في نهاية خمسينات وأوائل ستينات القرن الماضي، كانت والدتي تُربّي قطيعاً من الدجاج البيّاض البلدي، مثلها مثل غيرها من بنات جيلها، وقامت بإعداد “خُم” لهذا القطيع في فناء الدار، فأضافت بذلك مسؤولية إضافية فوق مسؤولياتها الكثيرة، إذ كانت في كل صباح تفتح لهن باب الخم ليخرجن ويلتقطن أرزاقهن، وقبل مغيب الشمس بقليل تبدأ أمي في المناداة عليهن بقولها: “بيت بيت” وكن يفهمن عليها ما تقوله لهن فيجتمعن أمام باب الخم، وبحركة بسيطة من يدها تُدخلهن في الخم وتغلق عليهن الباب خوفاً من هجوم الواوي عليهن ليلاً.

وفي أحد الأيام صحوت من نومي على أمي وهي تولول وتدعو على ذلك الواوي اللعين، الذي تمكن من التسلل ليلاً وقام بخطف أحسن دجاجة عندها، لكنها من هول الصدمة لم تفكر ولم تسأل نفسها عن الطريقة التي استطاع بها هذا الواوي أن يفتح باب الخم، ويخطف منه دجاجة واحدة فقط دون أن تسمع صياحها أو أن ترى أثراً من آثار العدوان على قطيعها في تلك الليلة. ومرت الأيام ونسيت أمي الموضوع بكامله.

مرّت السنون حتى ثمانينات القرن الماضي، عندما قررت والدتي أن تذهب لأداء فريضة الحج. وجاء الأهل والأقارب والأصدقاء والجيران لوداعها، ومن جملة من حضر قريب لها من الدرجة الثانية تحبه وتحترمه، وقبل أن يودّعها طلب منها أن تسامحه فاندهشت أمي وقالت له: لا أظنك كنت قد عملت معي شيئاً يستحق المسامحة، بل على العكس تماماً أنا التي أريد منك أن تسامحني على ما كنتَ قد قدّمتَه، وما زلتَ، لي من مساعدة. لهذا فأنا مسامحة لك فيما كنت قد فعلته معي حتى دون أن أعلم عنه شيئاً. لكن بالله عليك يا … (ونادته بدرجة قرابته لها) أن تقول لي ماذا فعلت معي ويستحق المسامحة؟

فقال لها: أتذكري يا… (وناداها بدرجة قرابتها له) قطيع الدجاج الذي كان عندك في خمسينات القرن الماضي؟ فقالت له: أذكره جيداً ولا أنساه، فقال: أتذكرين اليوم الذي قام به الواوي بخطف دجاجة من دجاجاتك من الخم ليلاً؟ فقالت: بلى، ويومها دعوت عليه “سلّ” دواعي فقال لها: كان لي صديقٌ لصٌ أيام الشباب، ووعدني بعشاء فاخر إذا أحضرت له دجاجة من دجاجاتك، وطغاني هذا الشيطان وعلمني كيف أقوم بسرقة هذه الدجاجة بهدوء ودون أن ينكشف أمري للناس، فقالت له: وكيف تم ذلك؟.

فتابع قائلاً:طلب مني صديقي اللص هذا أن أفتح باب “الخم” ليلاً وأقوم بتلقيم تلك الدجاجات “عراماً” أو حفنة من القمح الذي كان قد أحضره معه لي كي أستطيع أن أمسك بواحدة من هذه الدجاجات، بعد أن أُشغلهن بأكل القمح. وعلى الفور قمت بخطف أكبر هذه الدجاجات حجماً وأجملهن مظهراً بسرعة كبيرة، بعد أن وضعت يدي حول رأسها ضاغطاً على منقارها خوفاً من صياحها، وحملتها بين يديّ إلى الخلاء ليلاً وكان صديقي بانتظاري هناك.

وما أن وصلته وجدت أنه أشعل النار، وفي الحال قام بذبحها وبنتف ريشها وتقطيعها، ثم قام بشيّها على طريقة الزرب. وبعد ساعة من الزمن تعشّينا عليها وذهب كل واحد في طريقه، والآن أريد منك أن تسامحيني عن ما كانت قد فعلته يداي، فردت عليه أمي قائلة: أنا عن نفسي مسامحك، لكن هل سيسامحني الواوي بعد أن اتهمته بما لم يقم بفعله؟ لقد صدق من قال أن كل متهم بريء حتى تثبت إدانته حتى ولو كان واوياً.

ذكرتني هذه الحادثة البسيطة التي كانت قد حدثت في الماضي البعيد مع أمي بـ (جريمة العصر) في هذه الأيام، عندما قام مجهولون بالدخول إلى بيت أخي المرحوم المهندس فؤاد عبود (أبو أحمد) في وضح النهار عصراً بعد أن تأكد من خلوّه من قاطنيه في مدينة سلفيت بتاريخ 31/12/2014 أي قبل مرور سنة على وفاة هذا الرجل، الذي شهد ويشهد له الجميع بأمانته وتفانيه في خدمة بلده وأهلها. وابتدأ بعدها تحقيق ما زلنا حتى الآن بانتظار نتائجه، فلا وجود لواوي تُعلّق عليه شماعة الاتهام، ولن تحترق الدار وحدها.  

