صورة وتعليق


D6C4B954-027D-4AF2-96BD-CB014A8D2DA7

  1. (حلاج فلسطين) 
  2. (إحذر ثم احذر)
  3. (بشو صافني حبيبتي)
  4. (حيو معي جيفارا وحفيدته)
  5. (منظر فلسطين من شمال الأردن)
  6. (إلى كل من أخرجتهم من حياتي)
  7. (طب الجرة على ثمها بتطلع البنت على امها)
  8. (غزة تهمس في آذان الرفاق)
  9. (يا محلاهم أول ما عرفناهم)
  10. (اعرف عدوك الصهيوني)
  11. (الكف والمخرز)
  12. (تعلموا يا عرب)
  13. (ماذا تفعل يا أبي؟)
  14. (بدها شويـــة ضميـــر)
  15. (ورود وأشواك)
  16. (نخل أريحا)
  17. (حمام فلسطين)
  18. (حكمة اليوم)
  19. (فقط في عالمنا العربي)
  20. (للأذكياء فقط)
  21. (زيارة الأولاد لأهلهم في هذه الأيام)
  22. (الطائرة الفلسطينية الوحيدة التي تجثم على أرض فلسطين)
  23. (أول الرقص حنجلة)
  24. (رزق الهُبُل على المجانين)
  25. (واحسرتاه عليك يا وطن)
  26. (يا حيف عليك يا سوريا)
  27. (اللهم اغسله بالماء والثلج والبَرَد)
  28. (كَبِّرُوا عُقُولَكُم يَا عَرَبُ)
  29. (مجانين في اليابان)
  30. (كشفت لي الحياة)
  31. (المرأة قبل وبعد الزواج)
  32. (أمانة العاصمة بين قرنين)
  33. (من هو قـاتـل أبـيـه؟)
  34. (أصبحنا نكتب ما نحكي)
  35. (لا تغضب والديك كي تُرضي الآخرين)
  36. (امتحان حساب لسكان العاصمة عمّان)
  37. (أيهما نُصدق؟)
  38. (بركات الحاجة بركة)
  39. (الحامل أصبح محمولاً)
  40. (احتج الشُباك على صاحبه في مدينة عمان)
  41. (يا صبحة هاتي الصّنيّة)
  42. (عَـلّـمْ وَلَـدَكْ عن أمريك)
  43. (عندما رأتهم والدتهم في هذا الوضع قالت لهم)
  44. (إعلان من إدارة السير للمواطنين الكرام)
  45. (تنزيلات آخر الموسم)
  46. (الحبّ في عمان الغربية)
  47. (رسالة إلى الخليفة عمر بن عبدالعزيز)
  48. (فوق النا خل)
  49. (حكم النساء على النساء)
  50. (ليش يا أمانة ضاويين الشوارع بالنهار؟)
  51. (أمة بلا قدوة كشجرة بلا قمة)
  52. (مين اللي كسر مزراب العين؟)
  53. (الشعب يريد انهاء الاحتلال)
  54. (وين رايح يا حاج)
  55. (إنت فاهم غلط)
  56. (إعلم يا رعاك الله)
  57. (دموع الشجر)
  58. (خبر عاجل)
  59. (صوّرني)
  60. (مصير كل من يتكلم ولا يستمع لغيره)
  61. (الربيع العربي)
  62. (تعديل بسيط على أغنية الحور العتيق)
  63. (إذا ذبحتم فأحسنوا الذبح)
  64. (معئول أم معقول)
  65. (صدق من قال)
  66. (أخبروا المتنبي)
  67. (الجبرتي يصف أهل عمان في هذه الأيام)
  68. (درّسنا وما درّسنا)
  69. (بقايا حفلة سمر إجبارية لأهل الحيّ)
  70. (أزمة مياه في عمّان)
  71. (سألوه فأجاب)
  72. (عدم تشكيل الكلمات)
  73. (كاس لكل الناس)
  74. (إعلانات شركات تسويق الحج والعمرة)
  75. (سهل حوران)
  76. (ترقيم الشوارع في مدينة عمان)
  77. (مواطن حوّل الرصيف إلى حديقة خاصة)
  78. (ولّـعـت)
  79. (أحمد الفلافل)
  80. (نشر الغسيل)
  81. (تجار الدعاية)
  82. (لسان حماتي)
  83. (عندما لا نجد ما نختلف عليه)
  84. (رسالة إلى كل البعيدين عني)
  85. (اكتشفوا مضار التدخين السلبي للسجائر)
  86. (من مكملات حياتنا اليومية هذه الأيام)
  87. (حبيبته ماما في حاوية القمامة)
  88. (مطعم أبو جبارة)
  89. (أَيُّوب فِلَسْطِين)
  90. (Message to the God)

