كبر الأولاد (بسرعة البرق)، وتعلموا في الجامعات، واشتغلوا، وتزوّجوا، ورحلوا من بيت والدهم، إلا أصغرهم سناً، فقد أبى إلا أن يدخل الجنة عن طريق أمّه، أمّا زوجته فأبت إلا أن تدخل الدنيا، ولكن عن طريق أبيه، ففي أحد الأيام تحمّس هذا الولد، وقال مُخاطباً والديه معاً: لن أبرح هذا المكان، وأنتم على قيد الحياة، وسنخدمكم أنا وزوجتي بعيوننا، فهي بنت أصول، وتعرف جيداً، أن الجنة تحت أقدام الأمّهات، وأن الوالد هو أوسط أبواب الجنة.

ما أن سمعت زوجته، ما قاله زوجها لوالديه، احتدّت ورغت وأزبدت، وقالت: ليسمع الجميع ما سأقول: لا شيء في هذه الدنيا دون مُقابل. إبنكم يُريد أن يدخل الجنة في الآخرة، فمبروكة عليه، أما أنا، فأريد أن أدخل جنة الدنيا قبل جنة الآخرة. ردّ عليها زوجها قائلا: لم أفهم ما تقصدين يا زوجتي العزيزة؟ فخفّفت زوجته من لهجتها، وقالت: سأفهمك يا زوجي العزيز أكثر. إذا أردت أن تعيش مع أهلك في بيتهم هذا، فعلى الرّحب والسّعة، ولكن على الوالد الكريم، أن يتنازل لنا عن كلّ شيء يملكه مُقابل ذلك.

وما أن سمع الوالد ما قالت زوجة إبنه الأصغر، حتى جُن جُنونه، فقال مُخاطباً إبنه: هذه إذن مُقايضة، وليست برّ والديْن، كما إدّعيْت يا ولدي، أتريدني أن أبيع آخرتي بدنياي؟ ماذا سأقول لربّي عند الحساب؟ إذهب أنت وزوجتك إلى الجحيم، فلم أعد بحاجة إليكما. حصل كل هذا الحوار، والأمّ حائرة بين موقف ابنها، وموقف زوجها، فقرّرت أن تُدخل بعض التعديلات عل الموقفيْن، وتجمعهما في موقف واحد، إلا أنهـا خافت، أن تُقحم نفسها في أمور، قـد يكـون لهـا تبعات، لا تُحمد عُقباها في المُستقبل، ففضلت السكوت على الكلام.

لم تستطع الأم المحافظة على سكوتها، عندما بدأ إبنها يُعدّ نفسه للرّحيل، فسألته على الفور: ما هي أخبار الجنة التي كنت تطلبها يا بني؟فأجابها ابنها: إن دخول الجنة له أبواب كثيرة يا والدتي العزيزة، منها ما هو مكلف، ومنها من هو مريح، فأنا سأغلق الباب المُكلف، وأفتح الباب المُربح لي في الدنيا قبل الآخرة، لهذا فأنا سأغلق باب برّ الوالدين المكلف، وأفتح باب إطلاق اللحية، وحفّ الشوارب، وتقصير الثوب، فكلا البابين يُدخل الجنة.

فقالت له أمّه: يا ولدي لقد خدعتم الناس في الدّنيا، ولكنكم لن تخدعوا الله في الآخرة، ماذا ستقول لربّك غداً، عندما يسألك عن والديْك؟ فردّ عليها إبنها قائلا: سأزوركم في السنة الواحدة مرتيْن، كي أسقط عن نفسي وزر عُقوق الوالديْن، وأهرب من تُهمة قطع الأرحام في الدنيا والآخرة، أما أنا الآن، فسأترككم في حفظ الله ورعايته. ورحل عنها ابنها، وبقيت هي وزوجها يُعانون من قساوة الحياة في خريف العمر، وأصبح لا يزورهما إلا في العيديْن فقط، وبمفرده دون زوجته وأولاده.