لكن هذه الجريمة التي حدثت في وضح النهار سرعان ما قُيّدت ضد مجهول، وأُسْدل عليها الستار مثلها مثل دجاجة أمي، لكن الفرق بيني وبين أمي أن أمي وجدت من تتهمه وهو (الواوي) أما أنا فلم أجد أحداً أستطيع أن أتهمه مقابل الواوي، ولم أجد غير الصمت المطبق من كل الناس وحتى من الأجهزة الأمنية، بعد أن قيّدوا هذه الجريمة ضد مجهول. أما أنا الآن فأصبحت مثل أمي في انتظار أن يأتي هذا (الجاني) بعد عمر طويل ليقول: سامحني يا عمّاه على ما كانت قد اقترفت يدايّ. 

    الدنيا حكايات

سمعت في الماضي البعيد عن شخص قام بتقشير بضعة شجيرات من زيتونات عدوه، وسمعت عن شخص آخر قام بقطع بضعة شجيرات من تينات عدوه، وسمعت عن آخر قام بتسميم بضعة رؤوس من أغنام أو أبقار عدوه، كما سمعت عن شخص ضرب عدوه بعصا أو حجر أو حتى أصابه بعيار ناري، وسمعت عن شخص قام بسرقة بيت أو بقالة في مدينة سلفيت، لكنني لم أسمع في حياتي كلها لا في القريب ولا في البعيد عن شخص قام بسرقة وتخريب وحرق منزل عدوه حتى ولو كان هذا العدو من العملاء الخونة.

إن ما حصل في مدينة سلفيت مؤخراً عندما قام أحد الأشخاص بحرق منزل المرحوم فؤاد عبود في وضح النهار لهو مؤشر خطير يجب الوقوف عنده من قبل الجميع، وليس فقط من قبل الأجهزة الأمنية، بل يجب على الجميع أن يساهموا في الكشف عن الفاعل لينال جزاءه الذي يستحقه، وإلا ستتكرر مثل هذه الجريمة مستقبلاً لا سيما والجميع يعلم علم اليقين أن المرحوم فؤاد  عبود قضى عمره يعمل من أجل الجميع، الكبير قبل الصغير وليس له أعداء لا من قريب ولا من بعيد.

  مـقـالات

كان علينا نحن طلاب قرية خربة قيس قبل سنة 1967 وأنا منهم أن نقطع وادي الشاعر مرتين في اليوم الواحد: مرة في الصباح عند ذهابنا لمدرسة سلفيت الثانوية والتي تبعد عنا حوالي 4 كم ومرة أخرى في المساء عند عودتنا من هذه المدرسة إلى قريتنا وكنا عندما نصحوا صباحاً من نومنا ننظر إلى شمال القرية لنرى (الشعابي) القادمة من (خلة سعد) و (الدرجة) فإذا كان الماء الجاري فيها فوق المعدل الطبيعي فهذا يعني أن وادي الشاعر (مانع) ولا نستطيع قطعه فنعود للنوم ثانية أما إذا كانت مياه  هذه الشعابي في معدلها الطبيعي فهذا يعني أن الوادي ممكن قطعه وعلينا أن نستعد للذهاب إلى رحلة المدرسة.

عندها يحمل كل واحد منا كتبه في كيس كانت أمه قد جهزته له سلفاً مما تيسر لها وتوفر عندها من قماش قديم وهذا الكيس له علاقة ليعلق بها إما على أحد الكتفين أو كليهما ويوجد في هذا الكيس أيضاً رغيف من الخبز مدهون بالزيت ومعه رأس من البصل وحبة بندورة إن وجد وبعد أن يحمل هذا الكيس يقوم كل منا بإدخال رأسه طنطور يغطي رأسه كله ما عدا عينيه فله فتحتان كي تتم عملية الرؤيا ونلبس بعدها القندرة بدون جرابات ونلتقي جميعاً في منطقة السحيلة لأن مجرى هذا الوادي في هذه المنطقة يكون أضعف ما يمكن.

وهناك نخرج أيدينا من جيوبنا بعد أن تكون قد تورمت من شدة البرد والصقيع ونمسك ببعضنا بعضاً لنشكل قطار ونقطع الوادي دون أن نخلع أحذيتنا لأنها مبتلة قبل أن نصل إلى هذا الوادي ودون أن ننظر إلى سطح الماء بل ننظر إلى أعلى خوفاً من زغللة عيوننا هكذا كانوا قد أفهمونا فيبتل نصفنا الأسفل إذا لم يكن مبتلاً قبل أن نصل إلى هذا الوادي وتمتلئ أحذيتنا بالماء وما أن نصل إلى الجهة المقابلة لهذا الوادي حتى نقوم بخلع أحذيتنا لتفريغها من الماء الذي كان قد دخل بها ثم نلبسها ثانية.

بعدها نقوم بتسلق جبل شاهق الإرتفاع إلى أن نصل إلى قمته وفي هذه الأثناء إذا إشتد علينا المطر فعلينا أن نبحث عن أقرب شقيف أو مغارة أو أية مكان يقينا من هذا المطر وبعد أن يخف المطر نواصل السير إلى أن نصل إلى قمة جبا راس الطف بعدها نسير في طريق فرخة وكان هذا الشارع ترابي يوحل في فصل الشتاء وهناك يلتف الوحل حول أقدامنا فيصعب علينا حركتنا وعلينا أن نزيله بين فترة وأخرى وكثيراً ما كان ينغرز الحذاء في الوحل وتخرج أقدامنا بدونه.