    صُور أعجبتني

فكبر عبيد الظلمة


Flies-turn-to-alcohol
عبيد الظلمة كالذباب 

يقولون:إن الخوف لن يأت من السلطان بقدر ما يأت من كلاب السلطان وهؤلاء الكلاب ينتشرون بين الرعية ويصبحون كالذباب يُسمّمون العسل عندما لا يستطيعون لحسه ليأكله غيرهم مُراً إن أبقوا لغيرهم منه شيئاً وهم صيادون مهرة في كل العصور شعارهم الوحيد من يتزوج أمي فهو عمي ويُحيطون بالمسؤول ولا يجعلونه يرى الأشياء والناس إلا من خلالهم فيُلونون له الواقع دائماً باللون الوردي ويُوهموه بأن وجوده مربوط بوجودهم وما عليه إلا تقويتهم وعندما يستقوون يُبعدوه عن الجمهور ويُصبح لا يعلم شيئاً في مؤسسته وما عليه إلا التوقيع إلى أن تأت العاصفة فيتخلون عنه ويبحثون عن السلطان الجديد.

لماذا تركت مهنة التعليم؟

لا كاني ولا ماني


296
المشكلة الأزلية بين الحاكم والمحكوم

المشكلة الأزلية بين الحاكم والمحكوم قديمة جداً فالحاكم لا يريد غير السمع والطاعة من رعيتة وله هدف واحد هو أن يضع الجميع في جعبته فإذا تمرد عليه أحد المحكومين المهمين أو حاول التمرد أو لم ينضم إلى جوقته عندها سيكون هذا الشخص الشغل الشاغل لهذا الحاكم فإما أن يسجنه وهو قادر على ذلك فيزيد بذلك من تعلق الناس به أكثر أو أن يتسامح معه في الظاهر ويعمل على تشويه صورته في أعين الناس فيبعدهم عنه وتصفو له الحياة.

d8b5d988d8b1_d8a7d8b4d987d8b1_d985d984d988d983_d8add983d985d988d8a7_q1
الوالي 

يُروى أن قاضياً من قضاة الحاكم في أحد الأقاليم كان قد تمرد على الوالي فما كان من هذا الوالي إلا أن بعث بأعوانه إلى هذا الإقليم ليقتفوا أثر هذا القاضي ويُعلموا الحاكم عنه أولاً بأول وبكل صغيرة وكبيرة عنه ماذا يأكل؟  وماذا يشرب؟ وأين يذهب؟ وماذا يقول؟ وأين يسافر؟ وكيف يعامل من حوله من أهله وعشيرته؟ وكيف يحكم بين المتقاضين؟ وما أن يعلم الحاكم بكل هذه المعلومات حتى يقوم بدراستها مع أعوانه ويخرجوا بقرار يجعل الناس يضعون أصابعهم في آذانهم كلما صدر من هذا القاضي كلاماً ينتقد به الوالي.

hanawey_org_12
أطفال القاضي 

وفي أحد الأيام أدخل القاضي إلى بيته جرتين أثارتا استغراب المُخبرين لأنهم تعودوا أن يروه خاوي الوفاض كلما تخطى عتبة منزله فلم يتأخروا عن نقل هذا الخبر إلى الوالي معتقدين أن في الأمر سرّا سينالون به رضا الوالي وبعد أن أخبروا الوالي بذلك سألهم على الفور عمّا بهما فلم يعرفا الجواب عندها أعطاهم الوالي مهلة قصيرة ليحيطوه علما يقيناً عن ما بداخل هاتين الجرتين وفكر المخبرون في الطريقة التي توصلهم إلى المُبتغى فلم يجدوا إلا أطفال القاضي ليحتالوا عليهم فتقدّموا إليهم وهم منشغلون باللعب في الزقاق القريب من بيت القاضي بعد أن علموا أن القاضي في صلاة المغرب ليطلبوا منهم ماءاً بارداً من جرتيّ القاضي فاستجابت برائة الأطفال لمطلبهم وغرفوا منهما وقدّموا للطالبين ما أرادا.

