1. مقدمة
2. عمار يا كويت
3. أعـزّ مـا أمـلـك
4. وضاقت عمان بسكانها
5. امرأة أتعبها كلام الناس
6. لا تقطعوا الإحسان بينكم
7. هل يجوز للإنسان أن يكذب؟
8. من يقتني اللادا سيبيع أولاده
9. تأكل الحُرّة مكياجها ولا تتسوّل
10. الحسد للأقارب والغيرة للجيران
11. كيف اصطادني موظف في مكتب البريد؟
12. صديقي غيّر مسار حياتي في آخر لحظة
13. كيف اصطادني موظف في الدفاع المدني؟
14. أعطيته ليشتري غنماً فاشترى خرطوشاً للصّيْد
15. العرض الإسلامي الذي قبلت به ورفضه الصبي
16. رموا القمامة من الشبابيك وأنا من دفع الغرامة

المكان : الزرقاء

الزمان : 1994

بعد حرب الخليج ضاقت عمّان بسكانها واستفحلت فيها أزمة السكن فأجبرتُ على دفع خلوّ مقداره 500 دينار أردني في شقة لأسكن فيها ضمن عمارة مشهورة في عوجان بالزرقاء وهذه العمارة لمن لا يعرفها من عجائب الدنيا السبع بعد الاعتذار من مدينة البتراء الخالدة فشققها لا تعد ولا تحصى بأحجام متنوعة وأنواع وأوضاع مختلفة وبأسعار متفاوتة.

فالشقق التي تطل على الشارع الرئيس منها له سعر إيجار يختلف عن سعر الشقق التي تطل على سكة الحديد وتحت الأرض المقامة عليها هذه العمارة مصانع ومخازن وفوق الأرض متاجر ومطاعم وبنك ومسجد وفرع للمؤسسة العسكرية ومكتب للبريد وفوق كل هذا شقق سكنية تقع في صفين متقابلين يفصلهما ممر فيه فتحات للتهوية وفي هذه العمارة أيضاً نصف دواوين قرى الضفة الغربية وسكانها من جميع الجنسيات والثقافات المختلفة فتخيل معي عزيزي القارئ عدد الناس الذين يدخلون ويخرجون ويسكنون في هذه البناية.

كان نصيبي منها شقة في الدور الثاني تطل على سكة الحديد وليس على الشارع العام ومن يسكن على الشارع الرئيس يتقيد بتعليمات البلدية في وضع مخلفاته في كيس ويقوم بتوصيله إلى حاوية الزبالة مكرهاً أما من يسكن في الشقق التي تطل على سكة الحديد فلا حسيب ولا رقيب عليهم حتى أنهم لا يشترون أكياساً للقمامة ولا يستخدمونها  فهم يقومون برمي مخلفاتهم من الشبابيك توفيراً لثمن الأكياس أولاً وللجهد ثانياً وكأنهم يعتقدون بأن المهم أن تخرج القمامة من بيوتهم أما أين تذهب فلا يهمهم ذلك.

حضر مراقب النظافة في بلدية الزرقاء في أحد الأيام فوجد مكرهة صحية بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى خلف هذه البناية فأنذر ونبّه كل من يسكن جهة سكة الحديد بعدم رمي فضلاتهم من الشبابيك والبلاكين لكن أحداً منهم لن يبالي بهذا الإنذار والتنبيه واستمروا في عملهم هذا دون حياء أو خجل مما جعل مراقب النظافة في البلدية يشكو أمر سكان هذه البناية للمحافظ الذي أمره بمخالفة كل من يسكن جهة السكة وأنا منهم.

ما أمر به المحافظ هو عقاب جماعي بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى وهذا العقاب الجماعي كنا قد ورثناه عن الوالي التركي والحاكم الانجليزي من بعده والحاكم الإسرائيلي في هذه الأيام فالعقاب الجماعي سهل على الحاكم صعب على السكان أما نحن فقد توسعنا كثيراً في استخدامه فاستخدمناه في مدارسنا عندما أخذ أساتذتنا ومدرائنا يستخدمون مثل هذا النوع من العقاب الجماعي في مدارسهم إلى أن أصبح هذا النوع من العقاب مألوفاً لدينا ولا يحتج عليه أحد مع أنه محرّم دينياً ودولياً.