ونبقى على هذا الحال إلى أن نصل للمدرسة وهناك على مدخلها كنا نجد الأستاذ المناوب واقفاً ومعه عصاه ويطلب منا أن نفتح أيدينا ويقوم هذا الأستاذ بضربنا بعصاه نتيجة تأخرنا عن الطابور الصباحي ولو لبضعة دقائق بعدها ندخل الصف ونجلس على المقعد الخشبي ونصفنا الأسفل مبتلا وأيدينا وأرجلنا متورمة من شدة البرد ومن ضربات الأستاذ المناوب فلا نستطيع الكتابة طول هذه الحصة وما أن تدخل الحصة الثانية حتى تكون ملابسنا قد جفت والدم قد بدأ يجرى في عروقنا بعد أن كان متوقفاً بعدها نقضي اليوم الدراسي ونحن نراقب الحالة الجوية فإذا زاد المطر زاد همنا فقطع الواد في العودة ينتظرنا.

وبعد أن ينتهي الدوام كنا نسابق الريح للوصول إلى الوادي فنجد أهلنا في الجهة المقابلة في إنتظارنا ويتحرك من يستطيع منهم ويقدر فيقطع الواد باتجاهنا ويمسك كل واحد منا بيده ويقطعه الوادي ونذهب مع من حضر من القرية غانمين سالمين إلى بيوتنا وعندما نصل نخلع ملابسنا الوحيدة ونضعها بالقرب من النار كي تجف لنلبسها غداً وما أن ينتهي هذا اليوم حتى نبدأ ننتظر اليوم الذي يليه وبهذا أكون قد شرحت لكم رحلة طلاب الأمس اليومية إلى المدرسة عدا شيئين هما: ماذا كنا نلبس في تلك الأيام ملابس؟ وماذا كنا نأكل كي نواجه كل هذا التعب والمطر والبرد؟. 

ذكريات في بلدنا

عودني والدي أطال الله في عمره أن يفاجئني في يوم مولدي من كل عام بهدية كان يختارها لي إلا في هذه السنة فقد اشترطتُ عليه أن أختار هديتي بنفسي لتكون درّاجة فأنا من مواليد 26/8/1977 ويزداد انتظاري لهذا اليوم أكثر كلما هلّ هلال شهر أغسطس في كل عام فأبدأ أعدّ الأيام المُتبقية للوصول إلى هذا اليوم الموعود ها هو أولّ يوم من أيام أغسطس يمضي هكذا كنت قد حدثتُ نفسي قبل أن أنام وقلتُ بصوت لا يسمعه أحد غيري:غاب نهار آخر لكنّ ليل هذا اليوم أبى واستكبر أن يغيب كي أعدّ يومه كسائر الأيام.

في تمام الساعة الثانية من صباح يوم الخميس الموافق 8/2/1990 استيقظتُ من نومي على غير العادة فوجدت أمّي تردّ على مُكالمة هاتفية من أخيها الموجود في أمريكا آنذاك فساورني الشك من هذه المكالمة فاقتربت من أمي أكثر كي أسمع ما يمكنني سماعه وما أن إقتربت أكثر سمعت خالي وهو يصرخ على أمّي من خلال جهاز الهاتف ويقول لها:كيف تنامون وآلاف الجنود العراقيون قد دخلوا أرض الكويت واحتلوها وأنتم نيام؟استيقظوا من نومكم في الحال كي تستعدّوا للقادم من الأيام فالله وحده هو الذي يعلم ما تخبئه لكم هذه الأيام في طياتها. 

بعد سماعي لهذه المكالمة الغريبة نهضتُ من فراشي مذعوراً والتحقتُ على الفور بحضن أمّي فرأيتها تبكي لكن بصمت فزاد بكائها من خوفي أكثر أما لماذا زاد خوفي؟لأنها كانت المرة الأولى التي أرى فيها دموع أمّي فقد كنت أسمع والدي وهو يقول لها مراراً وتكراراً:إن دموع المرأة أشد عورة من شعرها فشعرٌها يجوز أن يراه المحارم أما دموعها فيجب أن لا يراها أحد سواها ولكنها بكت هذه المرة ولم تسمع كلام والدي فقلت في نفسي:ربما لأنه كان نائماً أو أن الموقف أكبر من تنظير والدي عن المرأة. 

عندما رأتني والدتي خائفاً أرتجف من شدة الخوف احتضنتني وهي تجفف من دموعها وأيقظتْ والدي في الحال وأخبرته بما قال لها أخوها فلم يُحرّك والدي ساكناً بل طلب من والدتي أن تُحضّر له فنجاناً من القهوة وما أن أحضرته له وبدأ في احتسائه وهو يُدخن سيجارته ويُفكر بما سمع لكن بصمت مُملّ وكانت هذه هي أوّل مرّة أشاهد والدي فيها يُدخن سيجارته قبل أن يتناول طعام فطوره فمن عادته أن لا يدخن قبل أن يأكل.