كاني وماني أي السمن والعسل
الكاني والماني أي السمن والعسل

وبعد أن شربا ما في الكأسين من ماء احتارا في ما سيقولانه للوالي فلم يجد أحدهم إلا  أن يستعين بمخزونه الثقافي فكلمة (كاني) تعني السمن وكلمة (ماني) تعني العسل باللغة المصرية القديمة وهما أفضل هدية يقدمهما الفقراء إلى كهنتهم فقالوا للوالي: إن ما بداخل هاتين الجرتين لهو السمن والعسل والتقطها الوالي واتهم القاضي بالارتشاء وبرر اتهامه هذا بان راتب القاضي في سنة كاملة لا يدفع ثمن الجرتين إذن من أين له ثمنها؟ فهي رشوة وأشاع بين الناس أن القاضي لا يأكل إلا كاني وماني وصدّق الناس هذا  القول وانفضوا عن هذا القاضي ونال الوالي مبتغاه وأصبحت هذه الكلمات تقال للمقتدرين والمتنفذين عندما يُطلب منهم طلباً ما فيتبع الطالب طلبه بقوله: لا تقل لي كاني ولا ماني كي يسد عليهم أبواب التذرع بعدم مقدرتهم على تلبية طلبه.

من كل بستان زهرة

عندما تحكي العيون


11329818_10153090845342928_1171408931490954238_n
تركتهم وهم يلعبون السيجة تحتها 

تركتهم مُسافراً إلى خارج الوطن عندما كنت صغيراً في السن، وهم يأكلون ويشربون ويدخنون وينسجون سِلالهم ويلعبون الورق والمنقلة والسيجة والمدفونة تحتها، بل وحتى يلاعبون أطفالهم داخل ساقها، ويقطفون من ثمارها قبيل أن تنضج فيصنعون منها زيتوناً أخضر، وزيتوناً أسود عندما تنضج تلك الثمار. أما عندما تفرغ جرارهم من الزيت، فيجمعون الناضج من ثمارها وتقوم النساء بهرسه بـالمدرس اليدوي ثم يضعون الثمار المهروسة في الماء المغلي فيطفوا الزيت على سطح الماء، بعدها تقوم النساء بجمعه بأيديهن ويسمونه (زيت الطفاح) وعندما يأكلونه يشعرون بحرقة مُحببة على اللسان.

20131004_165031
زيت البدودية 

ومن منهم لا يعجبه حرقة زيت الطفاح يقوم بقطف الثمار الناضجة والتي بدأت تلون نفسها بنفسها، ثم يضعها في نار تعد خصيصاً لذلك باستخدام (النتش) في إشعالها، ثم يقوم بدقها وتنعيمها ثم يعصرها بيديه، وهذه العملية تتطلب قوة ومهارة وخبرة فليس كل رجل يستطيع أن يعصر هذا المزيج ويخرج منه زيت (البدودية) الذي عندما يأكلونه يتذوقون فيه رائحة الشواء اللذيذة. 

BenQ Corporation
على أطراف الكانون يشوون البطاطا والعجرم والبلوط

أما إذا احتاجوا إلى الدفء في شتائهم البارد فهم يقطعون من ساقها قطعاً تناسب مدافئهم، ومن أغصانها قطعاً أصغر، ومن أوراقها يُشعلون النار فيما يقطعون. وبعد أن تشتعل النار في كوانينهم يضيفون إليها من جِفتها المخزون عندهم لتبقى النار دائمة الاشتعال، فتنبعث الحرارة للجميع وتخلصهم من برد الشتاء القارص، وعلى أطراف هذه النار يشوون البطاطا والعجرم والبلوط والباقوس ومنها يأكلون في سهراتهم.

