عمان ليست كغيرها من العواصم العربية، ففيها تتعايش ثقافات رئيسية ثلاث: ثقافة المدينة وثقافة القرية وثقافة البادية، وعلى جوانبها تعيش ثقافات الأقليات الأخرى: كالأكراد والتركمان والشيشان والشركس والشوام والمغاربة والأرمن والسريان وغيرهم، وقد تلتقي هذه الثقافات حيناً ولكنها تتصادم في معظم الأحيان. فقد يصحو المرء في عمان من نومه صباحاً فلاّحي الثقافة وعندما يذهب إلى عمله يجد نفسه قد أصبح مدنيّ الثقافة وفي المساء قد يجد نفسه بدويّ الثقافة، وشتان ما بين هذه الثقافات الثلاث في المفاهيم والقيم والنظرة إلى الحياة.

ومما زاد الطين بلّة أن أهل هذه الثقافات تزاوجوا من بعضهم البعض، فأصبح البيت الواحد في عمان يعيش بثقافتين مختلفتين وربما أكثر، وعادة ما تفرض الثقافة الأقوى نفسها على الثقافة الأضعف. لهذا أصبحت المفاهيم تختلف حتى داخل البيت الواحد عند الكثير من الناس، وبالتالي تختلف معها مقاييس التربية والأخلاق والعادات والتقاليد، فتوزّع الأولاد  بين هذه الثقافات المختلفة وأصبحت ثقافتهم هجيناً من ثقافات أهاليهم.

لهذا ستبقى الحياة الإجتماعية في عمان صعبة على الكثيرين، وستبقى كذلك إلى أن تنصهر جميع هذه الثقافات المختلفة في بوتقة واحدة وتخرج لنا ثقافة عمّانية جديدة مكونة من مخرجات هذه الثقافات المختلفة يقبلها ويلتزم بها الجميع. ومن دون ذلك سيبقى الجميع في عمّان يشكو من الجميع اجتماعياً، وسيبقى الجميع يتذمر من الجميع لأن كل شخص من ثقافة مُعينة من هذه الثقافات يُريد أن يفرض ثقافته على الجميع فلا يستطيع فتجده غاضباً شاكياً مُتذمراً من الجميع.

مقالات

وفي هذه الأثناء، فتح باب الزنزانة شاب وسيم طلبني بالإسم، بعد أن عرّفني بنفسه فقال: أنا أعمل في البحث الجنائي، ووالدي كان معلماً مثلك، وكما أنني لا أقبل أن يهينه أحد، سوف لن أقبل إهانتك. عفواً أستاذي من لا يعرف الصقر يشويه، فوالدي كان قد زرع فينا أن من علمني حرفاً كنت له عبداً، أما شباب هذه الأيام ممن لم يُعلمهم جيل والدي فعلّموا أنفسهم بأنفسهم في غياب معلميهم، فجعلوا: من علمني في الصغر سأذله في الكبر، ثم أكمل هذا الرجل كلامه قائلاً:لقد اتصل إبنك هاتفياً بالمديرية ليسأل عنك، ومن حسن حظي، أنني كنت بالصدفة من ردّ على إتصاله، وفهمت منه قضيتك، وأوصاني بك خيراً، تعال واجلس معنا في غرفة الحارس، ففيها مروحة على الآقل.

جلست على سرير الحارس، وأخذ هذا الشاب يُهوّن عليّ الأمر قائلا: كلها ساعات قليلة، ويُدبرون لك سيارة لتنقلك إلى الزرقاء، ومنها إلى عمان، ومنها إلى القويسمة، فهي موقع قضيتك الأصلي، لأن كل سيارات المديرية مشغولة حالياً، فتذكرت في الحال (الكعب الدوار) في الأفلام المصرية القديمة وعلى الفور سألت هذا الشاب: لماذا لا أذهب بنفسي إلى القويسمة مباشرة، وبسيارتي الخاصة لتوفير الوقت والجهد والمال على الدولة؟ وقبل أن يجيبني على سؤالي، كان زملائي المساجين قد عادوا من محاكماتهم، لكن ما فعله هذا الشاب لم يرق لحارس الزنزانة، فقال لي الحارس: هيا التحق بزملائك. ودخلنا معاً، فوجدتهم مكتئبين جميعاً، لأن أحداً منهم لم يُحاكم في ذلك اليوم، بل أجّلت قضاياهم جميعاً إلى موعد آخر.