ومن خلال منظر أبي وأمي اكتشفت أن الجو قد تلبَد بالغيوم وإذا لم تنقشع هذه الغيوم في الوقت المناسب فسوف لن أحصل على الدراجة الموعودة في يوم مولدي فالغيمة الأولى كانت عندما لم يذهب والدي إلى عمله كعادته في كل صباح بل انشغل في الرّد على الاتصالات التلفونية القادمة من الأهل والأحباب والأصدقاء والأقارب من داخل الكويت ومن خارجها والجميع كانوا يُطالبونه لا بل يلحون عليه بمغادرة الكويت فوراً.

فرحت عندما سمعت أهل والدي وأقاربه وهم يطالبونه بمغادرة الكويت والسفر فوراً إلى عمان ومن ثم إلى فلسطين لأنني لم أرَ جدّي هذا العام ولم أركب عرَبَته ولم أسر بجانبه في شوارع مدينة سلفيت ولم أرافقه إلى مدينة نابلس ليطعمني طبق الحمص باللحمة ويتبعه بصحن من الكنافة النابلسية الشهيرة ولم أذهب معه للصلاة في المسجد الأقصى في القدس الشريف وبعد الصلاة يشتري لي كعكة من كعك القدس الشهير وفي طريق عودتنا كنا نذهب لزيارة خالتي في مدينة رام الله ذات الجو المُنعش صيفاً.

لكن أهلي لم يهتموا بما كنت أفكر به بل أصبحت اهتماماتهم تنصب على أشياء أكبر من الذي يشغل تفكيري فمنذ هذه اللحظة بدأت أشعر أنني انفصلت عن الأهل بعد أن كنت جلّ اهتمامهم فأخذوا يتابعون الأخبار المحلية والعالمية ولم يكتفوا بأخبار التلفاز وإنما أخذوا يتابعونها أيضاً عن طريق جهاز الراديو وهذه هي أول مرة أراهم فيها يستخدمون فيها هذا الجهازبعد أن ألغى التلفاز دوره في حياتنا.

وما هي إلا لحظات حتى بدأ الجيران يتوافدون إلى بيتنا زرافات ووحدانا ومن مختلف الجنسيات العربية وأخذوا يتناقشون بما حدث وانقسموا فيما بينهم بين مُؤيد ومُعارض ولوحدي استنتجتُ أن الذي حصل في الكويت يهمّ الجميع لكنني لم أستوعبه في ذلك الوقت لأن كل ما أعرفه أنني أريد أن أشاهد الرسوم المتحركة لكنهم لم ولن يسمحوا لي بذلك فأرغمت نفسي على مشاهدة ما يُشاهدون وما هي إلا دقائق حتى ظهر مُذيع كويتي في جهاز التلفاز يصرخ ويقول للناس كافة:أنقذوا الكويت يا عرب وما هي إلا لحظات حتى غاب هذا المذيع وانقطع الإرسال.

سألت نفسي لأنني لم ولن أجد من هو مستعد ليجيبني على أسئلتي لو سألته:ماذا جرى لكويتنا الحبيبة؟هل إبتلعها البحر؟أم هي التي رمت بنفسها داخل فم أسد مُفترس جائع؟فأنا من مواليد الكويت وأحبها تماماً مثل ما أحب بلدي فلسطين لكن ما يُميز فلسطين عن الكويت هو وجود الأهل والأقارب والأصدقاء والأحباب هناك.

مللت الكلام وطلبت من والدي أن يخرجنا من البيت لنرى على أرض الواقع ماذا جرى ويجري على أرض الكويت؟فردّ عليّ قائلاً:احذر يا بُنيّ فترة تغيير الشفت فإنها لحظات خطيرة لكنني سأغامر هذه المرة من أجلك فقط بشرط أن نبقى جميعاً داخل السيارة ولا ننزل منها ولم أفهم شيئاً عن موضوع الشفت هذا إلا أنني سعدت بموافقته فخرجنا نتجول في يوم الخميس الأسود لكن هذه المرة للسير في الطرقات والشوارع لا للعب في الحدائق والملاعب.

وعندما رأيت الجنود ينتشرون في جميع الأماكن والشوارع تذكرت على الفور جيش اليهود في فلسطين المحتلة وبعد أن قارنت بينهما وجدت أن أفراد الجيش العراقي أضخم منهم جسماً ولهم شوارب سود ويتكلمون اللغة العربية مما جعلني أفهم عليهم ما يقولون في الغالب بعكس جيش اليهود فكنت لا أفهم من كلامهم حرفاً واحداً لكنني لم أكن أفهم كل كلماتهم على الرغم أنهم عرب مثلنا فمثلا هناك بعض الكلمات مثل سيطرة وقُبَل والله وعلي واياك والله يساعدك عيني وهذه الجملة الأخيرة نقولها نحن في فلسطين لمن خفّ عقله ولكن بعد الذي حصل خفّت عقول الناس جميعاً فقد أصبحت تلائم وتناسب الجميع فلم يستغرب الناس لسماعها.

وكان هذا المشوار الوحيد الذي قمت به بمرافقة والدي في شوارع وحارات الكويت بعد الاحتلال قد ولد عندي إشكالية كبيرة في التفكير فقد كنت أظن أن الاحتلال يكون بين شعبين مختلفين في اللغة والدين والثقافة والعادات والتقاليد وبعدما رأيت ما رأيت اكتشفت عدم صحة هذه المقولة وعليه فلا بد من مراجعة جميع القيم والمفاهيم السابقة التي كانوا قد لقنونا إياها ونحن صغاراً في السن لا ندري ما كان يقال لنا ولا بد من إعادة النظر في كل ما كنا نسمعه منهم وما أن عدنا إلى البيت حتى دخلت في سبات عميق لأنني لم أنم في الليلة السابقة.