وفي أحد الأيام ضُرب جرس الباب عندي فقمت على الفور بفتح الباب وإذا بمراقب النظافة في البلدية يطلب مني التوقيع على مخالفة تقول:أنا فلان الفلاني مراقب النظافة في بلدية الزرقاء رأيت المدعو جميل عبود بأم عيني يرمي بالقمامة من شباك منزله وعليه يُغرّم بعشرة دنانير على فعلته تلك!فقلت له بشيء من الاستهجان والغضب: هل رأيتني وأنا أرمي القمامة من الشبابيك؟قال:لا.

قلت له:وكيف تقبل على نفسك أن تكون شاهد زور في قضية ملفقة؟ عندها فقدت أعصابي ولم أستطع أن أتمالك نفسي فقمت بفتح الباب على مصراعيه أمامه قائلاً له:هل تتوقع أن من يسكن في مثل هذا البيت الذي تراه أمامك يمكن أن يرمي زبالته من الشبابيك؟أنظر إلى عدد سلات الزبالة فهي موجودة في كل مكان من بيتنا قال:والله أنني مقتنع مما تقول لكنني أنفذ أمر المحافظ وأنا عبد مأمور ليس إلا وإذا لم توقع وتدفع الغرامة ستذهب إلى المحكمة فقلت له:وليكن لكنني لن أوقع على عمل لم أعمله ولن أعمله وذهب الرجل وهو يكلم نفسه: أنت حر.

وبعد فترة من الزمن وإذا بموظف المحكمة قادم ومعه بلاغ يحدد فيه مكان وزمان الجلسة كبر الأمر عندي واعتبرتها إهانة لي كمعلم قبل أن تكون غرامة مالية أدفعها بغير وجه حق وأخذت أتسائل بيني وبين نفسي:ما هو موقفي أمام القاضي الذي سأقف أمامه غداً لو كان أحد طلابي السابقين؟ما هو موقفي غداً عندما يسألني أحد طلابي الذين أدرسهم الآن عن سبب غيابي عنهم بالأمس؟هل سأقول له الحقيقة أم أكذب عليهم؟وإذا علم أحدهم بأنني أرمي القمامة من الشبابيك ماذا سيقول عني؟ وماذا سأقول له غداً.

عرضت أمري على من هم حولي من مدرسين وأصدقاء كي أسترشد بآرائهم فالغربة كانت قد أنستني الكثير من مفاهيم وقيم أصبحت سائدة في مجتمعنا وأنا لا أعلمها فأجمعوا جميعاً دون استثناء على أننا كمجتمع تآلفنا مع هذا النوع من العقاب الجماعي وأصبحنا نطلبه نحن من الحاكم إذا نسيه يوماً وأصبح الموت عندنا مع الجماعة رحمة أما ما نتلوه يومياً في صلواتنا وما علمه لنا ديننا عندما قال تعالى:ولا تز وازرة وزر أخرى فنقرأه لتصحّ به صلواتنا فقط دون أن نعمل به!وتآلفنا أيضاً مع الظلم والظالمين ولم يعد في حياتنا أن الظلم ظلمات وكل ما نعمله للظالمين الدعاء عليهم بعد كل صلاة بعدها نظهر أنفسنا لأنفسنا بأننا على الصراط المستقيم سائرون.

وقال أحد زملائي:إنك يا صديقي قد ضخمت الموضوع أكثر من اللزوم والأمر عادياً جداً وأبسط مما تتصور اذهب إلى المحكمة في موعدها وعندما يسألك القاضي:هل أنت مذنب؟فقل له:نعم سيدي وتدفع العشرة دنانير وتنتهي المشكلة أما إذا قلت غير مذنب فستدخل في متاهات المحاكم وستدفع هذه الغرامة مضاعفة أولاً وأخيراً فهل أنت جديد على مفاهيم مجتمعنا وكأنك نسيتها بعد غيابك الطويل عن بلدك؟وهذا أول عربوناً ستدفعه ثمناً للغربة.

