الفرق بين كلمة (سنة) وكلمة (عام) لغة هو أنك تكتب كلمة سنة إذا أردت أن تُحدّد سنة بعينها وتكتب كلمة عام إذا أردت أن تصِف سنة بعينها فمثلاً تقول ولدت سنة 1948 ولا تقول ولدت عام 1948 أما الفرق بين سنة وعام في المعنى فكلمة سنة وكلمة عام كل منهما تعني (حول) أما السنة فتعني (حول سئ) أما العام فيعني (حول حسن) فمثلاً نقول (سنة الثلجة) أي السنة التي داهمتنا فيها الثلوج و (سنة الجراد) أي السنة التي داهمنا فيها الجراد و (سنة المحل) أي السنة التي لم نحصد فيها ولم نقطف فيها ثمار الأشجار و (سنة الحرب) أي السنة التي كانت قد نشبت فيها الحرب و (سنة النكبة) أي السنة التي تم فيها اغتصاب فلسطين وهكذا ولا نستخدم كلمة عام لمثل هذه السنين.

أما كلمة عام فتستخدم للدلالة على الرخاء والسعادة والهناء فمثلاً نقول لبعضنا البعض في أيام الأعياد والمناسبات العامة (كل عام وأنتم بخير) ولا نقول كما تعود البعض منا (كل سنة وأنتم طيبون) لأننا نتمنى الخير للناس أجمعين ولا نتمنى لهم الشر  وهذا خطأ شاع استخدامه بيننا بعد أن ابتعدنا عن فهم لغتنا العربية الجميلة ومن الأخطاء اللغوية الشائعة أيضاً والتي أصبحنا نتداولها في حياتنا اليومية في هذه الأيام هو ما أصبح يردده العامة في حفلات أعياد الميلاد للصغار والكبار عندما يقولون (سنة حلوة يا جميل) والصحيح أن يقال (عام حلو يا جميل) لكن نطق العبارة الأولى أسهل  بكثير على لسان من ينطق بها وأيسر على من يغنيها أو يلحنها لهذا فقد تغلبت العبارة الأولى على العبارة الثانية في حياتنا اليومية. 

ولن يكتمل وضوح هذا الفرق بين هاتين الكلمتين سنة وعام دون المرور على قوله تعالى في سورة العنكبوت:ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎً ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻠﺒﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً فإذا كانت السنة مثل العام فستكون المدة التي قضاها نوحاً عليه السلام 950 سنة لكن المقصود من هذه الآية أن الله كان قد أرسل نوحاً عليه السلام إلى قومه ألف سنة وكانت هذه السنوات كلها صعبة عليه بعد أن شقي فيها مع قومه إلا أنه كان قد تخللها خمسين عاماً من الأعوام السهلة عليه أي عندما تكون دعوته لقومه مستجابة.  

ولعلك أيها القارئ تلاحظ معي أن الفرق بين هاتين الكلمتين سنة وعام في المعنى أكثر وضوحاً في سورة يوسف عندما قال تعالى (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ) وقال أيضاً في آية لاحقة من نفس السورة (ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) وبقراءة متأنية لهذه الآيات الكريمة أعلاه فإنك تلاحظ أن السنة استُخْدِمَت للتدليل على أيام القحط وكلمة عام استُخْدِمَت للتدليل على أيام الرخاء.

من كل بستان زهرة

الرجل في العادة يُحب حماته أكثر من أمه في بداية الزواج على الأقل لسبب بسيط ألا وهو أن أمه هي التي كانت قد عجنته وخبزته فهي بالتالي تعرف خيره من شره لكنها لا تُظهر لحماته إلا الوجه الحسن فيه بعكس حماته فهي لا تعرف عنه إلا ما رَشَح لها من أمه أو من ابنتها عنه في أيام الخطوبة وفي العادة تكون صورة الرجل عند حماته وردية لا سيما إذا كانت إبنتها إختارته زوجاً لها أما في حالة الزواج التقليدي فالأم تكون مضطرة لتجميل صورة ابنها أمام حماته كي تقبل به زوجاً لابنتها.