مذكرات طفل عربي فلسطيني عن حرب الخليج

المكان : عمان ـ الأردن

الزمان : 16/8/1991

بعد أن أنهى الكويتيون خدماتنا في وزارة التربية أفقدونا الأمن والأمان والاستقرار الأسري في الكويت ولم يكتفوا بذلك بل حرموا أولادنا من الدراسة في مدارسهم رغم تشوقهم لها وقريباً ستفتح المدارس أبوابها وسيمنع أولادنا من دخولها وأمام هذه المُعطيات لم يعد لإقامتنا في الكويت أيّ معنى لأن الأرض التي تخنق أشواكها أزهارها لا تصلح للسكن لكنهم لم يدفعوا لنا مستحقاتنا المالية فهي بحاجة إلى مزيد من الوقت هم يُحددونه ولسنا نحن فاتفقنا أنا وزوجتي  أن تسافر ومعها الأولاد من الكويت في 6/8/1991 إلى سلفيت في فلسطين كي يُجهز الأولاد أنفسهم للمدرسة ويستوعبوا الحياة القادمة وسألحق بهم عندما أنهي كل أموري المالية في الكويت.

في 15/8/1991 تمكنت من تسديد كافة التزاماتي واسترداد ما استطعت من حقوقي المالية وأنهيت كل شئ وغادرت الكويت مُتوجهاً إلى عمّان لكن أموراً جديدة كانت قد طرأت وجعلت من وجودي مع زوجتي في عمان ضرورة مما جعلها تغير جزء من الخطة وتنتظرني دون أن تكمل رحلتها إلى سلفيت والتمّ شمل الأسرة ثانية ولكن في عمان هذه المرة.

أبو إيهاب صديق قديم في عمان وفوق ذلك أهل زوجته جيران لنا في سلفيت فلا بد لنا من رؤيته لنعلمه القديم من أخبارنا ويتعرّف منا على جديدها وفي نفس الوقت نتعرف على أخبارهم فنحن لم نرهم من سنوات وفي اليوم التالي ذهبنا لزيارتهم في أبو نصير وبعد أخذ ورد سألني عن الخطوة القادمة؟فشرحت له خطتي للمستقبل القريب فتمنى عليّ تغييرها بأن أستبدلها بخطة بديلة من عنده لم تكن في الحسبان وكانت هذه الخطة التي وضعها صديقي قد أسست لما نحن به الآن فهو يرى أن تذهب زوجتي وأولادي وحدهم إلى سلفيت ويلتحق الأولاد في مدارسهم ويمارسوا حياتهم العادية وكأنهم باقون فيها إلى الأبد وأبقى أنا هنا في عمان كي أبحث عن عمل وعن سكن وتعهد أبو ايهاب أن يبذل قصارى جهده في سبيل حصولي على هذين المطلبين ووعد كذلك أن يعرفني على صديق له  يعمل في حقل التعليم كي يساعدني هو الآخر وفي حال توفر العمل والسكن معاً ــ من سابع المستحيلات ــ أقوم باستدعاء زوجتي وأولادي ليعودوا إلى عمان ثانية وفي حال فشلي في تحقيق هذين المطلبين عندئذ أغادر إلى سلفيت بأقل الخسائر فأعجبنا هذا الحل لو يتحقق.

وفي اليوم التالي عرّفني أبو إيهاب على صديقه الذي يعمل في حقل التعليم وإذا به ممن كانوا يعملون في الكويت لكن هذا المعلم كان قد سبقني في الوصول إلى عمان وتمكن من الحصول على عمل في مدارس المنهل العالمية وبعد أن تعارفنا وإذا به صديقاً لعدد كبير من أصدقائي في الكويت وعندما علم أبو ايهاب بذلك قال:أنا الآن انتهت مُهمتي طالما أنتم أصدقاء وتعملون في سلك التعليم فكل واحد منكم يعلم جيداً ما يُريده الآخر وودّعنا الرجل وعاد إلى بيته بعد أن شكرته جزيل الشكر.

بعد أن تركنا أبو ايهاب قمنا باستعراض سريع لما كان قد حدث مع كل واحد منا بعد حرب الخليج وما حدث كذلك مع الأصدقاء الآخرين  وبعدها قال صديق صديقي:أنت تعلم أن العام الدراسي الآن أصبح على الأبواب وكل مدرسة أخذت كفايتها من المدرسين أما أنت يا صديق صديقي فقد حضرت متأخراً لكنني أعرف صديقاً لي كان قد تعاقد مع مدرسة البتراء النموذجية في خلدا واختلف معهم وتركهم وهم الآن أكيد بحاجة إلى معلم بديل وللعلم فإن جميع من يعمل في هذه المدرسة هم ممن كانوا يعملون في الكويت اذهب إلى هذه المدرسة وقدم طلباً عندهم وعلى الله الاتكال.