وفي آخر زيارة له في يوم عيد الأضحى المبارك، تجرّأت الأم وسألته عن سبب عدم إحضار أولاده معه؟ فأجابها: اليومُ يومُ عيد، وأهلُ زوجتي يستغلون مثل هذه المُناسبات، ويغدقون عليها وعليهم العطايا والهبات، فإذا أحضرتُهم معي فسنخسر الكثير، ثم أكمل حديثه بأن قال: هكذا قالت لي زوجتي صباح هذا اليوم، عندما هممتُ بإحضار أولادي معي. فأزعجها هذا الجواب، وقالت له: وماذا عن باقي أيّام السّنة؟ فأجابها قائلا: إن من بدأ الأمور يُنهيها، فردّت عليه قائلة: هل يجوز أن أدفع ثمن فقر زوجي، وفشله في رشوة أولاده وأحفاده؟ هل من المعقول أن لا أعرف أولادك حتى الآن، من الذي يُشبه أباه، أهو الولد أم البنت؟ وقد أصبحتُ شبهُ مُتأكّدة، بأن أولادك لن يُقبلوا عليّ، بعد أن وُلدوا وعاشوا في أحضان جدّتهم لأمّهم.

ردّ عليها ابنها وقال: كنتم قديماً يا أمي تغنون في (صحجاتكم) الليلية: واللي بحبك بيجيك على القدم ماشياً. أما أنتِ يا والدتي فكنت قد نفذتِ قرار الوالد المُجحف في حقي، ولم تحضري عندنا ولا مرّة، بعكس حماتي، أطال الله في عمرها، فما أن علمت بقرار والدي المُجحف بحقي، لم تفارقنا لا في الليل ولا في النهار، كي تعوضنا عن ما فقدناه من حنان الأم والأب، ودائماً تقول عن نفسها، أنها حصلت على ولد وأحفاد دون تعب، أما أنت يا أماه، فتنازلت عن ابنك وأولاده لزوجته وأمّها بكلّ سُهولة ويسر.

سكتت الأم، ولم تجب ابنها على ما قاله لها، لكنها في النهاية تبقى أمّاً، حتى لو عقّها ولدها، ومن يدور في فلكه بعد الزواج، لكن كلامه هذا ترك أثراً في نفسها، فقد حرّك في داخلها مشاعر الأمومة، والحنين إلى الأحفاد، وتغلبت هذه المشاعر على كل هذه المخاوف والهواجس، التي كان قد سبّبها لها زوجها، عندما اتخذ قراره الصعب، بطرد ابنها من بيتها، فقرّرت أن تزور ابنها في الخفاء، ودون علم زوجها.

وفي صباح أحد الأيام، استأذنت الأم زوجها، بعد أن قدمت له كل مستلزماته، التي قد يحتاجها في غيابها، كي تذهب إلى السوق، لشراء بعض الحاجات الضرورية، فأذن لها زوجها، لكنه إشترط عليها أن تعود بسرعة، لأنه مريض، فوافقت زوجته. وعندما وصلت الأم إلى بيت إبنها، وجدته وزوجته قد لبسوا أجمل ما عندهم من ثياب، وكأنهم ينتظرون عزيزاً عليهم، وبعد أن سلّمت على الجميع، وقبل أن تتفحّص وجهي طفليه، لترى من الذي يُشبه أباه منهم، وقبل أن يعرف ابنها شيئاً عن سبب قدومها، قال لها: انتبهي يا أمي إلى الأولاد ساعة من الزمن، كي أذهب مع زوجتي عند طبيبها، الذي له موعد مُسبق معها.

فقالت له أمّه: لا أستطيع يا ولدي، أن أتغيّب عن والدك كثيراً، فهو لا يعلم أنني سأزورك في بيتك، ولو أنه علم بذلك، لما كنت قد أتيت، فأنت تعرف رأيه في هذا الموضوع يا بني، فقال لها إبنها: ليس الوقت يا أمّي وقت عتاب الآن، ويُمكنك تأجيله، أما أنا يا أمي يا حبيبتي، فلن أغيب عنك أكثر من ساعة، وما عليك إلا أن تنتبهي للولد، فهو يُشبهني وأنا صغير، أمّا البنت فهي تشبه جدتها لأمّها، إذا أخذت ما تريد سكتت، أما إذا لم تحصل على ما تريد، فهي على إستعداد أن تحرق الأخضر قبل اليابس. ولم ينتظر الولد تعليق أمه على نصائحه تلك، وغادر هو وزوجته على الفور، قبل أن تراجع أمه نفسها.