ليلة في الزنزانة

الخلاف 

ما بين الخلاف والاختلاف فرق شاسع كما هو الفرق بين الموت والحياة فالخلاف يكون عادة بين طرفين متخاصمين كل طرف منهما يريد الحاق الهزيمة والضرر بالطرف الآخر بغض النظر عن الطريقة أو الأسلوب الذي سيتبعه وقد لا يكتفي الطرف الغالب بالحاق الهزيمة فقط بالطرف المغلوب بل يحاول أن يتخلص منه إلى الأبد إن استطاع ذلك وعادة ما ينتهي الخلاف بالقتل أو بالهزيمة والخلاف محرم وممنوع بين الناس شرعاً وديناً.

الاختلاف

أما الاختلاف فيكون بين طرفين مختلفين في وجهات النظر وكل طرف منهما يعترف بوجود وشرعية الطرف الآخر ولكن عليه أن يهزمه بالحجة والبرهان وبالتي هي أحسن والاختلاف مشروع بين الناس وقد أقره لنا الله عندما خلقنا مختلفين في كل شئ في أشكالنا وألواننا وعقولنا وأصولنا وعاداتنا وتقاليدنا ولم يكتف الله بأن جعلنا مختلفين فقط بل دعانا إلى التعارف أي الاعتراف بالآخر ومن ثم احترامه ومحاورته ثم حضّنا على التسامح الذي هو محمود عند الله وعند الناس. 

خلاف يُؤدي إلى القتل في مدينة المفرق الأردنية

توفي شاب يوم الجمعة الموافق ٣/٩/٢٠١٠ متأثراً بجروح أصيب بها في مُشاجرة وقعت في مدينة المفرق الأردنية يوم الاربعاء الماضي وفي تفاصيل هذه المشاجرة كما رواها شهود عيان لـموقع السوسنة الألكتروني فإن خلافاً حاداً وقع بين القتيل والقاتل وهو سائق تكسي وراكبه على الاجرة البالغة نصف دينار زيادة على الاجرة الاصلية.

فتطور الأمر بينهما وقام سائق التكسي بضرب الراكب بيد الجك الحديدي الموجود في سيارته مُحدثاً له جروحاً خطيرة في جسمه فارق الحياة على إثرها بعد يومين من الإصابة وما أن تناهى خبر وفاة الشاب إلى سمع ذويه حتى قاموا بأعمال فورة الدم وذلك بحرق منازل وتكسير محال تجارية تعود لذوي وأقارب القاتل وفرضت قوات الدّرك طوقاً أمنياً على المنطقة منعاً لأية تداعيات أخرى. 

اختلاف يُؤدي إلى اتفاق وتسامح في مدينة حلب السورية 

وعدني صديقي وهو سوري الجنسية بزيارتي في المدينة الجامعية حيث كنت أسكن في بداية سبعينات القرن الماضي ومن أجل ذلك استقل سيارة أجرة من مركز المدينة في مدينة حلب إلى المدينة الجامعية وكانت أجرة التكسي في ذلك الوقت ليرتين سوريتين وعندما وصلت السيارة التي تقل صديقي إلى باب البناية طال زمن وقوفها فخرجت كي أستقبل ضيفي وأستطلع الأمر.

وعندما وصلتهم وجدت صديقي الحلبي لا يحمل معه نصف ليرة سورية والسائق أيضاً لا يحمل مثلها فما كان من صديقي إلا أن قسم الليرة (ليرة الخلاف) بينهما إلى نصفين وأعطى السائق نصفاً منها وأخذ هو النصف الآخر وقال له: إذا إلتقينا يُعطي أحدنا الآخر نصف ليرة الخلاف ويلصقها مع النصف الآخر وتعود الليرة إلى وضعها الطبيعي ويأخذها أحدنا ورضي صديقي والسائق بهذا الحل. 

الدنيا حكايات

بينما كنت أسير في أحد الشوارع الخلفية لضاحية الرشيد في مدينة عمان، استوقفني أحد الأخوة المصريين، وسألني عن (سوق زياد التجاري) فقلت له: أنا شخصياً لم أسمع بهذا السوق من قبل، ولكن إسمه يدل على أنه ليس هنا، لأن هذه المنطقة تخلو من الأسواق، والأسواق عادة تكون في وسط المدينة. شكرني الرجل وذهب ليسأل غيري، وبعد أن توارى هذا الرجل عن الأنظار، حركت رأسي للخلف حركة لا إرادية، وإذا بعيني تقع على دكان صغير جداً سماه صاحبه سوق زياد التجاري، ولم يُسميه (ميني ماركت زياد) مثلاً، ولا حتى (سوبر ماركت زياد)، ولا حتى (زياد مول)، بل سمّاه (سوق زياد التجاري)، فتاه زياد وتوهني معه، وما هي إلا بضعة أيام حتى أقفل زياد سوقه العظيم هذا. 

مقالات