في اليوم التالي سألت عن مكان المدرسة فأنا لا أعرف شيئاً في عمان وعندما وصلتها وجدتها مدرسة متواضعة لا تحقق طموحي فقلت في نفسي:آه يا زمن فبعد أن كنت أدرّس في ثانوية عبدالله السالم في دولة الكويت التي كان يعرفها القاصي والداني أنتقل مرة واحدة للتدريس في هذه المدرسة الصغيرة التي لا يعرفها أحد!وبدأت أخاطب نفسي وكأنني قد أخذت الموافقة على التعيين قبل أن أدخلها فقد تملكني إحساس بأن هذه الوظيفة الشاغرة الوحيدة في عمان هي التي تنتظرني ولست أنا الذي أتشوق لها.

وعندما دخلت هذه المدرسة لأول مرة ورأيت من كان يعمل بها وبعد أن تحدثت معهم وجدّتهم وكأنهم يركبون باصاً مٌعداً للسفر والباص ينتظرني ولن يقلع هذا الباص بدوني وما هي إلا لحظات حتى قام أحد أصدقائي العاملين وعرّفهم على شخصي حتى تعاقدوا معي فوراً بدون تقديم طلب أو مقابلة أو امتحان أو حصة تجريبية كما كان يفعل غيرهم من المدارس الخاصة عندها لم أسأل عن أي شئ حتى الراتب لم أسأل عنه بعد أن قلت في نفسي:إن ما أعجب صديقي سيعجبني حتماً وبهذا تكون قد حُلت مشكلة العمل وبقيت المشكلة الأهم وهي مشكلة السكن.

أما قصة هذه المدرسة التي كانت تنتظرني فهي قصة عجيبة غريبة فقد أسسها رجل تربوي يشاركه مهندس لا يعرف في التعليم شيئاً لكنه اغتنم فرصة حرب الخليج وكأنه كان ينتظرها وانشق على شريكه وأقنع الأستاذ زهير الكرمي وهو رجل تربوي إداري مشهور ومشهود له في الكويت والأردن وفلسطين وجعله رئيساً لهيئة المديرين فيها واتفق مع أساتذة من الجامعة الأردنية ليكونوا من المؤسسين لها وأعلن في الصحف المحلية هذا الإعلان الصغير الذي يقول فيه:إلى رجال التربية والتعليم القادمين من الكويت ساهم معنا واضمن عملك واربح 25% من رأس مالك ومدارسنا بإدارة الأستاذ زهير الكرمي.

كان هذا كل ما يطلبه المعلمون القادمون من الكويت فهم يملكون المال الوفير لكنهم لا يستطيعون استغلاله أو استثماره فهم أي المعلمون يجهلون سوق عمان الجديد عليهم في كل شئ زد على ذلك أن هذه الفرصة تعتبر فرصة ذهبية للإستثمار فنسبة الربح المعروضة عليهم  لم يحلموا بها في زمن الرفاهية فما بالك الآن وفي مثل هذه الظروف أما ضمان العمل فحدث ولا حرج فقد اكتشفت في اليوم التالي بأنني كنت محظوظاً بعد أن سمعت من أصدقائي التفنن في اذلال من يريد أن يعمل بوظيفة معلم في مدرسة خاصة.

فقد كانت المدارس الخاصة تعاني من نقص شديد من المدرسين فجأة وبدون مقدمات أصبح يدق بابهم مئات المدرسين بخبرات عالية الجودة فأصبحوا يتفننون في طرق إذلالهم وأصبحت المدرسة الخاصة كدائرة حكومية يجب على المعلم أن يتقدم بطلب للتوظيف فيها ليدرسوه على راحتهم ويجب عليه أن يراجعهم مرات ومرات كي يحصل على الإجابة رغم أنها كانت معروفة سلفاً وهي الرفض الوقح غالباً.

لم يكتف أصحاب المدارس الخاصة أو من ينوب عنهم من الاداريين بتقديم المعلمين الراغبين في العمل طلبات عمل لهم فحسب بل اشترطوا عليهم أيضاً أن يدخلوا امتحاناً تحريرياً يعقدوه لكل المتقدمين للوظيفة كل في مدرسته ليختاروا منهم الأحسن بمقياسهم ومقياس امتحاناتهم العجيبة وأسئلتهم السخيفة التي كانت تبدأ بالسؤال الأول:لماذا اخترت مدرستنا للعمل دون المدارس الأخرى؟.

ولم يكتف أصحاب هذه المدارس أو من ينوب عنهم من الاداريين بالإمتحان التحريري الذي كانوا يعقدوه للمتقدمين للعمل لديهم بل اشترطوا على كل من ينجح في امتحانهم هذا أن ينجح في المقابلة الشخصية مع صاحب المدرسة ومديرها وبعد أن تتم هذه المقابلة يكتشف من يقابل هذا المعلم أنه أقدم منه لا بل أكفأ وعليه فالمقابلة الشخصية لم تعد تكفي للتعيين بل لا بد له بعد كل ما سبق أن يعطي حصة تجريبية أمامهم.

كانوا يجمعون طلاب المدرسة ليتفرجوا على من لا سيدرسهم بعد أن يقنعوهم بأنهم يبحثون لهم عن الأفضل وعليهم أن يساهموا في اتخاذ القرارات ويلاحظ الطلاب المدرس وهو يرقص بينهم كالحبشي الذبيح ويتساءل الطلاب:لماذا ترقص أمامنا يا أستاذ؟فيجيبهم:إن رقصي لن يطربكم لكنني أرقص ليطرب مدراءكم وليتأكدوا بأنفسهم أنني أجيد الرقص على الحبال بعد ذلك يأتي دور الراتب فكانوا يدخلون المعلم في مساومة وقحة مستغلين هذا العرض الذي أصبح أكثر من الطلب فكنت تجد مدرساً مُرتبه مائة دينار وآخر في نفس المدرسة مُرتبه ألف دينار.