ولم تكن الأمّ تعلم أن هذا اليوم، يُصادف عيد زواجهما السادس، وهم بحاجة ماسّة إلى شخص يرعى لهما ولديْهما في غيابهما، كي يحتفلوا بهذه المناسبة العزيزة على قلبيهما، فاعتبروا قدومها في هذه اللحظة بالذات، هبة من السماء، وانطلقا بسرعة البرق إلى المدينة التي كانوا قد تزوّجوا فيها. أما الأمّ فقد كانت تعدّ الثواني قبل الدقائق لوصولهما، ومضت السّاعة التي وعدها فيها ابنها في الوصول، ولم يحضرا، وحلّ الليل ولم يحضرا. لم تذق الأم طعم النوم في تلك الليلة، فهي التي كانت قد تركت زوجها مريضاً  في بيته، والأهم من ذلك أنها لم تُخبره شيئاً عن زيارتها لولدها، وبدأت تفكر في الإجابة على أسئلته المُتوقعة عندما تعود إليه.

وبينما هي كذلك، خطر على بالها أسئلة جديدة، إجاباتها أصعب من الأولى بكثير، فماذا حدث للولد وزوجته؟فهل زوجته بخير أم في خطر؟ وهل هي في المستشفى أم عند أهلها؟ وهل حدث لأحدهما مكروه لا قدًر الله؟ أفاقت من كل هذه الأسئلة والأجوبة على صوت حفيدها يبكي، ويُريد أمّه، أما حفيدتها، فتريد أن تشرب حليبها كي تنام ثانية، وأخذا يصرخان معاً، وأصبح الموقف يتطلب منها أن تعيد ذاكرتها إلى الماضي البعيد، وتتذكر كيفية العناية بالأطفال الصغار، بعد أن نسيت التعامل معهم، بعد هذه السنين الطويلة.

أما زوجُها المريض في فراشه، فلم ينم في تلك الليلة، وهو ينتظر قدوم زوجته، وهو لا يستطيع الوقوف، كي يذهب ويبحث عنها، وفي هذه الأثناء خطر في باله سؤال كبير، كان قد راوده في فترة غياب زوجته، ألا وهو: كيف سيعيش بقية عمره من دونها، فيما لو لا قدر الله قد حدث لها مكروه؟ وفي مُنتصف اليوم التالي، حضر الإبن وزوجته فرحين شاكرين، ولم يتكلم الإبن ببنت شفة، وإنما تكلمت زوجته نيابة عنه، فقالت: شكراً خالتي، لقد جعلت من عيد زواجنا السادس يوماً مشهوداً، لن ينساه أحد منا أو منكم، بعد أن استطعت أن أجعل الجميع يحتفل بعيد زواجنا، ولكن بطريقتي الخاصة.

كل شيء عن المرأة

لم يرزقني الله أخوالاً مثل بقية خلق الله لكن أمي كان لها من الأخوال ثلاثة فكانوا بمثابة أخوالي وفي بداية الستينات من القرن الماضي وفي أحد أيام عام 1963 التي عشتها في فلسطين زارنا أحدهم وسمعته يقول لأمي: غداً إن شاء الله سأذهب لزيارة أولاد خالتك في بلدة ترمسعيا وما أن سمعت بهذه الكلمة حتى بدأت أتوسل إلى أمي بأن تسمح لي بمرافقة خالها في هذه الرحلة وبعد أخذ ورد وافقت أمي تحت الحاحي ووافق الخال أيضاً لكن بعد أن هددني بقوله: إعلم يا ولدي أن المشوار طويل ومتعب وأشترط عليك أن تتحمل المشقة والتعب وأن لا تئن أو تتوجع في الطريق.

وفي صباح اليوم التالي حضر الخال ومعه ابنه وانطلقنا ثلاثتنا ورابعنا الحمار الذي يتقدمنا محملاً بالهدية وهي سلة من التين وسلة مثلها من العنب وفوقهما سلة من الصبر ومن طريف القول أن الخال كان يستوقف كل من يلتقي به في الطريق ويشرح له وجهة سيره والغرض منها ويصرح له بما يحمله هذا الحمار من هدية إلى أولاد أخته دون أن يسأله أحد وفي حينه لم أفهم ما يقصده الخال من هذا التصرف لكن عندما كبرت أكثر فهمت أن زيارة الأرحام في ذلك الزمان كانت مفخرة ومن الطريف أيضاً أنني كنت أظن أن أولاد أخته صغار بالسن ويستحقون منه الرعاية والزيارة لكنني اندهشت أكثر عندما رأيت من استقبلنا منهم أكبر سناً من خاله. 