Picture2650
المضافة

وتقوم الجدة بسرد القصص والحكايات والأساطير القديمة لأحفادها، وفي حالة غيابها تقوم الأم بدورها في انتظار قدوم زوجها بعد أن تنتهي سهرة الرجال في مضافتهم، أما إذا تملك الأولاد شيءٌ من النعاس، فتقوم الأم بقلي البقوليات لأولادها، وبهذا كانوا يتغلبون على ليالي الشتاء الطويلة، فلا يخافون الرعد الذي يتلو البرق بعد أن يضيئ عليهم ليلهم ويخيف صغارهم.

images7f2d7qb1
الباطية

أما إذا احتاجوا إلى وعاء للعجين، فمن جذورها يصنعون الباطية، وإذا احتاجوا إلى أوعية منها يأكلون فمن أغصانها يصنعون الكرمية. أما إذا أرادوا تسريح شعورهم فمن خشب جذورها يصنعون أمشاطاً فيها يتباهون ويفتخرون. وإذا أرادوا تجميل عيون نسائهم ويناتهم فمن خشبها يصنعون المرواد لإخراج الكحل من المكحلة ثم وضعه في العيون. وإذا بدأ الملل يتسرب إلى حياتهم فمن جذورها يصنعون الغليون ليُدخنون ما كانوا قد زرعوا من الدخان.

934_457x400
امرأة تصنع من خرصان الزيتون قرطلة 

ومن جذورها أيضاً يصنعون أداة للعزف اسمها الشِّبابة، ومن خشبها أيضاً يصنعون الهاون ليدقون به قهوتهم التي يشربون، ومن خشب ساقها يصنعون لعبة المنقلة التي بها يتسلون، ومن عجم ثمارها يصنعون مسابحهم. أما إذا احتاجوا إلى أوعية يحملون بها حاجاتهم فمن خرصانها ينسجون السلة والقرطلة والسل والملقطة، أما إذا احتاجوا إلى ملاعبة أطفالهم فيصنعون لهم من أغصانها الصقير والمرتى والكورة ليلعبون. 

images7
المذراة

ومن ثمارها يخترعون لعبتهم المفضلة ألا وهي المدفونة، فيقومون بدفن ثمارها قبل أن تنضج في التراب ويحصل كل منهم على شوكة سويد طويلة ويقوم بغرسها في التراب فتخرج ومعها حب الزيتون المدفون، وتنتهي هذه اللعبة بعد إخراج كل الحب المدفون ومعرفة الفائز فيها. 

وعندما يحتاجون إلى أداة لفصل قمحهم عن القش يصنعون المذراة وإذا احتاجوا إلى تحميل زرعهم وإحضاره من الحقل إلى البيدر فيصنعون الحمالة لدوابهم فتنقلهم إلى حيث يشاؤون.  

KUAW2
الدوكان

أما إذا احتاجوا إلى عصا ليتكئوا عليها في مشيتهم حيناً أو لحملها والتشبب والتفاخر بها أحياناً أخرى، فقد كان المرء في الماضي يُعرف من عصاه التي يحملها لا من سيارته كما هو الحال في هذه الأيام، فمن أغصانها يقطعون ويتفننون في صناعة عصيهم. أما عندما تعلو ثمار أشجارهم ولا تطولها أيديهم فمن أغصانها يقطعون ويصنعون العبّية، وهي عصا طويلة تُستعمل لقطف الثمار البعيدة. وإذا علت الثمار أكثر فيصنعون من أغصانها الـذيّال وهي الأخت الكبرى للعبّية، لإسقاطها على الأرض ثم تناولها.

10012484_1485656561652922_651325665903169712_n
النحل يضع عسله وشمعه ومملكته أمانة عندها

حتى النحل يضع ملكته وعسله وشمعه أمانة عندها، فبعُلوّها وتمنع الأعداء من الوصول إليه أو التمكن منه، وتلجأ لها بقية الحيوانات صيفاً وتحت ظلالها يقيلون ويربطون في ساقها دوابهم فتحافظ لهم عليها من الهروب أما أوراقها عندما تسقط على الأرض فتكون سماداً عضوياً لأرضهم التي بها يزرعون وعندما يجمعونها يستخدمونها زبلاً لطوابينهم التي بها يخبزون ومن سكنها يسمّدون أرضهم وفيها بالشتاء يجلسون. 