المدرسة عادة تقاس بمديرها ومدرسيها ومن الذي لا يتشرف بالعمل مع الأستاذ زهير الكرمي فالعمل معه شرف كبير والأهم من ذلك كله أنه لن ولم يدخل مشروعاً خاسراً في حياته بل على العكس تماماً فهو يُنجح المشروع التربوي المتعثر وما أن وصل الخبر إلى المعلميمن القادمين من الكويت حتى بدأت أسراب الموجهين والمدرسين السابقين الذين كانوا قد عملوا في الكويت يحملون ما لديهم من أموال ليودعوها بربح 25% ويعملوا في مدرسة يقودها الأستاذ زهير الكرمي إن هذا لحلم كبير بالنسبة لهم.

أما أنا فقد عرضوا عليّ أن أكون من المساهمين في رأس مال المدرسة فاشترطت عليهم أن يكون توزيع الأرباح آخر العام 5% نقداً بدلاً من الـ 25% التي ستضاف إلى رأس المال على شكل أسهم فرفض المهندس هذا العرض ولم يكرر عرضه لي لأن عنده ما يكفيه من رأس المال فقد تجمع في المدرسة عدد من المدرسين وضعوا ما بجعبتهم من أموال لهذا المهندس وأصبحوا يعملون مدرسين عنده ويدفع لهم من أموالهم صدقة ولكن بشق الأنفس.

أما المهندس فقد جمع هذه الفلوس ووضعها في البنوك بأسماء أناس يثق بهم كي يسهل عليه التهرب من دفع المستحقات التي ستترتب عليه عند الأزمات وسيّر المدرسة مما يدفعه طلابها من أقساط وهذه الأقساط لم تف بالمتطلبات الأساسية وأصبحنا نعاني في تحصيل الرواتب وبدل أن يُصلح من أخطائه في مدرسته الأولى فتح مدرسة ثانية في مرج الحمام بعد أن وجد شريكاً يعطيه الأرض والمبنى مقابل أن يعطيه المهندس إدارة ومدرسين فزادت معاناتنا أكثر.

بعد السنة الأولى بدأت هذه المدارس التي تأملت فيها خيراً تتعثر ولم تعد الأقساط التي يدفعها الطلبة تفي بمرتباتنا فذهبنا إلى الأستاذ زهير الكرمي وقلنا له:إننا لا نعرف هذا المهندس من قبل بل نعرفك أنت نحن لولاك لما دفعنا له فلساً واحداً فما كان منه إلا دفع من جيبه الخاص كي تسير هذه المدارس لكن الحمل كان كبيراً وأكبر من إمكاناته بعدها أفلست هذه المدارس في منتصف السنة الثالثة وانفرط عقدها وأصبحنا نداوم في المحاكم لتحصيل رواتبنا المتأخرة منها وطارت الطيور بأرزاقها وأصبحنا بلا عمل وبلا فلوس هذه المرة وعدنا إلى المربع الأول.

بعد فترة من الزمن التقيت الأستاذ زهير الكرمي فسألته كيف حدث معك ما حدث؟فأجابني بقصة تقول:كان رجلان يسيران في شارع وكان أحدهما يمللك عشرة دنانير والآخر لا يملك شيئاً من الفلوس فعرض من يملك على من لا يملك أن يعطيه العشرة دنانير كلها لو أنه أكل بصلة بقشرتها وافق من لا يملك وأكل البصلة فانتقلت العشرة دنانير إليه بعد ذلك عرض على صاحبه أن يأكل بصلتين إن أراد استرجاع العشرة دنانير فما كان منه إلا أن وافق على أكل البصلتين معاً كي تعود له دنانيره وكانت النتيجة أن كلاهما قد أكل البصل والباقي عندك. 

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

كنت طفلاً صغيراً عندما رافقت شيخاً كبيراً في السن من بلدتنا خربة قيسإلى بلدة سلفيت المجاورة لقريتنا في فلسطين في بداية الستينات من القرن الماضي مشياً على الأقدام وفي الطريق قرر الشيخ أن يزيد في ميزان حسناته فأخذ يهديني للتي هي أقوم متهماً مدرسينا بعدم القيام بدورهم الديني واصفاً إياهم بالطبيعيين نسبة إلى مادة الطبيعة وهي مادة الفيزياء في هذه الأيام وحذرني من تعلم العلوم الطبيعية لأنها ستفسد علينا ديننا وياليته يعلم أنني درست الرياضيات من بعده ولم أستمع لنصيحته تلك.