أما خوفك على موقفك أمام طلابك فلا مبرر له فقد تعوّد مجتمعنا على إهانة المدرس وجرح كرامته حتى أن المدرس نفسه اعتاد هو الآخر على هذه النظرة الدونية له من قبل المجتمع ولم يعد عنده من كرامة ليدافع عنها فما لجرح بميت إيلام إنك تعيش اليوم بفكر الأمس عندما غادرت بلدك لقد اختلف الكثير مما كان سائداً في تلك الأيام فالمعلم اليوم هو الذي أصبح يخاف من تلميذه بعد أن عمل جرسوناً في المطاعم بعد دوامه في المدرسة ليقدم الأكل إلى الطالب وأهله فيشير الولد إليه ويقول لوالده:بابا هذا أستاذي في المدرسة فيخرج الأب من جيبه بعض الدراهم ويعطيه مقابل تنظيف الطاولة له ولولده وليس لأنه يعلم ابنه.

لم أقتنع في كل ما قاله لي زملائي لكنني في الحال تذكرت ما كانت قالته لي أمي رحمها الله يوماً وأنا طفل صغير في السن:يا ولدي خذ عني إذا جن الناس فلن ينفعك عقلك وذهبت في الحال إلى مبنى محكمة بلدية الزرقاء وكان هذا اليوم مشهود في حياتي فأنا لم أر قاضياً حتى الآن وعندما رأيته سألني دون مقدمات:هل أنت مذنب؟فقلت له:نعم سيدي فقال:إذهب إلى الصندوق وادفع عشرة دنانير غرامة ودفعتها فوراً.

حزنت على هذه الدنانير العشرة أكثر مما حزنت على كل ما خسرته في حرب الخليج من أموال منقولة وغير منقولة لكنني حمدت الله أنني مستأجر لهذا البيت ولست مالكاً له وعلى إثر هذه الحادثة قررت الرحيل فوراً من الزرقاء كلها وفي اليوم التالي ذهبت ومعي زوجتي وأولادي إلى مدينة عمان واخترنا شقة جديدة واشتريتها وسكنت فيها عملاً بقوله تعالى مخاطباً من يُظلم في مكان ولا يستطيع الرد على من ظلمه:ألم تكن أرض الله واسعة.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

المكان : الزرقاء

الزمان : 1992

بعد حرب الخليج مباشرة ارتفعت أسعار السيارات وانتعشت وكالاتها في الأردن ومن ضمنها وكالة سيارات لادا الروسية لأن سياراتها هي الأرخص في ذلك الوقت فزاد الطلب عليها وأصبح لزاماً على كل من يريد شراء سيارة أن يدفع ثمنها مقدماً وينتظر دوره عدة شهور أما سيارة اللادا فهي سيارة قوية قامت على أكتافها دولة عظمى وفوق ذلك جُرّبت في الخليج العربي ونجحت لا بل نافست غيرها من السيارات الأخرى على الرغم من انخفاض سعرها.

لكن وكيلها في الأردن آنذاك كان قد استغل حرب الخليج ورفع سعرها وطلب من المصنع أن يرسل له السيارة عارية ليقوم هو باستبدال ما يستطيع من قطعها الأصلية بقطع صينية تجارية فكله عند العرب صابون ولم يكتف بذلك بل وظف في شركته من هم بحاجة إلى العمل ممن قدموا من الكويت واستغل كثرتهم وخفض من رواتبهم بدلا من أن يزيدها وأصبح الموظفون غير راضين عن عملهم فيعملون أقل الأشياء المطلوبة منهم وبما أنني لا أعرف في السيارة إلا قيادتها فعليّ أن أشتري سيارة جديدة كي أرتاح من همّها وكانت اللادا أرخص السيارات الجديدة في ذلك الوقت فقمتُ بشرائها.