وتستمر صورة الرجل الوردية في مخيلة حماته حتى ينتهي العام الأول من  الزواج (عام الحب وإطفاء الغرائز) بعد ذلك تبدأ ألوان صورة الرجل عند حماته تبدو أكثر وضوحاً من ذي قبل في حالة الزواج التقليدي أما إذا كانت البنت هي التي إختارت زوجها فتبدأ التقارير الواردة عن الرجل إلى حماته من ابنتها تأخذ منحى آخر يكون أقرب إلى الواقعية وتبدأ الصورة الوردية التي كانت قد رسمتها ابنتها في مخيلة أمها عن زوجها في فترة الخطوبة والعام الأول من الزواج تتغير ألوانها لتأخذ جميع ألوان الطيف الشمسي. 

وحماة الزوج عموماً تحب وتأمل أن يكون زوج ابنتها أفضل من زوجها وهو الرجل الوحيد في حياتها الذي تتمنى له أن يكون أحسن حالاً من زوجها أما أم الزوج فتعتقد في قرارة نفسها أن ابنها لا يمكن له أن يجد عروساً أفضل منها أو حتى مثلها ومن هنا يبدأ التناقض بين أم الرجل وحماته وفي الحال تتحالف حماة الزوج مع إبنتها ويرسمان  معاً خطة بعيدة المدى فحواها أن يبعدان الرجل عن أهله ولكن على مراحل ويبدآن بخلق مشاكل يومية متلاحقة مع الحلقة الأضعف أي إخوته وأخواته وخالاته وعماته لإبعادهم عن الطريق وبعد أن يتحقق لهما ذلك يتجهن إلى الحلقة الأقوى وهي والديه.

وأول أسلوب تقوم به حماة الزوج وابنتها هو استعمال الجزرة والعصا مع والدا الزوج، فمرة يمدحن أمه على حساب أبيه ومرة يمدحن أباه على حساب أمه ومع الزمن ستخف علاقة هذا الزوج مع أحد والديه أو كلاهما ثم يقمن بعد ذلك بزيادة الطين بلة وذلك بإقناع هذا الزوج أن والديه يحبان إخوته أكثر منه ويقمن بضرب الأمثلة المنتقاة جيداً من أرض الواقع فيصدق المسكين ذلك وما هي إلا سنوات معدودة حتى ينفردن به بالكامل وقد يحالفهن الحظ ويموت أحد والديه أو كلاهما عندها يخلعنه من أسرته عنوة ويدخلنه في أسرتهن إلى أن يصبح فرداً من أفراد هذه الأسرة الجديدة.  

ومع مرور الزمن سيكتشف الزوج لعبة أخرى من لعب حماته عليه دون أن يدري بعد أن يجد حماته كانت قد أعدت له زوجته على نار هادئة في سنوات عديدة فهي التي استطاعت أن تجعل من ابنتها خلطة سرية لا يفهمها أحد غيرها ثم قامت بعد ذلك بتسويقها له خلال ساعات معدودة وذلك بعد أن تكون قد أوصت إبنتها بالتظاهر بالطيبة والتسامح والمسكنة والصمت الزائد إزاء كل ما تراه وتسمعه من زوجها ومن أهله في السنوات الأولى من الزواج وبالمقابل سرعان ما تكتشف الحماة أيضاً لعبة زوج إبنتها عليها بشكل مباشر أو غير مباشر من خلال إبنتها عندما كان قد أوحى لها أنه يختلف كثيراً عن زوجها فتجده مثله مثل كل الرجال ولا يختلف عنهم بشيء. 