وحذّرني أيضاً من تصديق ما يقول به المدرسون بأن الأرض كروية ونفى أن تكون كذلك ولم يكتف بالكلام فقط بل أشار بيده في الفضاء الواسع وقال:أنظر أمامك يا بني فسترى الأرض منبسطة ولا تشبه البطيخة في شيء كما يقولون ثم أضاف قائلاً: ولم يكتف مدرسوكم بذلك بل انحازوا إلى من تحدوا قدرة الله عندما فكروا بالصعود إلى القمر وبقي مسترسل في كلامه هذا حتى وصلنا بلدة سلفيت عندها نادى المؤذن لصلاة الظهر فقطع الشيخ حديثه وقال لي: هيا يا ولدي نصلي في المسجد سوياً فقلت له: لكنني لم أدخل مسجداً بعد فقال: ما عليك يا ولدي بل عليك أن تفعل كما أفعل ودخلت المسجد لأول مرة بصحبة هذا الشيخ الطيب.

أدهشني مدخل هذا المسجد وأخذت أتفحص وجوه الناس الموجودين فيه وضِعتُ عن شيخي إلى أن وجدت نفسي وحيداً في هذا المكان الجديد فلفت نظري وجود ثلاثة من البراميل الكبيرة المملوئة بالماء وحولها على الأرض أباريق مصنوعة من التنك وبداخل كل برميل منها وعاء صغير من التنك أيضاً ليستخدمه كل من يريد أن يملأ ابريقه لكنني لم أفهم هذا إلا متأخراً فأخذت إبريقاً منها وغطسته في أحد هذه البراميل الكبيرة لملئه بالماء كي أتوضأ منه مثل غيري.

هنا وقعت الواقعة دون أدري واجتمع عليّ رتل من المتواجدين هناك يقودهم خادم المسجد وأخذوا في توبيخي وشتمي ومال بعضهم لضربي وأنا لا أعلم ماذا اقترفت يداي؟ لكن أحدهم تلفظ بكلمة نجاسة ففهمت أنني قد نجّست البرميل كله ولم يعد الماء الذي بداخله يصلح للوضوء وكان أكثر الحانقين مني هو خادم المسجد فكان لزاماً عليه أن يُخرج الماء النجس من البرميل ويملأه بماء طهور مرة أخرى فصاح في الحضور قائلاً: لماذا تأتون بهؤلاء الأولاد الصغار معكم إلى المسجد؟.

حدث كل هذا وأنا مبهور والعيون ترمقني وقد ساد الهرج والمرج في المسجد واختلف المتواجدون فيه في أمري فخادم المسجد وزمرته يريدون طردي من المسجد عقاباً لي على فعلتي النكراء تلك أما أنا فقد جفت الدماء في عروقي من الخوفين: خوف من الناس وخوف من الله فقد جئت متقرباً له لكنني أغضبت نسّاكه فبدل أن أكسب حسنات اكتسبت سيئات وانشغلت في انتظار نوع العقاب الذي سيختاره الله لي وموعد تنفيذه فهل هذا العقاب سيكون في المسجد نفسه أم عند مغادرته؟ وفكرت في الهروب من المسجد للتخلص من هذا الموقف لكنني خفت أن أتهم بأنني جئت للتخريب متعمداً وليس للصلاة وعندها سيلحقوني بأبي لهب وأبي جهل.

وبقيت أعيش حالة القلق هذه إلى أن وصل الأمر إلى شيخي فجاء مسرعاً ليستطلع الأمر فوجدني في حالة يرثى لها فقال: لماذا تركتني يا بنيّ؟ فقلت له: أنت الذي تركتني وحيداً بين هؤلاء الناس الغرباء ثم تابع كلامه لي وقال: ماذا فعلت؟ فقلت له: ملأت الإبريق كما أملأه دائماً من العين أو البئر أو النبع هكذا أنتم تملؤن الأباريق قال: الماء الجاري لا يفسده وضع الإبريق فيه لكن البرميل يا ولدي ليس نبعاً جارياً فقلت له: أنا لم أكن أعلم ما تقول به الآن فقال: خذ إبريقك وأكمل وضوءك وأنا بانتظارك ولا تخف.

أكملت وضوئي ورافقته إلى داخل المسجد وجلس وجلست وجاء خطيب الجمعة وكان أستاذي في المدرسة فهو الذي يدرسني مبحث التربية الاسلامية وعلى الرغم من ذلك لم أسمع من خطبته ولا كلمة بل كنت أتسائل في نفسي: هل علم أستاذي الإمام بما فعلته؟ وإذا علم ما هي ردة فعله؟ هل سيتهمني بالغباء وهو الذي يشهد بتفوقي؟ هل سيعاقبني أمام صفي أم أمام الطابور الصباحي؟ وهل سيكتفي بضربي بالعصا أريع ضربات كعادته أم سيضاعفها هذه المرة؟.

وعندما بدأت الصلاة أصبحت متخوفاً من أن أقوم بإحدى الأخطاء غير المقصودة وعندها لن يسامحوني هذه المرة كما سامحوني من قبل فقررت أن أقتدي بشيخي فإذا ركع أركع وإذا سجد أسجد ولم أستطع أن أقرأ ما أحفظه من القرآن الكريم فقد نسيت كل شيء وما أن انتهت الصلاة وكنت أظنها لن تنتهي حتى أسرعت إلى حذائي في الخارج وحملته بيدي وخرجت من المسجد حافياً مسرعاً دون أن أنتظر شيخي والآن وبعد هذه السنين الطويلة أقول: أليس ما تعرضتُ له في هذا المسجد يشبه الطباشير الملونة التي تنمحي لكنها تترك أثراً سيئاً في النفس؟.

ذكريات في بلدنا