كنت قد درست في مدينة حلب وما تمتاز به حلب عن غيرها من المدن السورية وجود جالية أرمنية فيها وبعد أن تعاملتُ معهم وجدتهم يختلفون عنا بالصدق والوضوح في التعامل وبإتقان العمل بصمت دون ثرثرة على الرغم أن سعرهم أعلى من غيرهم لكنه محدود فلا مجال للمفاصلة عندهم فهم يُريحون ويرتاحون وفوق ذلك مواعيدهم دقيقة هذا هو الانطباع الذي خرجت به من مدينة حلب عن الأرمن.

أما سيارتي الجديدة فقد رسبت في أول فحص فني لها في دائرة السير وبدأت تتعطل فعرضت أمري على مدير المدرسة ومساعده حيث كان الأول يقتني سيارة لادا والثاني يقتني سيارة فيات كي أستفيد من خبرتهم في هذا المجال فقالوا لي: ما لك إلا آرتين نحن نتعامل معه من عشرات السنين وقد أثبت صدقه ومهارته ونصحوني أن أذهب إليه وأعرض عليه سيارتي ليشخص ما بها من عطل ثم يقوم بإصلاحه وبغير ذلك ستبقى المشكلة عندك موجودة لا بل ستبقى تتنقل من ميكانيكي إلى آخر ومدحوه لي للمرة الثانية فقلت لهم: بما أنه أرمنيّ حتماً سيكون جيداً لأنني كنت قد جربت الأرمن في مدينة حلب.

ذهبت إليه وعرّفته بنفسي وقلت له: بعثني إليك فلان وفلان فقال: لكن أنا مختص بالفيات واللادا هي نسخة عن الفيات فقطع غيارهما واحدة وبعد أن قام بفحص السيارة قال: سيارتك بحاجة إلى تنزيل ماتورها وإعادة تركيبه ثانية وأثناء هذه العملية ستظهر لنا القطعة المعيبة ونستبدلها لهذا لا أستطيع أن أعطيك سعراً محدّداً غير أجرتي فهي ثابتة وقام بضرب المبلغ في ثلاثة فقلت في نفسي: ليست الفلوس مشكلة أمام إتقان العمل ووافقت بعد أن تعهد لي بأن ينهي كل شئ خلال أسبوع وتركت له السيارة أمام محله وودعته مطمئناً.

وبدأت أنتظر موعده هذا على أحرّ من الجمر فقد تعطل الكثير من أعمالي في غياب السيارة وأصبحت أستعمل المواصلات التي لا تستطيع أن تؤدي جميع مصالحي وما أن حان الموعد المحدد بيننا حتى ذهبت إليه مُسرعاً وإذا بالسيارة كما تركتها لم يلمسها بيديه وعندما رآني أعطاني موعداً آخر مُتذرعاً بحجج واهية وبدأت أنتظر الموعد الآخر وعندما حان هذا الموعد ذهبت فوجدت السيارة على حالها أيضاً فقلت له: هل أرمن الأردن غير أرمن حلب؟ فقال: لا والله ولكنك لم تقل لي الحمد لله على سلامتك فقلت له: خيراً إن شاء الله فقال: بالأمس تدهورت شاحنة كبيرة وسقطت على محلي وكسرت باب المحل واستقرت بداخله فلو كانت سيارتك بالداخل لتحطمت وعليك أن تحمد الله على ذلك ولا تغضب فالله يُحبك أكثر مني.