وبعد السلام والترحاب بنا سأل الخال ابن أخته عن اخوانه فأجابه بأنهم موجودون في الديوان فطلب منه أن نذهب نحن إليهم إلى الديوان كنوع من المفاجئة وذهبنا وإذا بالناس الموجودين في الديوان مجتمعين في حضرة شيخ ومساعد له يقرأ عليهم مولداً وانضممنا إليهم على الفور دون أن نصافح أحداً منهم وكأننا حضرنا إلى الصلاة في مسجد متأخرين عن موعد الصلاة وتابعنا معهم ترديد ما يقرأه الشيخ عليهم: يا آمـنـة بـشـراك سبحان من أعطاك بـحـمـلـك محمـداً رب السما هنّاك.

فجأة وإذا بالشيخ يُغير من لحنه ليقول فتتوا ولم أفهم ما قاله الشيخ فاقتربتُ من الخال وسألته مستوضحاً فأجابني همساً وعيونه تراقب الشيخ خوفاً من أن يراه وهو يتكلم فالكلام ممنوع إلا للشيخ أي فتتوا الخبز وضعوه في المناسف وعاد الشيخ ثانية ليقرأ مولده وفجأة قطع لحنه ثانية ليقول مرّقوا ولم أفهم ما قاله واضطررت إلى سؤال الخال ثانية عن المقصود فأجابني: أي ضعوا المرق على الخبز واستمر الشيخ في قراءة مولده هذا والناس تردد ما يقوله لهم ومنهم من كان يفهم ما يقوله هذا الشيخ في مولده ومنهم من لا يفهم ما كان يقول.

وفجأة غير الشيخ من لحنه ليقول هذه المرة رزّزوا ولم أفهم من كلامه شيئاً فاقتربت من الخال مستفسراً عن ما قاله الشيخ هذه المرة فهمس في أذني قائلاً: أي ضعوا الرز على المناسف واستمر الشيخ مُردّداً: يا آمنة بشراك سبحان من أعطاك … ونظرت إلى ركن بعيد عني في الديوان وإذا بفريق كامل ينشغلون في إعداد الطعام وكان الشيخ يراهم بل يُراقبهم وعندما اطمأن أنهم قاموا بالترزيز وإذا باللحن يتغير مرة أخرى ليقول بعدها لحّموا ولم أفهم شيئاً مما قاله الشبخ فسألت الخال مرة رابعة عن قصده في هذه المرة وهمس في أذني وقال: أي ضعوا اللحم على المناسف.

وأكمل الشيخ لحنه الجميل هذا: يا آمنة بشراك سبحان من أعطاك بحملك محمداً … وعندما تأكد من إتمام عملية التلحيم أنهى مولده بسرعة وقام الحضور إلا أحدهم فقد كان قد غلبه النعاس ونام وأخذوا يتندرون عليه وأجمع الجميع على أنها وُلدت في حجره من هي هذه التي ولدت في حجره لا أعرف ولا هم يعرفون؟ ولكنها من ألاعيب الشيخ كي يتابعه الناس أثناء القراءة ولا يتكلمون وسيبلغون عنه الصغير والكبير في القرية فالقرية كلها تنتظر لتعرف من الذي ستلد في حجره هكذا أفهموهم شيوخهم لكن الطعام كان أهم من ذلك بكثير فقد استطاع أن يشغل الناس عن هذا الموضوع مؤقتاً وتناسوا من رست عليه هذه المناقصة والتف القوم حول موائدهم زرافات والتهموا اللحم أولاً من فوق المناسف.

نظرت إلى الشيخ ومساعده فلم أجدهما قد انضما إلى أحد موائد الطعام التي كانت قد ملأت الديوان بل جاءهم الطعام وهم جالسون في أماكنهم لكن هذا الطعام يختلف عن طعام العامة فكل واحد منهم جاءه رغيف كبير من خبز أيام زمان وبداخله عدد من قطع اللحم الكبيرة جعلته لا ينطبق على نفسه إلا عند أطرافه فقط ونهض مساعده ولفّ الرغيفين جيداً ووضعهما في حقيبته دون أن يأكلا منهما شيئاً وغادرا الديوان مسرعين فسألت الخال: إلى أين هما ذاهبان؟ فقال لي: إلى مولد آخر يا خالي وجاء الآن دوري لأسئلكم: ألا تشبه هذه القصة الطباشير الملونة التي تنمحي من الذاكرة لكنها تترك خلفها أثراً سيئاً في النفس عن مثل هؤلاء الشيوخ وأعمالهم؟.

ذكريات في بلدنا