ومع مرور الزمن يكتشف الرجل حماته أكثر فأكثر لا بل يكتشف ماضيها الذي كانت قد أخفته عنه طيلة هذه السنين وذلك من خلال سلوك زوجته معه وتصرفاتها مع أهله ومع الآخرين فهي سرعان ما تأخذ في تقليد أمها في ماضيها وبالمثل تكتشف حماته زوج إبنتها أكثر فأكثر بشكل مباشر أو عن طريق ما يتسرب لها من إبنتها فهي ستضع أمها في كل صغيرة وكبيرة في حياتها مع زوجها ومع أهله دون أن تُعلم زوجها بذلك وتبدأ العلاقة بين الرجل وحماته بالانحسار إلى أن تصل إلى حد التنافر مما يجعل الزوجة في حيرة من أمرها فهل تقف في صف أمها أم في صف زوجها؟. 

ولا تستطيع الزوجة إلا أن تقف في صف أمها لكنها توهم زوجها (خاصة في بداية الزواج) أنها لا تحب سلوك وتصرفات أمها وتعِد زوجها أنها لن تكون صورة مصغرة عن أمها ولن تشبهها في شئ فيطمئن المسكين ويصدقها ويتقبل أمها على مضض من أجلها وتمر الأيام والسنين وإذا بزوجته كانت قد امتصت شخصية أمها وطريقة تفكيرها وحتى ثقافتها وعلاقتها مع الناس وأصبحت تعامل زوجها كما كانت حماته تعامل زوجها ويكتشف بعد فوات الأوان أن زوجته ما هي إلا نسخة ملوّنة عن أمها لهذا أقول لكل من يريد أن يعرف طالعه ومستقبله الاجتماعي عندما يصل إلى خريف العمر انظر إلى حماك الآن فإنك ستكون نسخة مُحدّثة عنه شئت أم أبيت.

كل شيء عن المرأة

حكاية الزمان هي أسطورة قديمة جداً تقول: عندما تعرّف الرجل على المرأة لأول مرة في حياته شعر أنه أصبح رجلاً مختلفاً عما كان عليه من قبل، ففي أقل من ساعة كان هذا الرجل قد اكتشف أن نظرة واحدة من طرف عيني هذه المرأة أو ابتسامة جميلة من شفتيها الورديتين أو كلمة معسولة من كلامها الطيب تجعله يعيش في عيشة راضية وسعادة غامرة ما بعدها سعادة إلا أنه سرعان ما اكتشف بالمقابل أن مزاج هذه المرأة في الحياة كالريشة في مهب الريح فقد يتغير ويتبدل مزاجها بين ساعة وأخرى.

واكتشف الرجل أيضاً أن مزاج هذه المرأة المتقلب يجعلها كالنحلة التي تعطيه العسل الصافي ثم تلسعه. وما لبث أن وجد أيضاً بأن المرأة لو تبعها راغباً بها تهرُب منه وتتمنع عليه وإذا تركها تبعته وتمسكت به أكثر فضاق منها ذرعاً وفي لحظة غضب طلب من الرّب أن يبعدها عن طريقه لا بل يستردها إليه في الحال فاستجاب الله إلى طلبه وعاد كما كان يعيش في حياته الأولى وحيداً.

وما أن ابتعدت عنه المرأة وعاد وحيداً حتى بدأ يستشعر مرارة الحرمان وفقدان الحنان والأمان فلم يستطع تحمل مثل هذه الحياة الجديدة الجافة بعد أن تعود على الحياة الناعمة معها بحلوها ومرها فدعا الله مستغفراً وراجياً هذه المرة أن يعيدها إليه ثانية بعد أن اكتشف أن المرأة هي نصفه الحلو الذي لا يستطيع أن يستغني عنه مهما ادعى بغير ذلك.

فكانت الاستجابة الربانية مشفوعة بسؤاله: ألم تقل لي أنك شقيت وتعبت معها حتى أنك طلبت مني استردادها؟فأجاب الرجل على سؤال ربه نادماً وآسفاً على ما كان قد طلبه منه في ساعة غضب وأتبع كلامه لربه:لكنني يا ربي بعد أن فارقتني هذه المرأة لم أستطع أن أعيش وحدي بدونها وكأنها الشرّ الذي لا بد منه والقيد الذي لا غنى عنه والنكد المستمر الذي لا فكاك منه.

كل شيء عن المرأة