وفعلا رأيت آثار الشاحنة والأضرار التي خلفتها في محله وعرفتُ عندئذ أنني وقعتُ في مصيدة فسيارتي عمرها أربع سنوات فقط فهل يُعقل أنها بحاجة إلى تنزيل ماتور؟ وتذكرتُ في الحال مثلاً شامياً لا أجرؤ أن أتلفظ بكلماته حرفياً لأنني أعارضه ولم أقتنع به لكنني في هذه الحالة قد بدأت أقتنع به فهم يقولون بما معناه: لا تشفق على المصاب كثيراً لأن الله يعلمه أكثر منك وقد عاقبه الله بما يستحق وذهبتُ في الموعد الثالث وإذا بالسيارة بين يديه ولم ينهيها فقلت له: لن أغادر هذا المكان إلا بها فانتهى منها الساعة التاسعة ليلا وعندها ركبت سيارتي وذهبت بها إلى البيت وفي الصباح حاولت تشغيلها فلم تشتغل لكنني عشقتها وشغلتها مراراً إلى أن أوصلتها له وقلت له: السيارة لا تعمل إلا بالدفش وعندما تشتغل ترتفع حرارتها إلى الخط الأحمر.

حاول آرتين إصلاحها فلم يستطع فعزى الأمر إلى عطل كهربائي ولبس ميكانيكي واستعان بجاره الكهربائي فاقترح هذا الكهربائي العبقري أن يركب لها مروحة إضافية خارجية مثل سيارات النقل الكبيرة ومن أين لنا بهذه المروحة العظيمة؟ قال: في الصباح نشتريها من محلات قطع الغيار فقلت له: والآن ما هو الحل؟ فتفتقت عبقريته في تلك اللحظة وأحضر لفة من الأسلاك وبدأ يربطها ويخرجها ويدخلها بين أجزاء الماتور إلى أن امتلأ الماتور أسلاكاً كحل مؤقت لها وذهبت بها إلى البيت بعد أن تأكدت أني وقعت في مصيدة ثانية للمرة الثانية ولكن هذه المرة مع جاره الكهربائي.

في الصباح أخذتها إلى كهربائي آخر وعندما سألني ما بها قلت له: ترتفع حرارتها لو اشتغلت فقال: افتح غطاء الماتور وفتحته فضحك وقال: من هو هذا العبقري الذي عدّل على تصميم الوكالة؟ وخلال دقائق خلع كل الأسلاك التي ركبها من سبقه ورماها وأعاد ماتور السيارة كما كان أولاً وأعاد لي السيارة أحس من الأول وسألته عن الأجرة فقال: أنا في الحقيقة لم أعمل في سيارتك شيئاً يستحق أجرة لكنني سآخذ منك دينار واحد عقاباً لك لأنك سمحت للجهلة أن يلعبون في سيارتك مرة أخرى إذا تعطلت سيارتك احضرها لي أو اتصل في تلفونيا سآتيك في الحال.

وبهذا يكون قد اكتسب ثقتي به وأصبح مسؤولاً عن سيارتي في كل صغيرة وكبيرة وبعد أن علم بطيبتي وجهلي في أمور السيارات فقد بدأ يبتزني واستمرت هذه العملية ثلاث سنوات وهو يتقاضى مني راتباً شبه شهرياً إلى أن اكتشفته بعد هذه الثقة العمياء التي أعطيته إياها ولم أجد حلاً غير بيع هذه السيارة والتخلص منها  بعد أن صادقت على المثل الذي يقول: من يقتني اللادا سيبيع أولاده وقلت لمدير المدرسة ومساعده: أنا لم أعد أثق بتقاريركم السنوية التي تكتبوها عن مدرسيكم إذا كان هذا الميكانيكي قد نال إعجابكم طيلة هذه السنين.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

شيخ كبير في السن يرتدي زيّاً كزيّ والدي وقفت له بسيارتي في حيّ ماركا الشمالية دون أن يطلب مني ذلك فركب بجانبي ومظاهر التعب بادية على وجهه من طول الإنتظار وعلى الفور تذكرت صمت والدي عندما كان يحترمه الناس فقد كان رحمه الله يصمت ولا يُتقن مجاملتهم لكن مظاهر السرور كانت تبدو على مُحيّاه وبعد أن ركب معي وانطلقنا أشار لنا ثلاثة رجال كانوا يقفون في بداية مخيم شنلر فوقفت لهم وركبوا معنا فازداد الشيخ سعادة.

