناداه البائع وقال له: لقد أرسلت إلى بيتك بطيخة مع الغلام لأنني قدّرت أن هذه البطيخة لا أحد يستحقها غيرك فسأله المتنبي قائلاً: ويحك يا هذا أنا الذي طلبت منك أن أشتري بطيخة فرفضت طلبي وأبو الطربوش لا يريد الشراء ولكنك أجبرته عليه فقال له التاجر: لو بعتك البطيخة فلن تعود لشراء غيرها أما أبو الطربوش هذا فيملك ألف درهم وعندما أرسل له البطيخة وتعجبه فسيشتري باقي البطيخ الذي عندي كله فقلت في نفسي: ما أشبه اليوم بالبارحة رغم اختلاف الزمان والمكان.

كرت زيارة

أحلى مرحلة يعيشها المرء في حياته هي مرحلة الدراسة الجامعية، فلا هم فيها ولا غم، ولا سائل ولا مسؤول، بل سهر وسمر وحب وأمل وقليل من ساعات الدراسة. وفي أحد تلك الأيام كنا قد التقينا مجموعة من الأصدقاء في بيت أحدنا وعندما حان موعد العشاء قمنا هبة رجل واحد إلى المطبخ وحضرنا العشاء ونقلنا ما حضرناه إلى البلكون وكان من جملة العشاء قطع من الجبنة البيضاء أكلناها كلها إلا قطعة واحدة بقيت مكانها في الصحن على الطاولة لليوم التالي فجفت تلك القطعة وأصبحت كالحجر.

في مساء اليوم التالي تجمعنا ثانية في نفس المكان وأردنا أن نجلس في البلكون هذه المرة فكان علينا تنظيف الطاولة التي سنجلس حولها من بقايا عشائنا في ليلة الأمس، فسبَقَنا أنشطُنا الذي كان يدرس في كلية الهندسة وقبل أن يبدأ في التنظيف سمعناه يصيح: وجدتها… وجدتها، وعندما طلبنا منه الايضاح أكثر عن ما يقول قال: هذه قطعة الجبن التي ترونها تشبه الحجر وغداً عندنا محاضرة عن أنواع الحجارة لهذا سألقن بهذه القطعة دكتورنا العزيز درساً لن ينساه طوال حياته.

أخذ صاحبنا قطعة الجبن البيضاء الجافة معه، ووضعها في جيبه ودخل بها إلى مختبر الجيولوجيا وكان عنوان المحاضرة التعرف على أنواع الصخور وما هي إلا دقائق حتى دخل الدكتور ومعه عينات من صخوره التي سيعرضها على الطلبة فقام صاحبنا واستبدل حجراً أبيض من هذه الأحجار بقطعة الجبن، وأعاده إلى مكانه بسرعة دون أن يلحظه الدكتور الذي كان مشغولاً في تعداد خواص وصفات كل حجر من حجارته، إلى أن جاء دور الحجر الذي استبدله الطالب وبدأ يشرح عن خواصه وصفاته وبعد أن انتهى الدكتور من تعداد خواصه قال له صاحبنا: إن ما بيدك يا دكتور هو  قطعة من الجبن وليست حجراً فقال له الدكتور: أتقصد أنه يشبه قطعة الجبن؟ فردّ عليه صاحبنا قائلاً: لا بل هو قطعة من الجبن وليس شبيهاً بها. 

اندهش الدكتور مما سمع وقال لصاحبنا متحدياً: إذا كان ما تقوله صحيحاً فيمكنك أكل هذا الحجر فقال له صاحبنا: أعطني إياه وأعطاه الحجر فوضعه صاحبنا في فمه وبدأ يأكل به والدكتور حائر فيما يرى وقبل أن يفقد الدكتور مصداقيته عند طلابه طالبه بفك هذا اللغز المُحير، فأخرج الطالب الحجر الأصلي من جيبه وأعاده إلى مكانه وبعد أن شرب الدكتور المقلب قال لطلابه: إن ما حدث معنا اليوم هو ما يحدث للسياح الأجانب عندما يقومون بزيارة بلد ما فمن كثرة ما يقولون لهم Look Left و Look Right لن يتمكنوا من رؤية هذا البلد الذي يزورونه لأول مرة على حقيقته.