ط§ظ„طµط§ط¨ظˆظ† ط§ظ„ظ†ط§ط¨ظ„ط³ظٹ
الصابون

وعندما تنضج ثمارها يعصرونها ويستخرجون منها زيتاً فيه شفاء للناس، ويضعونه بقناديلهم لإزالة الظلام من حولهم، أو من حول قبور أولياء الله الصالحين التي يضيئونها في بعض المناسبات الخاصة أو العامة ومن زيتها يصنعون الصابون. أما إذا احتاجوا المال فيبيعون خشبها وثمارها وزيتها وزيتونها وجفتها وأرضها ويحققون ما يطلبون فهل عرفتم من تكون هذه الشجرة العظيمة؟ إنها شجرة الزيتون المباركة.

untitled31
العرقوب 

عدتُ بعد غياب دام ثلاثين عاماً ونيف فوجدتها في حالة يرثى لها، وجدتها تبكي على حالها فشفقت عليها وسألتها: ما الذي يُبكيك يا شجرتنا المباركة؟ فأجابتني ودمعُ العين يسبقها: لقد انعدم الوفاء بين الناس في غيبتك، فقد غيّروا اسمي وأصبحوا يُسمونني العرقوب بعد أن تساقطت أوراقي وقلت أغصاني ونحفت ساقي وماتت معظم جذوري، فلا طير ولا نحل يحوم حولي، ولم يعد أحد من الناس يجلس تحتي لا صغاراً ولا كباراً بل تركوني وحيدة، ولم يعد أحد منهم يريد ثماري. وعندما أصبحت بحاجة إلى من يسندني ويرعاني تحوّلوا عني إلى شجرة أخرى كانت بالأمس أمامي صغيرة.

images5y2faozj
لا يكتفون منه بابتسامة بل يريدونها قهقهة

قلت لها: لا تحزني يا عزيزتي، أريدك أن تفهمي أن مصيرك هذا هو مصير كل حيّ في هذه الحياة: ما دام يُعطي فالجميع حوله والكل يطلب ودّه ورضاه، فالإنسان ياعزيزتي عندما يكون قويّاً فإن الناس يضعون عنده أماناتهم وأسرارهم وحكاياتهم، ويتمنون التحدث معه وإضحاكه، ويُحاولون الاستفادة من كل أشيائه ابتداءً من اسمه ومروراً بممتلكاته، وانتهاءً بوفاته أما عندما يضعف هذا الإنسان فينفض الناس من حوله ويتنكرون لماضيه وحاضره.

1524696_10202943326251994_1445770938_n
يصمت لسانه وتتكلم عيونه

عليك عزيزتي أن تأخذي درساَ من الإنسان، ولا تحزني فالإنسان عندما يصبح عرقوباً يفقد السيطرة على جسمه، ولن يجد من يساعده ويشعر بضعفه، ولا يجد من يسمعه، وينتظر ردّ الجميل ممّن حوله فلا يجد من يُقدّره، عندها يكتشف أنه أصبح عبئاً على من حوله، فيصمت لسانه وتتكلم عيونه، ويبدأ بمراقبة من حوله مُستعرضاً ماضيهم واحداً تلو الآخر، لكنه لا يستطيع تذكيرهم بماضيهم عندما كانوا ينتظرون منه ولو ابتسامة. وسرعان ما يكتشف أن الأبعد عنه اليوم كان بالأمس هو الأقرب إليه، لكنه أخطأ في استشراف حقيقة الناس من حوله، ولكن الأوان قد فات لاستدراك ذلك الخطأ.  

jerold_olive.jpg
وعادت خضراء يانعة بعد أن سمعت كلامي

نظرتُ إليها بعد أن سمعت كلامي وإذا بها قد عادت إلى الحياة ثانية كما عرفتها خضراء يانعة، تنشر الظلال على مو حولها، وقالت: لا أريد منكم أن تعطوني مثل ما أخذتم مني، فأنا خُلقت للعطاء. لكن أريد منكم الوفاء فقط، فأولادكم ليسوا مثلكم فهم قد نسوا أن العرقوب يعطيهم الفرصة كي يمارسوا إنسانيتهم، ويكتشفوا من خلاله صدقهم، ويطبقوا ما يتبجحون به ليلاً نهاراً بأنهم أتقياء صالحون، فالشجرة الخضراء اليوم هي عرقوب الغد،   

لا شيء أشد إيلاماً في النفس، يا ولدي، من أن يكون العرقوب في مواجهة الموت وكل من حوله غير عابئين به، وذلك بعد أن قَضَوا حاجتهم منه.  

الدنيا حكايات