وعندما وصلنا مدينة الرصيفة وإذا بأحدهم يقول لي: قف عندك بلهجة الأمر فوقفت له ونزل من السيارة دون أن يقول لي كلمة شكراً وما أن تحركت السيارة عدة أمتار أخرى وإذا بآخر يقول: قف عندك وقالها في مكان لا أستطيع فيه الوقوف ولا التوقف أدار الشيخ وجهه نحو هذا الراكب وقال له: لماذا لم تنزل مع صاحبك قبل دقائق؟وتمشي هذه الأمتار القليلة بدل أن تحرج الأخ السائق الذي شفق عليك وأركبك معه مجاناً ثم كيف تتكلم معه بهذه اللهجة؟ وهل تعتقد أن هذا الأخ سيبقى يساعد الناس بعد أن تعاملوه أنت وأمثالك بهذه الطريقة؟.

سكت الراكب ونزل من السيارة دون أن يُعر كلام الشيخ أيّ انتباه ودون أن يقول لي شكراً وبعد أن سرت أمتار قليلة وإذا بالراكب الثالث يطلب مني الوقوف بنفس الطريقة التي تكلم بها من سبقاه فوقفت له ونزل بدون أن ينطق بأية كلمة بقي الشيخ وحده معي في السيارة فوجدها فرصة سانحة له ليقول ما بنفسه عن مثل هؤلاء الناس فقال: أنا أريد أن أعتذر لك عن مثل هؤلاء الناس يا ولدي فهم جيل قد نشأ لوحده ولم يُربيه أحد فهؤلاء وأمثالهم هم من سيقطعون الإحسان من بين الناس فأدهشني ما سمعته من هذا الشيخ وطلبت منه المزيد من التوضيح فقال:

يُروى عن رجل لئيم وجد نفسه وحيداً في صحراء وبعد أن رأى فارساً من على بعد تمارض وارتمى أرضاً أمامه فنزل الفارس عن ظهر فرسه وأركبه بدلا منه وعندما اعتلى هذا الرجل اللئيم ظهر الفرس شد لجامها ونهر عليها كي تسرع به أكثر بعد أن ترك صاحبها على الأرض مكانه فقال له صاحب الفرس: قف يا رجل واسمعني جيداً أنا لست آسفاً على فرسي فقط ولكنني آسف بل غاضب على ما فعلت لأن الناس سيتداولون فيما بينهم ما كنت قد فعلته معي من بعدك فيقطعوا الإحسان فيما بينهم.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

لا بد لي أن أذكر القارئ للمرة الثانية بأزمة المواصلات الحادة التي كانت قد خلقتها حرب الخليج في مدينة عمان وزاد الطين بلة أن كثيراً من الحافلات العامة والتكسيات العمومية كانت قد ذهبت مع من ذهبوا لآداء فريضة العمرة في رمضان في تلك السنة فاشتدت الأزمة أكثر لا بل وصلت إلى ذروتها وأصبح العثور على تكسي أصفر من سابع المستحيلات لا سيما قبيل المغرب في رمضان.

وفي أحد أيام رمضان سنة 1992 أشارت لي امرأة وطلبت مني الوقوف عند البوابة رقم 4 للمدينة الرياضية في عمان وكانت معها طفلتها الصغيرة وأكياس كثيرة بداخلها أغراض متنوعة بينما كنت مُتجهاً من مدينة عمان إلى مدينة الزرقاء وكانت الشمس تودع السماء فوقفت لها فقالت: هل يمكن أن تأخذني في طريقك يا أخي إلى طبربور لأنني تأخرت عن تحضير وجبة الفطور لزوجي وأولادي ولا أشك في أنك تعلم أن المواصلات تزداد صعوبة كلما اقتربنا من آذان المغرب؟.