الدنيا حكايات

قمت بزيارة خاطفة إلى جمعية الوفاء لرعاية المسنين في مدينة سلفيت بمعية رئيسها المهندس فؤاد حسين عبود، رحمه الله، وأمين صندوقها السيد سائد ياسين. ومن المعروف أن من كُتب عليه الإقامة الجبرية في دور الرعاية يستسلم للأمر الواقع وينسى الماضي بكل تفاصيله ويعيش الحاضر إلا إمرأة داهمها خريف العمر من نزيلات هذه الدار كانت في استقبالنا على الباب الخارجي، وما أن رأت الباب يُفتح حتى استبشرت خيراً وهذا الفرح ظهر في تعابير وجهها دون أن تتكلم فتقدمت بسرعة نحو الباب ظناً منها أن الباب فُتح لها كي تعود إلى المكان الذي مُنعت من الوصول إليه، وكانت هذه المرأة تئن بانتظام دون ألم عضوي، فصحتها جيدة فلماذا تئن إذن؟ حاولت أن أعرف سبب أنينها لكنني فشلت لوحدي فلا بدّ من السؤال لكن في الوقت المناسب. 

ما أن فُتح الباب الخارجي ودخلنا حتى بدأت هذه المرأة تهيء نفسها للخروج، ظناً منها أن الباب فُتح من أجلها فأصدروا على الفور أمراً بإغلاق هذا الباب بعد دخولنا، وعندما قطعت الأمل من الخروج عادت وانضمت إلينا وهي تئن بشكل منتظم، لكن من غير ازعاج. لفتت انتباهي تلك المرأة أكثر من غيرها، وبدأت أنظر إليها خلسة وأفكر علّني أعرف شيئاً عنها لوحدي فلم أستطع، فأخرجت سيجارة وأشعلتها علّها تساعدني على ذلك فلم أفلح. ومما زاد الطين بلة أنها عندما رأتني أدخن قامت من على كرسيها وأحضرت لي مكتة للسجائر وكأني ضيفٌ في بيتها، وما أن أحضروا لي الشاي حتى سبقتهم إليه وتناولت كأساً من على الصينية وحملته بيدها النحيلة وهي ترتجف ووضعته أمامي دون أن تتكلم، فهي غير قادرة على الكلام لكنها كانت تئن كعادتها.

أحرجتني هذه السيدة أكثر عندما قامت وقدمت لي الشاي دون أن تشربه معنا والأصل في الأشياء أن أقوم أنا بخدمتها وليس العكس، فانشغلت بها أكثر وأكثر بعد أن ذكرتني بوالدتي ـ رحمها الله ـ في الحال عندما كانت تكرم ضيوفها في بيتها رغم تقدمها في السن. لم أتمالك نفسي فبدأت أبكي سراً في داخلي دون أن أشعرها أو أشعر أحداً ممن هم حولي بذلك، وعندما تمكنت من ضبط حالتي النفسية سألت عن هذه السيدة فقالوا لي: إنها سيدة من إحدى القرى المجاورة لمدينة سلفيت التي ابتلع الجدار العنصري الجزء الأكبر من أراضيها ومن جملة ما بتلع هذا الجدار (كرماً) من كروم الزيتون الذي كانت هذه المرأة قد زرعته بيديها، وحافظت عليه طوال هذه السنين، إلى أن جاء هذا الجدار واغتصب منها كرمها وجاء بها إلى هذه الدار. 

لم تستسلم هذه المرأة كغيرها وقررت أن تحفر بيديها حفرة تحت الجدار لتدخل منها إلى حقلها، واستمرت في الحفر اليومي فكانت مرة تصيب ومرات تخيب فإذا أصابت حفرت وإذا خابت واكتشفها الأعداء يقومون بتسليمها إلى الارتباط العسكري، والذين يقومون بدورهم بإعادتها إلى بلدها، لتعود ثانية وثالثة ورابعة إلى أن تمكنت من إتمام مهمتها ونجحت في الوصول إلى أرضها وجلست تحت ظلال زيتونتها المفضلة. وعندما يكتشفها الأعداء يردموا ما حفرت في الجدار ويسلموها إلى الارتباط ثانية وتعود وتغير مكان الحفرة الأولى التي ردمها الأعداء وتحفر غيرها وتدخل أرضها وتجلس تحت زيتونتها المفضلة. 

وفي إحدى هذه المرات سقطت هذه السيدة على رأسها ففقدت النطق والسمع معاً وأصبحت حياتها صعبة لا تطاق، والأصعب رعايتها فهي لا تسمع ولا تتكلم، وكل ما تريده أن تجلس تحت زيتونتها المفضلة في كرمها المغتصب، فكان لا بد من رعاية هذه المرأة والمحافظة عليها في هذه الدار وأخيراً وليس آخراً لم أجد كلمة أستطيع قولها في نهاية هذه الزيارة إلا تعظيم سلام لـ «خنساء فلسطين» التي علمتنا وتعلمنا حب الأرض والدفاع عنها ختى آخر لحظة في العمر، وتعظيم سلام أيضاً لهذه الجمعية والقائمين عليها والعاملين بها.

الدنيا حكايات