قلت لها: تفضلي وركبت معي هي وطفلتها وأكياسها وانطلقنا وعندما وصلنا إلى المكان الذي تريده في طبربور قالت: عندك أنزلني لو سمحت يا أخي قلت لها: دعيني أوصلك إلى بيتك فتكسبين بذلك مزيداً من الوقت وأريحك من حمل أغراضك وطفلتك الصغيرة التي لم تقو على المشي بعد فانتفضت وقالت: وماذا سيقول الناس عني عندما يشاهدونني وأنا أنزل من سيارة غريبة في مثل هذا الوقت؟ فالناس لا ترحم يا أخي الكريم أشكرك أولاً وثانياً أنزلني هنا لو سمحت وبارك الله فيك وعندما أنزلتها من سيارتي حملت أغراضها في يد وأمسكت بطفلتها باليد الأخرى وذهبت إلى بيتها مشياً على الأقدام وقلبي معها وعقلي يفكر في كيفية التخلص من هذه العقدة الأزلية كلام الناس.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج

في أحد أيام عام ١٩٩٢ عندما كنت أسكن في مدينة الزرقاء وأعمل في مدينة عمان ضاقت عمان بسكانها بعد حرب الخليج وأصبحت وسائل المواصلات شحيحة واصبح الوصول إلى المكان الذي يقصده الشخص في غاية الصعوبة وأصبح لزاماً على كل شخص أن يدبر نفسه بأية طريقة كانت للوصول إلى وجهته التي يقصدها وبينما كنت خارجاً من مدينة الزرقاء متجهاً إلى مدينة عمان عن طريق الرصيفة وإذا بامرأة تطلب مني الوقوف فوقفت فقالت: هل تأخذني في طريقك إلى عمان؟ فقلت لها: على الرحب والسعة تفضلي وركبت بجانبي دون أن أعرف من تكون هذه المرأة ولا أريد أن أعرف لأن عملي كان خالصاً لوجه الله بغض النظر عمن يركب بجانبي كل ما أعرفه أنها مضطرة للركوب معي لتوفير الأجرة لأشياء أهمّ.

في الطريق عرضت عليّ هذه المرأة مشكلتها فقالت: إن زوجي كان قد مرض وأصبح مُقعداً ولا يستطيع أن يعمل وأنا وزوجي الآن نعيش على ما يدفعه لنا المحسنون أمثالك فهل لك أن تدفع لي شيئاً كي أشتري لزوجي طبخة اليوم؟ تعاطفت مع هذه المرأة ولكنني لم أكن أحمل فلوساً تذكر كي أعطيها فاعتذرت لها وقبلت هذه المرأة إعتذاري ولكنها قالت: هذا رقم هاتفي إذا رغبت في مساعدتي مستقبلاً فاندهشت لما سمعت وبدأت أحدّث نفسي بنفسي وأقول: أنا لم يكن عندي هاتفاً في بيتي في ذلك الوقت ونادراً من كان يمتلك هاتفاً في تلك الأيام فالأوْلى لهذه المرأة أن تقطع هاتفها أولاً وما تدفعه من رسوم ومكالمات شهرية سيشتري لها ولزوجها طبق اليوم على رأيها بدلاً من أن تمدّ يدها للناس.

لم أستطع أن أكتم عنها ما حدثتتي به نفسي فقلت لها: أليس من الأولى أن تقطعي خط التلفون من منزلك فترتاحي على الأقل من فواتيره الباهظة ومن مصروفه؟ فقالت: إن الهاتف الذي تعترض على وجوده في بيتي هو الذي يُطعمنا ويسقينا وهو أداة الاتصال الوحيدة بيني وبين الناس فلولاه لا أستطيع التكلم مع أحد فهو كالبقرة التي تأكل ولكنها تحلب ومن حليبها نصنع اللبن واللبنة والجبنة والزبدة جرى هذا الحوار بيننا ولم أشاهد وجهها احتراماً لها وعندما نزلت من سيارتي في ساحة رغدان لمحت وجهها وإذا به مطليّ بمكياج ثمنه يكفيها وزوجها الأكل لمدة أسبوع كامل.

مشاهد فلسطينية بعيون من عاشوا حرب الخليج